2014凈土大經科注菁華彙集（二十八）

　1. 佛教教學終極的目標，是讓一切眾生離苦得樂。這是他教學目標。苦，究竟苦就是六道輪迴，必須脫離六道輪迴才真正離苦;沒有脫離六道輪迴，你這一生暫時脫離，來生還苦，你怎麼辦?樂要得究竟樂，叫永遠沒有苦了。究竟樂是哪裡?究竟樂佛告訴我們，極樂世界，你到那個地方得究竟樂。

　　2. 福報命裡頭沒有，從哪裡來?修。命裡頭福報從哪來?章嘉大師教給我，過去生中喜歡修財布施，命裡頭財就多，是這麼來的，你命裡頭財庫是這麼來的;法布施多，喜歡教別人，不吝法，得聰明智慧;無畏布施，看到人家有苦有難，你就全心全力去救護、幫助他，解決他的困難，這叫無畏布施，果報健康長壽。他就教我修這三種布施。我跟老師說，我說我沒有錢，沒辦法修財布施。他問我，一毛錢有沒有?我說可以，行。一塊錢有沒有?那也還可以。你就從一毛一塊下手，布施的心不能中斷，要有長遠心，永遠記住幫助別人。我就依教奉行，果然愈施愈多。

　　3. 我們自己生活什麼都不需要，生活需要的非常少。一生沒做過衣服，都是人家送的。送了多少?可以開服裝店。釋迦牟尼佛三衣一缽，我大概有三百件都不止，都是人家送的。雖然送得多，我也轉手送給人，不送人，壞了就很可惜，那是罪過，要送人。樣樣都要大家共同來享受，沒有佔有的念頭，所以隨時可以往生。我要依自己的意思，這個世界我不願意多住，很想走。走不了，阿彌陀佛不來接我，要留我在世間。幹什麼?像海賢老和尚，做個樣子給別人看看，無論在家出家，依照佛陀的教學，一帆風順。所以，財富、功名、富貴要用正當方法去求，你愈來愈興旺。不能用負面的，不是正當方法得來的，眼前受用，你心不安，將來死了以後三途去了，那個就真可憐，真可怕。

　　4.　一生要記住，決定不能跟人作對。作對就結冤讎，這是最愚蠢的人。所以要真正能夠學到，對我們有些過不去的、不愉快的人與事，都要把它忘得一乾二凈。他跟我結仇，我不跟他結仇;他毀謗我，我不毀謗他，你永遠快樂。知恩報恩，決定化解冤讎，我們做好榜樣。我們的目標是祈求世界和平，希望全世界的人都能和睦相處，都能互相尊重、互相敬愛。

　　5. 你的心行不善，果報在三途，變畜生，變餓鬼，墮地獄，看得清清楚楚，你在那個地方遭受業報。那個地方去很容易，出來很難，必須等到你的罪業消盡。所以三惡道是消惡業的，三善道是消善業的，它的功能是平等的。善惡，真心裡頭沒有善惡。這就是告訴我們，我們行善不要放在心上，放在心上感得三善報，那就壞了。行善怎麼樣?不放在心上，不放在心上就超越，這個對，你超越了。我們目的是要脫離六道輪迴，不要再搞六道。所以三惡道消罪業也不放在心上，三善道行善也不放在心上，善惡都不放在心上。心上放什麼?放阿彌陀佛最好了，這是凈宗無與倫比的功德。

　　6. 財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你只要拚命去施，不要考慮明天怎麼樣、明年怎麼樣，還沒到，何必想那些?全心全力，抓到機會了就干，帶頭干，絕不落後。財物，中國古人叫通貨，通是什麼?流通，像水一樣，有進有出。出得多進得多，出得少進得少。你要想發大財，你就修大布施，決定有好處的。希望自己無論是有財，或者智慧、健康長壽，都要想到為眾生服務，這就對了。

　　7. 所有一切善都是從不貪、不瞋、不痴裡面生出來的，所以叫三善根。對於世出世間法，不但世間法不貪、不瞋、不痴，對於出世間法亦如是。出世間法太多了，佛的經典太豐富了，今天想這個，明天想那個，你的心是散亂的，你的心不清凈。心不清凈，你的功夫不能成就。功夫不能成就，你就消不了業障。消業障怎麼消法?清凈心就消了。不要把這些造的惡業、善業，連善業包括在一起，都不要放在心上。心上只放阿彌陀佛，決定能消業障;還有雜念、還有妄想，消不了。妄想雜念統統放下，只有一句佛號。

