風水學講義（2）

三、淺談風水知識的基本內容地理風水總括而講，它包含形勢（也叫形法）和理氣兩大系統。這裡先談形法，再談理氣。

（一）形勢

形勢也叫形法、巒頭。它研究的是我們能夠用肉眼直觀的山川河流的形狀和勢態。認為：「氣者，形之微；形者，氣之著。氣隱而難知，形顯而易見。經曰：地有吉氣，土隨而起，化形之著於外者也。氣吉，形必秀潤、特達、端莊；氣凶，形必粗頑、欹斜、破碎。」（《風水探源》）。這就在抽象的「氣」與自然環境具體形態之間建立了溝通的橋樑，只要認真深入地觀察自然形態，便可知其「氣」之吉凶，推導陰陽宅之禍福，可歸納為龍、穴、砂、水、向，被稱為地理五訣。這是把自然環境要素歸納成為龍、穴、砂、水四大類，根據這四大類本身的條件及其相互關係決定陰陽宅的向位及布置，就是立向。所以對這四大類要素的考察和勘踏構成了風水形法的主要內容，稱作「尋龍、察砂、觀水、點穴」。又按地理的特點分為山龍和平洋兩種概念。就論龍來講，山龍的「龍」是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺，亦稱為「龍脈」。而對千里茫茫的大平原，被稱為「平洋」地帶，以江河溪流為龍脈。二者之間有很大的差異。以下分別作以說明。

　　 1、山龍

中國的地形特點是西高東低，大部分山脈呈西北——東南走向，江河多為由西向東流，又是多山脈，少平原的地勢形狀。故古人說其特點是「天傾西北，地傾東南。」昆崙山之右邊雖處中國西北，而實為世界之龍祖，故稱為世界屋脊。它是地球上所有山脈的祖根。崑崙頂峰有太極、分陰陽、八方，故生八卦，然後胚生各支山脈分行世界各地。因此中國龍脈大體有三條，北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。這三大幹龍同出崑崙。分出無數的支小干龍，小干龍又分支龍、小支龍，如大樹分枝一般。下面對山龍的龍、穴、砂、水及立向一一說明

　　⑴ 尋龍：

　　為什麼把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個接著一個，「山外青山樓外樓」，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，故名曰「龍」。經曰：「地脈之行止起伏曰龍。」「龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。」

又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作「入首龍」，連接入首龍的山體稱龍身。尋龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就龍身而言，又分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結穴，稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結地必出王候將相，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護衛的，但因來脈行程欠遠，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛，無迎送，隨處結穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣脈正如高壓電線，將電流源源送來，經變壓送入用戶，又如人體之動脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍之氣脈必經渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭處。見圖示。

龍之宗族關係示意圖

龍有九說：

　　回　　龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；

　　出 洋 龍——形勢特達，發跡蜿延。如出林之獸，過海之船；

　　降　　龍——形勢聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；

　　生　　龍——形勢拱輔，支節楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；

　　飛　　龍——形勢翔集，奮飛悠揚。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；

　　卧　　龍——形勢蹲踞，安穩停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；

　　隱　　龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；

　　騰　　龍——形勢高遠，峻險特寬。如仰天壺井，盛露金盤；

　　領 群 龍——形勢依隨，稠眾環合。如走鹿驅羊，游魚飛鴿。

　　大幹龍結地為都市，小干龍結地為集鎮，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，故謂之「山主人丁水主財。」比如向前有一尖聳高峰，可稱為筆峰，若遇上格龍入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權柄；中格龍作穴，出人聰秀，向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽畫筆等，諺曰：「富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。」

　　⑵ 點穴：

　　穴，就是我們所要勘察的風水寶地的「點」，用於陽宅基地的中心點和陰宅的金井（指葬人的墳坑）。古人說：「尋龍易，點穴難，三年尋龍，十年點穴。」足見點穴的難度和重要。傳說唐朝李淳風與袁天罡二位大師為皇室勘尋風水寶地時，一個先在所點穴位上埋了一個銅錢，接著一個也來點穴，在穴位上插了一根針，經主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點穴的傳奇和微妙。這個故事是真是假，無須贅述，但點穴是十分嚴格的，常言說陽宅一片，陰宅一點，這一點的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴位的經度，再以經線為「軸」，在「軸」之上下看左右護山，前後適中，左右合度，在察看的過程中注意心領神會，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點在人之額頭，高寒被風吹叫傷龍；太低離主龍主脈過遠，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：「點穴要高不鬥煞，閃不離脈，低不犯冷。」斗煞即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。

　　「藏風聚氣是真穴」。山龍的穴場力求藏風聚氣。風吹氣盪，真氣難留，經曰：「座下無有真氣脈，面前空疊萬重山。」真氣不聚，先人屍骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。《玄空秘旨》曰：「苟無生產入門，糧艱一宿。」穴場又稱明堂，分為小明堂與大明堂。也有的書中將陰宅之穴場比作女性的生殖器，小明堂即穴之切身四周的護衛砂，比作女性之小陰唇，大明堂以穴位之稍遠的護衛為界度，或百步以外，或稍遠的護砂稱大明堂，比作女性之大陰唇。還有將穴場比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身後龍椅作靠，前有几案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場的形狀稱作「蓮花形穴」，「將軍坐賬穴」，「螳螂捕蟬穴」……

　　⑶ 察砂：

　　所謂砂即指穴場以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。晉朝地理大師管輅所指的「玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭」是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上對面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上開口張風射穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊的山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：「青龍位上起高峰，長房必定出公卿。」青龍位如短缺空曠，長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發達，反之敗絕。此是形法中最靈驗、最準確的道理。如有懷疑，可親自驗證，方知真實不虛。在男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄武，或尖砂惡水射穴，若心領神會感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調查，就能斷下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭強好勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：「寧叫青龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。」

