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中國甲子歷的設計之美

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文章分類:文化基礎知識

資料來源:百度百科等

編輯/整理/製圖:文化傳統


文化傳統:古人云「往古今來謂之宙,四方上下謂之宇」,這個宇宙就是時空,時間和空間是我們這個有形的世界的兩個基本要素。時間的計量對社會來講非常重要,曆法我們淺顯的認為就是計量時間的一種工具方法,大家可能聽說過雅瑪曆法,認為她很強大很神秘。我們今天就簡單了解下中國自己的一種曆法——甲子歷,從這裡也許大家能對我們自己的文化,對我們的祖先增加一些認同感和自豪感。

什麼是甲子歷

甲子歷的稱謂比較多,也叫干支歷、節氣歷或中國陽曆,是一種以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的曆法,是中國所特有的陽曆 。日、月、年和時是曆法的基本要素,干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。它以立春為一年之始,年長為一回歸年,用二十四節氣劃分出十二個月,每個月含有兩個節氣,沒有閏月。干支歷與地球環繞太陽的周期運動有關,其年月日全由太陽運動決定,與太陰月相無關,它比農曆更穩定而準確地反映出一年四季的氣候和物候變化。 由於60干支以甲子為首,所以干支歷又稱為甲子歷。

干支歷示例

公曆:1949年10月1日下午2點;

農曆:八月初十日甲子歷;

己丑年,癸酉月,甲子日,辛未時。

甲子歷用天干地支來來計量,下面我們看一下天干地支。

天干地支

「十天干」即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。「十二地支」即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干古稱十日,十二支古稱十二辰。

十天干以甲開始的單數序列為陽干,雙數序列為陰乾。十二地支又以子開始的單數序列為陽支,雙數序列為陰支。十乾和十二支按照陽干配陽支、陰乾配陰支的規律依次相配,組成記錄干支歷的60個基本單位:

干支組合表:一個甲子周期,十天干循環六次,十二地支循環五次,共六十組合。見下表:

0

1

2

3

4

5

二十四節氣

在甲子歷中節氣非常重要。節氣反映了地球在繞太陽運行軌道上的不同位置,屬於陽曆範疇。

二十四節氣與太陽在黃道的位置

從地球上看,太陽在天球上沿著軌道(黃道)作周年視運動,我國古代人們發現了太陽年位置的變化與農業氣候有著密切關係,於是,在曆法中,利用天文現象,反映氣候的變化,便於農事的安排,編製了二十四節氣。把太陽運行的黃道(360°)分成二十四等分點,以春分點0點為起點,太陽每運行15°稱一節氣,位於等分點的瞬間就是交節氣時刻,每個節氣都設有專用名,它們含有氣候變化、物候特點、農作物生長等意義。

二十四節氣是在四時八節基礎上發展起來的。殷、周之交已分四時,春秋時代已有分至啟閉八節。到戰國晚期就形成了完整的二十四節氣體系(天文位置已確定)。到西漢時,《淮南子》所載二十四節氣的名稱和順序,已經與後世完全相同,歷二千多年而沒有改變:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

小時候背誦的節氣歌:

春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

干支紀年

干支歷的紀年以二十四節氣的立春為年分界線,用60組各不相同的天干地支進行標註。從甲子到癸亥,六十年一輪迴,循環更替,以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。

民國以前,立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首,叫春節(立春節);由於是春天的開始,我國自官方到民間都把立春作為節日來過,是一個重大節日。立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春,祈求豐收。回來之後,要賞賜群臣,布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民,使之成為後來世世代代的全民的迎春活動。到了清代,迎春儀式演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載:「立春先一日,順天府官員,在東直門外一里春場迎春。立春日,禮部呈進春山寶座,順天府呈進春牛圖,禮畢回署,引春牛而擊之,曰打春。」清人所著的《清嘉錄》則指出,立春祀神祭祖的典儀,雖然比不上正月初一的歲朝,但要高於冬至的規模。可以看出立春在很早之前是相當受重視的。

干支紀月

干支歷的紀年以二十四節氣的立春為年分界線,用60組各不相同的天干地支進行標註。從甲子到癸亥,六十年一輪迴,循環更替,以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。

