中國禪法史上丟失的一頁

「作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀」。

觀經中這句話很重要，說明大乘禪法的觀境不能任意想像，必須按經中描述觀想，否則會有不好的後果。為什麼呢？在天寧寺閱藏七讀到《佛說觀佛三昧海經》，忽然明白了。所有佛說的觀想境界都對應了佛菩薩的真實境界，觀想對了會和佛菩薩境界感應，能獲得正能量。自擬的觀想境界沒有加持力，甚至可能和不知道什麼力量發生感應，所以叫邪觀。

打個比喻，佛經的觀境好比網頁上能點開的字，滑鼠移上去會變，點擊就能聯上佛菩薩的伺服器。自己想的觀境，好比沒有鏈接的詞，點上去沒用。更危險的是，有惡意網站把你感興趣的詞做成鏈接，點了也能進入，但後果不堪設想。所以，「作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀」。

《觀佛三昧海經》很長（154紙），是大乘禪觀法門的寶庫，修大乘禪法者應特別重視。特別提請注意，此經的翻譯者是佛陀拔陀羅（覺賢）！覺賢是釋迦族後裔，與鳩摩羅什同時代，比羅什晚幾年到長安，且比羅什年輕，但辯論中對羅什的見地頗不以為然，直到唐代華嚴宗的著作中仍提到這次著名辯論，並重申同樣立場。覺賢后因顯露神通被擯，到南方後翻譯了六十華嚴經。覺賢有很多神異傳說，比如，他不會漢語，禪定七天後就精通漢語了，因此被稱為換頭三藏；再如翻譯《華嚴經》時每日有兩龍化身為人來供養等。

對這樣一位聖僧翻譯的禪修經典，是不是應該特別重視？因為很可能覺賢自己就是修這些禪法成就的！可惜這麼重要的經典在歷史上竟沒有得到應有的重視，可嘆！

楊新宇

2017年2月14日星期二