凈空法師：要生慚愧、懺悔心，真誠念佛迴向北京霧霾消失

摘自凈空法師《凈土大經科注》第636集  2014年2月26日講於香港

沒有霧霾的美景

經上說能消業障而我們說不能，是我們沒信心、沒智慧

　　極樂世界也有四土，有方便土，方便土就是四聖法界；有同居土，同居土就是六道凡夫，有這回事。但是它那個地方個個人都已經「轉識成智」了。「轉識成智」不用自己修行，完全是阿彌陀佛本願威神、以及彌陀無量劫修行功德加持幫助你成就的。這個話說起來菩薩都不相信，阿羅漢、辟支佛、菩薩都不相信，說你胡說八道。為什麼他不相信？他沒有入這個境界。這個境界只有佛知道；法身菩薩知道的不究竟，知道有這麼回事情，只有佛才能說得清楚。所以它是方便當中的方便、圓頓當中的圓頓。「圓」是圓滿，一樣不欠缺。也就是念佛法門裡頭包括無量法門。底下有一句「廣攝六度、萬行」，就是包括無量法門。

　　「信、願、持名」這一法，這太難了！不但「廣攝六度、萬行」，還圓攝「十大願王」。剛才講的的普賢之十願，是大徹大悟之後這些菩薩們所修的，阿羅漢、辟支佛，三乘菩薩都沒有份、都做不到，是法身菩薩修的，華嚴會上四十一位法身大士他們修的。你看「十大願王」直入一句佛號，一句南無阿彌陀佛，「十大願王」就修圓滿了，六度圓滿了、萬行圓滿了，「十大願王」也圓滿了。

　　我們念這句佛號，有這麼大的功德嗎？一聲佛號能滅八十億劫生死重罪，我們天天念佛，行嗎？無量劫的罪業能消除嗎？大家聽了都搖頭：不能！為什麼經上說能，而我們說不能？那就是我們沒有信心、我們沒有智慧。

　　那念佛還有效嗎？信心跟智慧重要！

　　信心從哪裡來？信心從無量諸佛如來加持當中來的。我們要具足什麼樣的心態才能得到？過去生中無量諸佛我們曾經供養的，他們來加持、來成就我們的信心，我們要用真誠心、清凈心、恭敬心，就這三個心。真誠到極處、清凈到極處、恭敬到極處，那就恭喜你，你的條件具足了，這與經教上相應。為什麼？經教說往生的人必須具備的條件是八個字「發菩提心，一向專念」，與這個相應。

　　菩提心的「體」就是真誠心；菩提心的「起用「就是清凈心跟恭敬心。我們依照本經所說的「清凈、平等、覺」是自受用；「大慈大悲「則為他受用，它包括在真誠心裡頭。只要有真誠，就有「清凈、平等、覺」、就有大慈大悲。

　　這一生要想往生，要把這部經參透，就是說要搞清楚、要搞明白。確實有經依據，決定可以相信，再不懷疑了。

　　我們這生當中圓滿成就，得真的萬緣放下！這幾句話說得非常重要、直截了當，就用這一句「信、願、持名」這個方法。

　　「六度」、萬行、「十大願王」、無量無邊的行法，統統在一句佛號，這一句佛號攝盡普賢無邊行門，普賢無邊行門在《華嚴經》。

　　《華嚴經》，清涼大師把它分成四部分，信、解、行、證。《十信品》裡頭講「信」；從十住、十行、十迴向、十地，這都是「解」；「解」後面《離世間品》這一品，但這一品有五卷，很長，這是「行」，這修行，裡面講兩千法門；最後一品《普賢菩薩行願品》，那是「證」，「信、解、行、證」。

　　在凈宗統統在一句佛號裡頭，這句佛號裡頭圓滿具足《華嚴》普賢的「信、解、行、證」。

道場不需要建造很華麗，要簡單、樸實，修心、養道

　　【解】會歸文殊一行三昧。

　　「一行三昧」前面學過，我看看這個地方有沒有，有！這個地方有「一行三昧」，在第五頁，參考資料第五頁。

　　【解】「一行三昧」，《三藏法數》：（出文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經）。梵語三昧，華言調直定，又雲正定。一行三昧者，惟專一行，修習正定也。謂修行之人，應處空閑，舍諸亂意，繫心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續而不懈怠，於一念中即能得見十方諸佛，獲大辯才也。

