中國古代文化常識之一:天文
一、天文
在上古時代,人們把自然看得很神秘,認為整個宇宙有一個至高無上的主宰,就是帝或上帝。在上古文獻里,天和帝常常成為同義詞。古人又認為各種自然現象都有它的主持者,人們把它們人格化了,並賦予一定的名字,例如風師謂之飛廉,雨師謂之荓翳(屏翳),雲師謂之豐隆,日御謂之曦和,月御謂之望舒等等,就是這種觀念的反映。這些帶有神話色彩的名字,為古代作家所沿用,成了古典詩歌辭賦中的辭藻。
值得注意的是,先秦古籍中談到天象時所說的水並不是指行星中的水星,而是指恆星中的定星(營室),《左傳·庄公二十九年》「水昏正而栽」,就是一個例子。所說的火也並不是指行星中的火星,而是指恆星中的大火,《詩經》「七月流火」,就是一個例子。
l七政(七曜)
l日、月、太白(金)、歲星(木)、辰星(水)、熒惑(火)、鎮星(土)。
l金星古曰明星,又名太白,因為它光色銀白,亮度特強。《詩經》「子興視夜,明星有爛」,「昏以為期,明星煌煌」,都是指金星說的。金星黎明見於東方叫啟明,黃昏見於西方叫長庚,所以《詩經》說「東有啟明,西有長庚」。
l木星古名歲星,徑稱為歲。古人認為歲星十二年繞天一周,每年行經一個特定的星空區域,並據以紀年。
l水星一名辰星,火星古名熒惑,土星古名鎮星或填星。
l二十八宿·四象
l古人觀測日月五星的運行是以恆星為背景的,這是因為古人覺得恆星相互間的位置恆久不變,可以利用它們做標誌來說明日月五星運行所到的位置。經過長期的觀測,古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為"坐標",稱為二十八宿:
l 東方蒼龍七宿角亢氐房心尾箕
l 北方玄武七宿鬥牛女虛危室壁
l 西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜參
l 南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫
l 東方蒼龍、北方玄武(龜蛇)、西方白虎、南方朱雀,這是古人把每一方的七宿聯繫起來想像成的四種動物形象,叫做四象。
l維南有箕,不可以簸揚;維北有斗,不可以挹酒漿。《詩經·小雅·大東》
l箕斗二宿同出現於南方天空時,箕宿在南,斗宿在北。箕宿四星聯繫起來想像成為簸箕形,斗宿六星聯繫起來想像成為古代舀酒的斗形。
l迢迢牽牛星,皎皎河漢女。《古詩十九首》
l月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間。蘇軾《前赤壁賦》
l人生不相見,動如參與商。杜甫《贈衛八處士》
l《左傳昭公元年》說:
l 昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居於曠林,不相能也,日尋干戈,以相征討。後帝不臧,遷閼伯於商丘,主辰(主祀大火),商人是因,故辰為商星(即心宿);遷實沈於大夏(晉陽),主參(主祀參星),唐人是因,......故參為晉星(即參宿)。
l 因此後世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又因為參宿居於西方,心宿居於東方,出沒兩不相見,所以後世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。
l北斗
l北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的,古人把這七星聯繫起來想像成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權組成為斗身,古曰魁;玉衡、開陽、搖光組成為斗柄、古曰杓。北斗七星屬於大熊座。
l 古人很重視北斗,因為可以利用它來辨方向,定季節。把天璇、天樞連成直線並延長約五倍的距離,就可以找到北極星,而北極星是北方的標誌。
l北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間,出現於天空不同的方位,人們看起來它在圍繞著北極星轉動,所以古人又根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節:斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
l分野
l古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體,把黃道赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說,二十八宿就意味著二十八個不等份的星空區域了。
l《史記·天官書》說:「天則有列宿,地則有州域」,可見古人是把天上的星宿和地上的州域聯繫起來看的。在春秋戰國時代,人們根據地上的區域來劃分天上的星宿,把天上的星宿分別指配於地上的州國,使它們互相對應,說某星是某國的分星,某某星宿是某某州國的分野。
l 星宿的分野,一般按列國來分配,後來又按各州來分配。
l星分翼軫,地接衡廬。王勃《滕王閣序》
l捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。李白《蜀道難》
l祥
l古人所以建立星宿的分野,主要是為了觀察所謂「 祥」的天象,以占卜地上所配州國的吉凶。
l例如《論衡·變虛篇》講到熒惑守心的時候說:「熒惑,天罰也;心,宋分野也。禍當君。」
l又如如日食,被認為對最高統治者不利,所以《左傳昭公十七年》說:「日有食之,天子不舉,伐鼓於社。」《禮記·昏義》也說:「日蝕則天子素服而修六官之職。」這是把日食看成是上天對最高統治者的警告。
l又如彗星(一名孛星,欃槍)的出現,被認為是兵災的凶象,所以史書上常有記載。
l甚至行星運行的情況也被認為是吉凶的預兆。例如歲星正常運行到某某星宿,則地上與之相配的州國就五穀昌盛,而熒惑運行到這一星宿,這個國家就要發生種種禍殃,等等。
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