《<心經>直解》之「三世諸佛」

    三世諸佛

　　三世諸佛的「三世」是指過去，現在，未來。「諸佛」是指不是一個佛，過去、現在、未來，都有很多很多人成佛。所有眾生最後都要成佛，這是所有眾生的唯一歸宿——他們別無可去。三世諸佛與佛教中目前流行的另外一個詞「末法時期」有著直接的衝突。

　　末法時期是時下中國乃至世界佛教界內盛行的一個觀念。這個觀念來自佛經。據佛經記載，釋迦牟尼佛的教法，在世間流傳可分三個時段：正法時期，像法時期和末法時期。正法時期持續五百年，自佛陀誕生算起；繼正法五百年之後，是一千年的像法時期；繼一千年像法時期之後，是一萬年的末法時期。末法時期之後，佛法自人間消失。世人從此再也無緣聽聞佛法——直至四十九億七千萬年後，彌勒佛降生示現成佛，廣度眾生，那時我們又有機會聽聞佛法了。此說存在兩個過失：

　　第一個過失是「與史不符」：根據佛教發展史實，佛陀去世直至紀元前後的五百年內，印度流傳的只有小乘佛法，那時根本沒有出現大乘佛經和大乘教法，也沒有中國禪宗的明心見性，當下成佛的頓悟法門。更沒有大乘密宗的即身（生）成佛之教法。在佛陀去世後的五百年內，小乘修行之極果，無非成為一名羅漢。在所謂的正法時期，恰恰沒有真正的成佛教法，沒有大乘菩薩之成佛六度。自大乘於歷史上出現後，佛法才進入真正的成佛時期。而這個時期，恰好是所謂的「像法時期」。

　　所謂的像法時期，是說此時期佛法只流於形式，失去了真精神。而歷史的事實正好相反：在紀元左右開始的一千年內，正好是大乘佛法興盛之時，此時大乘佛法走出印度，傳向整個中亞、東亞、東北亞和東南亞廣泛地區，成為世界最有影響的宗教和文化體系之一。

　　自公元十世紀至今，是所謂的「末法時期」，但於此時期，佛教在世界範圍內得到了更進一步的發展。佛教哲學體系和修行法門等，得到了進一步的充實和完善，並且佛教與各地區的本土傳統文化，獲得了更進一步的互動與融合。需要特彆強調的是，自公元十世紀至今，得大成就者（即證到佛果或菩薩果位）與日俱增，越來越多。

　　第二個過失是「與理不符」：佛經（特別是大乘佛經）在在處處明言，一切眾生皆有佛性，因有佛性故，皆可成佛。我們人類自然是眾生中的一員。既然一切眾生因有佛性，皆可成佛。如果某個時期有人成佛，而於另外一些時期又不能成佛了。這顯然與理不符。在理上講不通。比如說，我們現在正在學習的《心經》就明言：三世諸佛。就是說，不僅過去眾生可以成佛，現在和未來，皆可成佛。如果現在和未來無人可以成佛的話，那麼此處的「三世諸佛」怎麼理解呢？

　　由上述兩大過失可以推證：釋迦牟尼教法於世間運勢強分三期之說，只是權教，非是圓教。所謂「權教」，意思是這個學說只是一種方便之說，不是究竟圓滿之說。其目的只是警策我們，不可散漫放逸，應勇猛精進。僅此而已。

　　不僅佛陀教法中，有此警策之語。在基督教中，同樣有類似言語。如「天堂近了，大家要努力」；或「終極審判就要到了」等等。這些話皆是警策語。警示大家要時刻精進，不可空過時光。正如佛陀所說，眾生根性頑劣，貪嗔痴慢疑五毒深重，本來是一些警策教言，卻被我們注釋的面目全非，與原意大為悖離：

為自己散漫放逸找到理由：很多人溺愛自我，不肯精進，嘗引此觀念以作虛飾——佛陀都說了，現在是末法時代，無佛可成，無法可修。為什麼還要奮鬥呢？再怎麼努力也是白費，因為這是末法時代。離佛日遠，江河日下。我們所能做的，只能是甘於沉淪，得過且過吧。

　　不敢肯認，當面錯過：開悟和解脫經過小乘和大乘的層層解析，特別是中國天台宗、禪宗、密宗等宗的出現，佛法已達迷悟即在轉念間的圓頓階段。《六祖壇經》曰：一念迷即眾生，一念覺即佛。而禪宗六祖慧能大師本人和他的眾多弟子們，都是「一念覺即佛」，即於轉念一瞬，彈指之間，當下明心見性，覺悟成佛。一千多年前唐代的那些祖師大德們，證悟於談笑之間，那是何等的瀟洒，何等的自信。

　　如今佛法修行者，由於受到所謂「末法時代」的「億萬人修行，難有一人成就」等思想之影響，自認福淺德薄而自甘卑賤，由是於成佛證果上毫無信念，不敢真實發菩提心，以至於時常有機緣到來時，靈感降臨時，心有所感時，善知識開示時，因被這些「所知障」障礙著，不生相應，難有覺受和力用，以至於當面錯過，不免令人仰天一嘆。誠如禪師所言：誰束汝，無人束，汝自束之爾。流風所及，導致當今佛教界身心渙散，不學無術，邪說橫行，萎靡不振。再無漢唐佛法雄沉廣闊、生機勃勃之氣象。

　　依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。「阿耨多羅三藐三菩提」是梵文Anuttarasamyaksambodhi音譯。這個梵文單詞很長，分為三部分：阿耨多羅（Anuttara）是「無上」之意；三藐（Samyak）是「正等」之意；三菩提（Sambodhi）是「正覺」之意。全稱即「無上正等正覺」之意，也即成佛之別名。欲得成佛果，獲證大覺，入究竟涅槃，需如是依般若波羅密多，方可如願。因般若是六度之根本，諸佛之所歸。此處明言，依般若方可達彼岸，獲無上正覺。絕沒有說，依「億萬人修行，難有一人成就」如是等等之妄說、邪說、不究竟說，而能成就無上正覺。是故理明自然法透，法透必得正見，正見方可正覺。此為千古不易之理也。

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