　　8. 世間事，惡要斷，善可以隨緣。隨緣不放在心上，為什麼?放在心上，將來生三善道;不放在心上就不會生三善道，就出離六道輪迴了。不但人間富貴要放下，在心中完全消除掉，天上的富貴，天人之樂也要放下，沒有絲毫貪戀，一心只想到極樂世界、只想親近阿彌陀佛就對了。這個心要堅固!時時刻刻考驗自己，考驗自己什麼?這佛號是不是一句一句接著念，不能把佛號丟掉，不能把佛號忘掉。開始常常丟掉、常常忘記，不要緊，不要害怕，想起來趕快接著，將來功夫深了，念成習慣了，自然就不會中斷，總得要二、三年，別著急。現在地球上不安定，要努力，也不要害怕，我們念念求生凈土，怕什麼!念念依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的保護者。迴向終極的目標就是願生西方極樂世界。

　　9. 十方世界無量無邊的眾生跟自己都有緣分。我們在六道裡頭流轉多長時間了?過去無量劫又無量劫，太長了!這個不能不知道。然後你才曉得遇佛多困難，真的是「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法，大幸!沒有比這個更幸運的。你有解脫的機會了，機會就是在這一剎那當中，這一剎那就是我們一生當中，一生就是一剎那。你抓住了，你到極樂世界去了，永遠脫離六道輪迴了;你去不了，還要搞輪迴，還不知道要搞多久，非常非常恐怖、非常非常可怕。這個不能不知道。

　　10. 一生我沒有怨恨過人，這是真的，毀謗我的人、障礙我的人、陷害我的人，我都感恩。為什麼?他幫我消業障，他幫我增福慧。我每天講經拜佛都迴向給他們，我供他們的牌位，希望這一生沒有怨恨的人，沒有對不起的人。處處我都退在最後，我沒有站在前面。年歲大了，什麼活動我都不能參加了。現在有個方法，別人找我，我給他錄個十分鐘、錄個十五分鐘，祝福他們，恭喜他們，錄個小光碟，他們的活動場所播放一下，這是我的應酬。其它的時間老實念佛，念念求生凈土，是真的。希望每個同學在一生當中，決定不毀謗別人，決定不要稱讚自己，自己修得再好，跟古人比差遠了。自己明白之後，最重要的依教修行，希望能有小的悟處，有少許的三昧。放下世出世間一切障礙修行的那些法，都把它放下，我們的修學簡單，一句佛號，信願持名，求生凈土。能不能往生，全在放下，真能放得下真往生，什麼時候放下，什麼時候就可以往生。年歲大了，時時刻刻都要放下，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，這就對了。

　　11. 海賢老和尚的碟天天要看，我每天至少看兩遍，一般都是看三遍，非常重要!聽的遍數愈多愈好，一天聽三遍，一年就是一千遍。有人很用功，一天五、六遍，那一年就是兩千遍。聽的人告訴我，真得受用，堅定了信心，堅固了大願，求生的願望，這是真實利益，真實智慧。所以千萬不可以毀謗，學著不批評人，只稱讚人，把中國古聖先賢教給我們的隱惡揚善，看到別人不好的不說，不放在心上;看到他的好處讚歎，讚揚，這就對了。

　　12. 忍辱，是消業障、是遠離災難最好的方法。古人講積功累德，積累用什麼方法?用忍辱，忍辱就能積累，不能忍，功德就不見了。心裏面一點不高興，一發脾氣，叫火燒功德林，你很不容易累積很多年的功德，一發脾氣，全燒光了。所以要忍，忍，功德存在;不忍，功德就沒有了。你看，忍辱多麼重要!

　　13. 具足十念。這個十念就是印光大師所提倡的，現在我們也有一些同學用這個方法，胡小林在北京提倡，很有效果。印光大師這個十念法，是從一到十記得清清楚楚，念得清清楚楚。心裡默記，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡頭記。不能說阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三，這就是有夾雜了，你夾雜著數字在裡頭。數字清楚，不夾雜。如果不能，十念太長了，不能，印祖就告訴我們，你就分兩次，一到五，六到十，這樣記法。或者再有困難的，三三四，一二三、四五六、七八九十。用這個方法，讓你什麼?讓你念頭能集中，不能打妄想，不能有雜念，妄想雜念一進去，這個數字就錯了。暗記，記得清清楚楚，記到十就行了，再從一到十，再從一到十，就這樣念法。不要十之後又念二十、三十、四十，不用這個方法，這個方法很吃力，很容易念錯，念錯了就不算，又要從頭來起。所以一到十這個標準，印祖提倡這種方法，他自己也用這個方法，有根據的，根據就是這一願，具足十念，就這個意思，所以叫十念法。印祖的十念法是從第十八願來的。

　　14. 念四個字好，蓮池大師自己念佛念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛。一句接著一句，不要間斷，要把清凈心念出來，這就叫功夫得力。念佛還有雜念、還有妄想、還有染污，染污是什麼?七情五欲是染污。還有這些東西，這是功夫為什麼不得力，也就是清凈心為什麼念不出來，這個東西沒放下，這些東西放下，清凈心就念出來了。

