佛法小知識 | 五蘊（一）

五蘊

我們念佛經時，經常聽到五蘊，《般若波羅蜜多心經》上說：『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見『五蘊』皆空，度一切苦厄。……』所謂『蘊』譯自（Ｓｋａｎｂｈａ），舊譯陰或眾。意義是積聚，五蘊既是五種聚合。所謂：

（一）

色蘊：即物質的積聚。色蘊包含內色與外色。內色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我們所依靠生活的根身（身軀）；

外色就是：色、聲、香、味、觸－－五境：所知的外境，這些都包含在五蘊之中。

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（二）

受蘊：即是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受

。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。固受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。

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（三）

想蘊：心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。

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（四）

行蘊：『行』是造作之義，行蘊是驅使心造作諸業，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。

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（五）

識蘊：佛教對識蘊的解說有大、小乘的區別，在此依據大乘的分類來解說：識蘊分為八識，它又可分為三種類：一者為心，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識－－阿賴耶識。

二者為意，它恆思量我－－末那識。既是我們有一種心念，它一直執著有一個『我』，稱為意。

三者為識，既是了別外境；能夠知覺外面境界的心，稱為識。

有時候，心、意、識總稱為心，也稱為識蘊；識能夠知道外境，所以是能知的心，因為由它帶動其他的心念，以它為主，故稱為心王，隨它而生起的心念稱為心所。

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五蘊包含了色、受、想、行、識這五種類的法，各個合為一集，都是因緣和合的，它們相續不斷的生滅，故五蘊的意思是五種不同的聚合。五蘊也被翻譯為五眾或五陰。『五眾』是五種眾多的法聚合在一起；『五陰』是五種法遮蓋住我們的智慧之意。佛陀為利根的眾生說五蘊；智慧比較差的眾生，佛陀則為他們演說十二處、十八界。

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