　　唐朝時候的法照禪師，是我們凈土宗第四代的祖師，法照，他是修禪的。傳記裡頭記載的，有一天早晨吃粥，缽裡面現出文殊菩薩的道場大聖竹林寺清清楚楚在缽裡頭，看到非常歡喜，他並不知道這什麼地方。結齋之後（就是吃完了之後），他把他看到這個情形跟同參道友分享。裡面就有人告訴他：根據你所說的這個情況，這個地方好像是五台山。他就發心朝五台山，真的找到了，跟缽裡頭現的現象完全相同。大聖竹林寺他進去了，看到文殊、普賢在那個地方講經教學，聽眾很多。他聽完了一座經（就是這一堂課完了），向文殊菩薩請教：現前社會大眾這樣的根性，以什麼法門修行最能得真實利益？文殊菩薩就告訴他念佛法門。文殊修「一行三昧」的，他的得意門生是善財童子。所以善財童子五十三參，第一個參訪吉祥雲比丘，修「般舟三昧」就是「一行三昧」。所以他回去之後，還做記號記住路，下一次來的時候。但是回頭一看，山上的寺廟全沒有了。他把這個事情記下來，就是文殊菩薩教給他念佛的方法，叫「五會念佛」。

　　「五會念佛」，民國初年，有法師編了一個「五會念佛」的歌譜，我見過，我還在台灣翻印過，但是我覺得那個不是真的。為什麼不是真的？如果是真的，念佛決定攝心；它那個「五會」是唱歌，不能攝心，所以不是真的法照傳的，法照傳的已經失傳了。這個「五會念佛」我也挺贊成，為什麼？可以表演。我們辦活動，舞台上表演可以，那很有意思，勸人念阿彌陀佛。所以這個懂得音樂的話，他用歌譜譜出來，可以學習。這個本子找找看，因為非常適合現在，像這個論壇裡面穿插這個倒是很理想的。

　　修行人，末後這一段說得清楚，要找一個空閑的地方（這就是「蘭若」）、清凈的地方，空閑是清凈的地方、人少的地方。所以古時候寺院、庵堂都建築在山上，而上山的路都很高、很不方便。這就是一般人沒有事情不會到那個地方去，所謂「無事不登三寶殿」；真正有事情要向法師們請教，他才會去，一般人不會來的，人少。

　　【解】舍諸亂意。

　　「意」就是妄想，妄想、雜念要放下。這修行道場，人多不行，遊客多了也不行，沒有遊客。所以道場不需要建造很華麗，不需要！否則就變成觀光旅遊的地方了；要簡單、要樸實，修心、養道省事，以這些為目標。

　　【解】繫心實理。

　　心要放在真理上，真理就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是真的，不是假的。

　　【解】想念一佛。

　　這一佛就是阿彌陀佛。

　　【解】專稱名字。

　　「名字」就是佛號。

　　【解】隨佛方所，端身正向。

　　阿彌陀佛在西方，所以我們坐，要坐東朝西，就是面所對的，常常對著西方。

真相信，一切都交給佛做主

　　【解】能於一佛念念相續而不懈怠，

　　這一句佛號念到底，誰做到了？在我們現前，剛剛往生不久的海賢老和尚，前年往生的海賢老和尚（海慶是他的師弟，海賢是師兄，一百一十二歲），這上「一行三昧」的幾句話，他們完全相應了。他居住在山裡頭的小廟，沒人去的，只有幾間屋。他從小出家，師父沒有傳給他別的，就傳給他一聲南無阿彌陀佛。他就這一句阿彌陀佛，念了幾十年。信息裡面是他的徒弟寫出來的，有一個光碟，我們想大量給他流通，信息裡頭就是光碟裡面所說的話，用文字記下來了，做了詳細的介紹，太難得！幾十年如一日。

　　學習老和尚這個方法，沒有一個不成就，老老實實！要我用現在人看，他是什麼身份？農夫！荒山沒有人種，他把它開闢出來，種糧食、種蔬菜，自給自足！小廟裡頭別的東西沒有，農具齊全，他的照片照出來，我看到農具齊全。一百一十二歲，沒有人照顧。年輕的時候生過一次大病，那個時候母親還在，替他找醫生、找藥物，治不好，他豁然明白了，這是自己的業力，業報現前。所以真誠念佛懺悔，把這個冤業化解。三個月之後，這病自然好了，以後再沒有發過。這是什麼原因？信佛了！真相信，一切都交給佛做主，他老人家確實這樣。活在這個世間，什麼時候往生？時候到了，佛會來通知他、會接他走；佛沒有來之前，老老實實去念去，老老實實來表法，確實真做到了「能於一佛念念相續而不懈怠。」