　　15. 現在這個社會，大家不相信佛法、不相信因果，敢造，我們學佛的人看到了很難過，而他怎麼樣?他覺得我們迷信，說我們是一班胡塗人。相信因果，相信鬼神，他們覺悟了;認為世間沒有因果、沒有鬼神，什麼樣的事他都敢幹。佛經不可不讀。你造這種惡業，將來墮地獄，後悔莫及，又何況這些事情決定不應該做的。

　　16. 一切罪業裡頭，毀謗佛法的罪是最重的，沒有比這個更重的。我們有沒有犯這個重罪，會不會常犯這個重罪?有。為什麼?如果不犯，你早就開悟，你早就證果了。我們是一面學一面犯，犯的時候不知不覺。我們對一個法門不感興趣就會批評，批評就是謗法。尤其對法門認識不清楚，特別是人家已經學念佛法門，還勸他干別的，說還有法門比凈土高明多了，凈土消不了的罪業，那個方法很快就消掉。是不是真的?犯的人還是好心，想幫助人，結果怎麼樣?把這個人往生凈土的機會耽誤，本來這一生可以去極樂世界的，經過他一勸，他修行路上拐彎，改換法門，把這條稀有難逢的大道他讓他脫離了，這帳怎麼演算法?必須墮到地獄才知道後悔莫及。自己墮落了，對方也墮落了，多!很可怕。

　　17. 五逆、謗法，這兩種罪太重了，造作的人如果不知道懺悔，不知道念佛求生凈土，必定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄進去很容易，出來很難，太難太難了!毀謗正法，這個罪太重了，造作一切罪業沒有超過毀謗正法的，人為什麼要造這麼重的罪業?毀謗正法的人，他墮阿鼻地獄之中，此劫盡了，釋迦牟尼佛這個大劫盡了，盡了怎麼樣?他出不來，他轉到他方阿鼻地獄當中受罪。要轉多少次?如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節，你要問他什麼時候出來，佛都說不出，為什麼?時間太長了，沒有辦法用數字說得出來的。以毀謗正法，罪極重故，這個兩句話一定要記住，毀謗正法，罪極重故，墮無間地獄沒有出期，期是期限，沒期限。這個罪業不能造，造的時候很容易，墮地獄就不容易出來了，為什麼要造?如果造了怎麼辦?趕緊懺悔，佛菩薩畢竟是非常慈悲，真正認錯，後不再造，就有救了。如果不但自己不造了，還勸別人不造，你得度的時間就愈來愈近。所以毀謗正法那個罪是最重的，所有一切罪業裡頭沒有比這個更重的，決定不可以造。

　　18. 決定不作惡，惡就是十惡業，不可以作;決定不造罪，五逆是重罪，決定不能做，要孝養父母，要奉事師長，要愛護眾生，要廣度有情，做為我們往生極樂世界的資糧，不但保證我們往生，還幫助我們增高品位，得幹才行。這些道理方法都在這部經、在這部批註當中。所以這部經是我們一生的指導，我們一生都要遵守、都要奉行。一部就夠了，不要搞太多，貪多嚼不爛。咱一門深入，一門深入，長時熏修，讀書千遍，其義自見，學海賢老和尚，就對了。

　　19. 念佛消罪業。經上說，至誠心、清凈心念一句佛號，恭恭敬敬念一句佛號，消八十億劫生死重罪，這都不是假的。你一念念一天，消多少罪業，為什麼不幹?為什麼胡思亂想?把時間都糟蹋掉了，真可惜!所以念佛這樁事情應當是分秒必爭，我有一秒鐘我念一句佛號，消八十億劫生死重罪，怎麼可以把這一秒鐘的時間浪費?真念佛人，像海賢老和尚、海慶老和尚、老德和尚，他們這些人都是凈念相繼，他不中斷，一句佛號一句佛號接著，真念佛人要這個樣子，他做了榜樣給我們看，我們要認真向他學習。

　　20. 「五逆十惡」你還沒有做的，「不敢造」，這個好，用意在此地。如果是已經造了罪業怎麼辦?問題在此地，已經造的，「但能回心，懺悔念佛」，懺悔，後不再造，以前不知道有這麼樣重的罪，不小心造了，現在知道了，知道了懺悔，永遠不再造了，信願念佛，求生凈土，「仍舊攝取，無有遺漏」。念老這麼一解釋我們就明白了，我們對阿彌陀佛要感恩，阿彌陀佛完全赦免我們所造的重罪，還是接引我們。若是已造者，但能回心，懺悔念佛，則仍舊攝取，無有遺漏也。這樣重罪的人，只要肯懺悔，真誠懺悔，後不再造，信願持名，統統能往生。