民國以前,立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首,叫春節(立春節);由於是春天的開始,我國自官方到民間都把立春作為節日來過,是一個重大節日。立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春,祈求豐收。回來之後,要賞賜群臣,布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民,使之成為後來世世代代的全民的迎春活動。到了清代,迎春儀式演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載:「立春先一日,順天府官員,在東直門外一里春場迎春。立春日,禮部呈進春山寶座,順天府呈進春牛圖,禮畢回署,引春牛而擊之,曰打春。」清人所著的《清嘉錄》則指出,立春祀神祭祖的典儀,雖然比不上正月初一的歲朝,但要高於冬至的規模。可以看出立春在很早之前是相當受重視的。

干支紀月除十二支固定外,十干是依次排列的。 於是,從甲子到癸亥,60組各不相同的干支循環更替,每5年一個周期。紀月的該組干支可稱為月柱。

每個月開始的稱月建,如建子、建丑、建寅等等。一年以立春為起始,此月在寅月,即建寅是一年的開始。

干支月與、季節與節氣對照表:

序號

1

2

3

4

5

6

干支歷

月份

卯月

辰月

巳月

午月

未月

季節

二十

四節氣

驚蟄

春分

清明

穀雨

立夏

小滿

芒種

夏至

小暑

大暑

序號

7

8

9

10

11

12

干支歷

月份

申月

酉月

戌月

亥月

子月

丑月

季節

二十

四節氣

立秋

處暑

白露

秋分

寒露

霜降

立冬

小雪

大雪

冬至

小寒

大寒

干支紀日

干支歷的紀日用60組各不相同的干支進行標註。從甲子到癸亥,不斷循環記錄。紀日的該組干支可稱為日柱。

干支紀日在每一天的劃分標準為晚上的零時,即子正。子正在《淮南子》中叫晨明,《集解》中叫夜半。此外,晚上23至24點又稱為晚子時,24點至1點稱為早子時。(另有部分八字命理派別以子初劃分日干支,即晚上23點起為新的一天。)

由於干支紀日以每一天來計算,對曆法沒有太多要求,且它的作用能很好的配合記事,所以它能直接附加在陰陽曆上。

干支紀日法是中國曆法中一個極為重要的因素。它以六十為一周,周而復始,所以歷算家都以甲子為不變的尺度,考古家也借甲子以定古代月日的真正間隔,否則經過多次的改歷,古代歲月將無法整理。干支紀日法不獨為歷家推算的工具。

干支紀時

日晷

古人把一晝夜分為十二辰,每辰分為八刻,一晝夜為九十六刻。清初引用西法,把一晝夜分為二十四小時,因而一辰等於二小時。每辰兩小時,遂有初正之分,每時等於四刻,每刻等於十五分鐘。干支計時每五天一個周期。

干支計時我們比較熟悉,子時,午時這些說法我們經常聽到看到,除了計時外,養生醫療對這個對其也很重視,認為人體的十二正經在相應的時辰當令。

干支歷的應用

從前面的介紹中,我們很容易感知,甲子歷是一種太陽曆,但是它不是簡單的對太陽位置的一個劃分。中國的文化中遵循「人法地地法天天法道道法自然」的這樣一個原則,曆法實際上是一種天文的記法,用曆法指導人的生活、生產、養生等等。不是人人都能有法天的認識,曆法給了普通人一個法天的一個依據。我們現在還能看到,婚喪嫁娶動土出行等,有些人還要去查一下老黃曆,老黃曆上面的信息非常豐富,有興趣的朋友可以去看看。

上面的這個圖中就把節氣月份,十二正經,身體部位,八卦,地支,方位,太極給都包含進去了,充分表現了地上的應用,天文有種節律在裡面,在地上存在生活著的人們,跟隨這種節律就能使自己身體健康,萬事順遂,違背了這種節律就容易出問題。

後 記:

中國文化有非常強的整體性、系統性和一致性,我們學習文化傳統,接祖先教下也要把握這種整體性、系統性,就能比較容易地理解這個系統中文化的各個分支。

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