　　穴之對面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內眼前有土埠或圓台，或一字狀之土台，都稱作案砂。即眼前之「書案」。案者「高應齊眉、低應齊臍」。諺曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必貴砂也，定發科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠隔一水之山稱官山，近為朝，遠為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、象等動物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等，皆為富貴之砂形。所謂「賤砂」者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現出賊盜，偷牛盜馬……天下之山形數不盡，稱不完。就由你觸景生情吧！（編者按：雖是觸景生情，實為信息相通。）

　　⑷ 觀水：

　　水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫「來水」，流出明堂的水叫「去水」。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財；地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點滴不漏方為宜。楊救貧祖師最先強調水的作用，依水立向納財，以解救貧困。故有：「楊水一勺可救貧」的速效法。

　　觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、金城御帶水皆為吉水。「之、玄」狀之水流來為最貴。《催官篇》曰：「九曲入明堂，當朝宰相。」瀏陽河九曲十八彎，出了一個毛澤東，已成為空前絕後、名震環球的偉人，永垂史冊。說明特別貴的水不但主財，更主功名。

　　《地理五訣》曰：「水是山家血脈精，利人害人速如神。」水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶應驗最速。故地理師說「入山尋水口，登穴望明堂」。審龍點穴之後，依水立向，常言說「山不絕人水絕人，水不絕人向絕人」。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說明依水立向是關鍵。再觀察水形的吉凶，如直出明堂，一去不回稱為離鄉水，主定然離鄉不回，流浪出死；穴下當局流破，稱抽腸水，主洩泄漸敗；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭凶禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發事端，折臂損骨；當面直衝射穴為穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之症等等。

　　從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經透解》等書曰：「孟白仲青季向前」。孟者長房也，即以白虎方水來照應；二房稱仲房，青龍方水照應；老三稱季房，向上之水照應。吉凶禍福當以方位、形勢之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉凶。香甜甘爽潤等為吉，酸咸苦辣腥為凶；清洌為吉，濁膩為凶；還以水聲辨吉凶，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動聽者，為貴為吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為凶；如浪淘震耳欲聾，異常響動者，稱為「水響龍哭」，是大凶之兆也。

　　⑸ 立向：

　　所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當一部分內容，是屬於理氣方面的知識內容，待後說明。

　　從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數地帶的陽宅都是坐北朝南，這樣便於避風向陽，採光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環境相和諧，以求河水從向前環繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即「唯有源頭活水來」的田園環境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。

陰宅的立向，即在尋龍點穴察砂觀水之餘進行立向。常言說：「千里江山一向間，向字要當先。」對一個地方的立向好與壞、巧與拙，正是權衡一個風水師技巧和智能的關鍵。故蔣大鴻宗師說：「我葬出王候，人葬是盜賊。」《入地眼》中講：方臘之祖墳當初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是「向首一星災禍柄」的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時乘氣，葬後定然漸漸發達，也可圖個小康之福，使主人安康度過一代或幾代。假若適逢風水「寶」地，卻失時失運，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個地方，最佳的向只有一個。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢的特點而決定。

　2．平洋

　　「平洋」就是指在茫茫平原，一馬平川，千里無垠，沒有高山峰巒，因而就以水為龍。並以「高一寸為山，低一寸為水」來論穴場。蔣大鴻著《水龍經》云：「龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸；平陽只以水為龍，水纏便是龍身泊。」「故凡尋龍，須看來水迴繞處求之，必須求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，不竦不密，形局完固，方為真穴。」故凡立向，強調座空朝滿，穴場追求的是「風吹水激壽丁昌。」此與山龍的藏風聚氣正好相反。

山龍形式示意圖

　　《水龍經?肖像格說》：「山郡以山為龍，水郡以水為龍，三吳諸郡，江楚二省枝幹交流，一圩之地，不過里許，前賢謂以水為龍，正此處也，相水認勢，葬得真穴，富貴悠久。經云：『江淮大地無龍虎，渺渺歸何處，東西只把水為龍，葬後發三公。」萬里無山，英雄迭出，其貴在水。」

穴前曲水，周匝整肅，自右過東就身回搶而去，卻於曲水後分枝割界，作重重龍虎分列左右，只只回頭，朝顧如拜如揖，穴後枝水分合，三關四峽，重重結咽，束氣兜收，得此形式極為周密，秀水完固，來水曲屈，呈秀來脈，尊貴端言，龍虎重重護衛，主有百子千孫，世出魁元，神童宰相。《秘傳水龍經》，蔣大鴻著。

平洋龍形式示意圖

　　如有：金魚腰帶格，入懷格，樸頭花蓋格，穿珠垂乳格，二龍戲珠格，四龍喜珠格，飛鳳格，開弓格等等，皆以水流平面圖為格式，象形、唱形，巧憑眼力，妙在心思。其餘與山龍同論。

　　1．理氣淺說

依本人淺薄的看法認為，理氣首先包含了八卦的名稱，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；又包含了十天乾的名稱，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；還包含著五行名稱：金、木、水、火、土。合起來說，雖然千變萬化，但不離八維十二支，合併為二十四個字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字為主要對象，再滲透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飛宮，河圖洛書的應用，陰陽的順逆互換，二十四節氣的更替，天星的運轉等等。說它易，不外乎二十四字之範圍；說它難，是因它包含了宇宙的整個範圍。它與佛、道、儒三家學說緊密聯繫，同步發展，永無止境。
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