論學佛

論學佛

 　　「人生難得，佛法難聞」，學佛是人生中最迫切而又殊勝的大事。學佛可以讓我們在生活中擁有智慧。佛是智慧，是覺悟，佛是印度梵文音譯過來的，佛教傳入我國，在翻譯經典時新造的一個字，我國古代有「弗」字，加上一個「人」字旁，代表佛是人，是一個覺悟的人，是究竟圓滿覺悟的人。

　　我們學佛，就是學作佛，既然學作佛，就必須按照佛陀教育來學。佛陀的教育與世間教育不一樣，佛陀的教育是讓我們超越六道輪迴。佛陀的教育是智慧的教育，是覺悟的教育。是對九法界眾生至善圓滿的教育。我們學佛就必須依教奉行，從做一個好人做起，遠離一切惡，勤修一切善。首先要把自私自利放下，起心動念都為正法久住，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」說來容易，做起來就難了。因為無始劫以來，我們的心被貪、嗔、痴三毒所侵害，執著一個假「我」、一個假身，起心動念都是「我」的利益，其結果是執著「我」的利益，就會傷害眾生的利益，這樣學佛是假學佛，假學佛終必墜落，還要在六道中輪迴。

　　學佛必須從深信因果、止惡行善做起。世出世間法都離不開因果定律，世間上的一切興衰無不是因緣果報。　「萬法皆空，因果不空。」因果有三種性質不空：「因果轉變不空；　因果相續不空；因果循環不空。」佛經說：「欲知前世因，今生受者是：欲知來世果，今生作者是。」我們今生受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，而現前身、口、意三業所造作的業因，又正是我們未來要受的果報，前因後果，循環不斷，也沒有絲毫差錯。若真學佛人，就必須從深信因果止惡行善做起，依教奉行。古佛偈說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」正是對因果不爽理論的高度概括。

　　學佛就是要真學，依教奉行，以戒為師。「佛在世時我沉淪，今我出世佛滅度，懺悔此身業障重，不見如來金色身。」「人生難得今已得，佛法難聞今已聞。」今生我們不能在沉淪了，要抓住一分一秒，精勤修行，脫苦海，了生死，求生西方阿彌陀佛凈土，乘願再來，廣度眾生。印祖說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」障礙我們成佛的根本不是別人、別事，而是自己內心的妄想、執著。而「執著」中最根本的就是「我執」，自我種種的見解，思想的迷惑，由自我的執著產生自我保護，　自私的貪、嗔、痴、慢、疑。所謂恭敬中求，就是降伏「我慢」，直接走出這些執著。恭敬也不是單指對佛像、經本的恭敬，是指對一切眾生、真理、事、物的恭敬。我們學佛，就要學佛往昔捨身求法的敬心和謙卑，在面對種種境界、人、事時，能深體佛心，和佛共一心，共一覺悟。恭敬求，不是向外去求，而是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。若當下能舍「我執」，　自然當下就能透出佛光，這是自性本有的佛光。

　　學佛要在日常生活中學。「學為人師，行為世范。」佛陀的教育也是教我們做好人的教育。做人是離不開日常生活的，在日常生活中學佛天天有考題，時時有考題，這可是考真功夫。考筆試的時候，只要照書本，背得清楚就能考好成績，真正要照做卻不容易，在人生的考試中，我們是各人交各人的成績單，同一位老師出的題目，每一位學生答案都不一樣，每一位的成績就不同。平時生活中大小事情就是大小考試。佛是覺悟的，而我們沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗，就是沒有在學佛。雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」，枉費功夫，等於讀書很用功考試卻不及格。弟子在學佛修行考試中，就經常不及格，甚至得零分。被批評，不高興，感覺有個「我」被罵，趕緊自衛，覺得沒面子，很不自在，希望別人關心我，尊重我，認為我好。其實這些都在培養「我相」和「我執」。佛教導我們要看破放下。我反而每天都認真的在培養，還以為自己在學佛，其實是每天和佛唱反調，抬杠。別人批評我會做表面，當時聽了很生氣（因為時時沒有覺悟的心，又考了一個零分），心生煩惱，自認為好人難做，不願意再在此環境呆下去，覺得還是一個人在家修行好，清凈。　（其心不凈，那裡也不凈。）我佛慈悲，弟子在十字路口蒙佛加被，承蒙恩師開示，知道退回去的路更難行，弟子當初皈依三寶所發誓願難道忘了？弘、護正法不能半途而廢，千萬不能有退道心啊！這是佛菩薩在考驗弟子，弟子不能一錯再錯，退必墮落六道輪迴之苦，太恐怖了，萬萬不可再迷糊了。其實別人批評得一點沒錯，內心沒修就是做表面，　自己所表現的不是表面嗎？人家只說了一句話，　自己就馬上生煩惱，還差點產生退道心。佛說法49年，有那麼多慈悲的話語，自己聽來就那麼沒份量，境界中就忘了佛的教育，跟著「三毒」轉，象這樣學佛，不是假學，難道是真學？象這樣學，不可能學作佛，肯定是六道輪迴，學佛要真學，不要管別人怎樣，而只管自己。因為學佛是你自己的事，不學佛也是你自己的事。印祖說：　「看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫」。六祖慧能大師說：　「如真修道人，刁；見世間過」。在修行中，必須先自凈其心，內心不清凈不能真正學佛。學佛起心動念要想眾生利益，要真正懂得，修行就是鍛煉自己。種種：工：作是給我們籍境煉心的機會，要好好利用工作中的種種境界，來降伏自己的貪、嗔、痴、慢的煩惱。學佛要立志證無上正等正覺，「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。」學佛要常提正念，親近善知識，向善知識學：「常生慚愧心及懺悔心。在『為自己』和『為佛教大眾』之間，都應選擇為佛教為大眾，把個人利害得失放下，把個人的生死放下，將身心貢獻給眾生，貢獻給佛教」。為弘護正法，要學目犍連尊者為法捐軀的無私奉獻，在我們有生之年，隨緣盡分，盡心儘力把佛法弘揚開來，把正法保護住，莫使斷絕，真正地續佛慧命是真學佛。

　　弟子感恩佛，感恩父母，感恩師長，感恩諸善知識，感恩一切眾生、一切事、物。　「人生難得今已得，佛法難聞今已聞。」如果今世又空過了，不知更待何時，才能再得人身，再聞佛法。當務之急，唯有靜下心來，好好學佛，求了生死，出三界。有理、無理都交「正念」考卷，要在日常生活中真學佛。　迴向偈　弟子願將所有福德、智慧供養十方三世諸佛菩薩，供養父母、師長。迴向所有眾生，願所有眾生離苦得樂，同生極樂國。弟子真心求懺悔。不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
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