　　21. 毀謗正法，罪就太重了，諸佛只有讚歎，沒有毀謗。末後「十念必生」，就是這一願，第十八願，說明什麼?往生不難。前面這說過了，善導大師講的，縱然你造了五逆十惡、毀謗正法，臨終一口氣沒有斷，這個時候遇到善友勸你，你馬上接受，立刻懺悔，生懺悔心，後不再造，求佛接引你往生，佛也會來接引你。這多難得，太稀有了，這法門多殊勝，多麼不可思議。

　　22. 我們生在末法，末法凈土成就，要有真信，要有切願，真想到極樂世界，不想住這個世間，也不想生天，天上福報大，壽命長，不希望。為什麼?它是有盡的，極樂世界是無盡的，不生不滅，這個地方好。真搞清楚、搞明白了，發願求生，對這個世間完全放下，於一切法不起心、不動念、不分別、不執著，這就放下了，放下就有大成就，就能如願以償。功夫不得力為什麼?放不下，放下就得力了，放不下不得力。要把這個世間當作客棧來看，當作旅館來看，這不是我的家，我到這來旅遊，住幾天就走了。對這個娑婆世界要常常存這種心，這不是我的家鄉，我的家鄉在極樂世界，堅定不移的信念，保證我們這一生往生凈土。

　　23. 一切境緣都在考驗我們自己，我們舉最近的一個例子給大家看到的，這幾天遇到中國舊曆年的大節日，許多同學到這來看我，都帶的一些禮物，我有時候看一下，有時候看都不看。來供養我的，我怎麼樣?完全供養大眾，在我們這個地方的大眾都有福，我們平等享受。不能放在心上，心上只放阿彌陀佛，如果心上被這些東西干擾了，那麻煩大了。一樣都不要，無論是吃的、是用的，統統不放在心上，由常住去處理，由常住去分配，我沒有意見，沒有一句話，這些都是修行。修行在哪裡?就在日常生活當中起心動念之處。

　　24. 修行在哪裡?就在日常生活當中起心動念之處。起心動念，造業了，這個業很可怕，不要小看它，這個業太微細了，我們自己不能覺察，佛菩薩不說我們根本不知道。像彌勒菩薩告訴我們，這一切法假的不是真的，全是生滅法，假相，我們誤以當真，這是犯錯的根源。為什麼會犯錯?把假的當作真，假的什麼?夢幻泡影，大乘教的比喻太好了，人生是夢，真的是夢，不是假的。說人生如夢，那個如還不夠，它真的是夢，夢中有，你看到都像真的，其實醒過來一樣都找不到。

　　25. 我們起心動念多麼重要，不能不知道，不能不謹慎。特別是這部經《無量壽經》，世尊常說的十善，順序都是依身口意這樣排列的，身三、口四、意三，唯獨本經不是這個排列，本經是把口業擺在第一，身業擺在第二，意業擺在第三。這個排列順序不一樣，意思就不相同。佛為什麼這麼排?口業最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，對口業的防範特別重視。「善護口業，不譏他過」，你做到沒有?不可以說別人的過失。海賢老和尚做到了，一生沒有說人過失，沒有瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬，這是佛的教誨。口業，不妄語，不說假話;不兩舌，不挑撥是非;不綺語，綺語是花言巧語欺騙眾生;不惡口，惡口是說話很難聽。第一個把口業擺在前面，決定不能毀犯。第二個身業，不殺生、不偷盜、不邪淫;意業，不貪、不瞋、不痴。這十善業，十善業是佛法的根本戒。大乘展開，把十善展開，八萬四千細行，八萬四千法門從哪來的?都從十善來的，小乘三千威儀，也是十善展開的，歸納起來十條，怎麼能不守!

　　26. 起心動念、言語造作緩一緩，不要太快，想一想有沒有違背十善業?不違背十善業的，可以說、可以行;於十善要是違背了，決定不能說、決定不能行，這叫持戒。我看持戒持得最好的，最佳的榜樣，海賢老和尚、海慶和尚、老德和尚，都做得好，十善在他們身上做到家了。那個碟要多看，《永思集》要多讀，慢慢我們就學會了，這樣在生活當中、工作待人接物都能積無量功德;如果你不懂，常常犯，那就造無量罪業，跟我們的關係太密切了，不可以不知道。

　　27. 一定要知道，世間一切萬法生不帶來，死不帶去。不要說等死再放下，現在就放下。放下，我們的願力就加強了，跟西方極樂世界就有感應道交，我們有感，佛有應。佛的應我們不知道，是因為我們的感有障礙，沒放下的，這是障礙，如果真正放下了，我們念佛，佛就現前;我們想極樂世界，極樂世界現前。像海賢這個樣子，海賢念到一心不亂，一心不亂，想佛，佛就現前;想極樂世界，極樂世界現前，真的不是假的。

　　法語恭錄自- 二零一四凈土大經科注 (第181～185集)

 
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