　　文化大革命的時候不準念佛，他默念、心裡念，外面看不出來，念佛沒中斷；不準拜佛，晚上大家睡覺了，他起來拜佛。

　　【解】於一念中即能得見十方諸佛。

　　為什麼？這個名號十方諸佛讚歎，十方諸佛都勸我們念佛，所以定生智慧、「獲大辯才也」。

　　這個老和尚是我們最好的榜樣！我希望念佛的同學都應該向他學習。

　　在這個大時代裡頭，你好好用功，沒有人干涉你，為什麼？名聞利養你邊都不沾的。他的寺廟，他說「吃苦、穿補」，衣服都是補丁補的，所以他沒有人干擾，也沒有嫉妒、障礙，一生平平安安。最後這個示現，告訴大家念佛往生是真的不是假的，他預知時至。往生的前一天還在田裡面幹活，沒有生病，走得那麼自在、那麼安詳。一百一十二歲還上樹，柿子樹，上樹上去摘柿子。有幾個信徒來看他，他摘柿子送給他們，還爬樹。好榜樣！菩薩在做示現，讓我們真正相信凈土。在今天這個社會裡頭，學這個老人，沒有一個不往生，沒有一個不成佛。

念念不忘三寶、不離三寶，心無雜念，就是「一行三昧」

　　【解】文殊表根本智。

　　這個參考資料裡頭都有。「根本智」是「般若無知，無所不知」，是智慧的根本。所以一定要「無知」才能夠「無所不知」，這個理很深。

　　佛陀的教育，中國古時候儒跟道的教學，這個理念都採取佛法裡面「戒、定、慧」三學，就是「因戒得定，因定開慧」。

　　【解】一行三昧者，「繫心一佛，專稱名字」也。故知持名一法，直是醍醐，廣含眾妙。　　

　　「醍醐」是比喻，奶製品裡頭最好的。從奶提成酪，從酪提成生酥，生酥再提成熟酥，最後提成的叫醍醐，這是飲食裡頭，奶製品飲食裡頭最好的。用這個來比喻持名一法廣含眾妙，「眾妙」就是無量法門。

　　【解】普賢十大願王是從根本智而差別智。今則廣攝願王，

　　你看凈宗，一句佛號把「十大願王」全包括了，從「禮敬諸佛」到「普皆迴向」，全都包括在其中。

　　【解】唯倡信願持名。是乃從差別智，復歸根本。故云「行超普賢」也。

　　這個要說得透徹、說得很圓滿，怎麼樣行超普賢？這一句名號功德不可思議，「行超普賢」全靠「信、願、持名」，一句佛號念到底。這兩位老法師都給我們做榜樣，我們能夠記取這個好樣子。

　　賢老和尚不認識字，沒有念過書，鄉下人，一生「以戒為師，以苦為師」。一生當中（一百一十二歲），經歷的事情太多了，都能夠不受干擾、不受影響，一句佛號念到底。不準念出聲，心裡頭默念，不礙事！晚上別人睡覺，起來拜佛。念念不忘三寶、念念不離三寶，心無雜念，就是此地講的「一行三昧」；確確實實做到「復歸根本」，「根本」就是自性。這就說明為什麼佛要說「行超普賢」，真的超過普賢！

念佛人要生慚愧、懺悔心，真誠念佛迴向北京霧霾消失

　　【解】蓋持名之妙行，

　　這個修行法妙！

　　【解】以果覺為因心。

　　阿彌陀佛是證到究竟的果覺、圓滿的果覺，《華嚴經》上稱為妙覺位，在等覺之上。我們用果覺做為我們因地修行的核心，因就是果，果就是因。

　　【解】因果同時，直截了當，不假方便，不落階梯。

　　這個法子妙極了！一般人修行，從持戒入門，「三皈」、「五戒」那是因，「十善」、出家「沙彌十戒」、比丘二百五十戒，從持戒到三昧，「因戒得定」，「定」就是三昧；「因定開慧」，這開悟了。

　　凈宗法門走的是特別的道路，它把「戒、定、慧」三學統統融入在一句佛號上，這一句佛號就圓滿了。圓滿了「戒、定、慧」，圓滿了六波羅蜜，圓滿了菩薩的萬行，圓滿了普賢的「十大願王」，都在這一句佛號當中，妙就妙在此地。所以直截了當不必再用其他的法門，這就是「不假」。「假」是假借。什麼法門都不需要了，為什麼？全在其中。無論你講禪、講密、講教、講戒律，統統都在一句佛號當中，這一句佛號圓滿具足，所以「不落階梯」。「階梯」是一個層次、一個層次。「因戒得定」，再開智慧，有層次的；這個沒有，圓修、圓證。這句名號是圓修；往生極樂世界是圓證，圓滿證得。證得果位之高，是你無法想像。往生到極樂世界，雖然極樂世界有三輩九品，但是統統都是阿惟越致菩薩，這就平等了。

　　我也接到北京有個同修發了一個信息給我，說北京面對每一天非常嚴重的霧霾，念佛人不能夠埋怨、更不能調侃（就是開玩笑），調侃是真誠的反面。大家要抽出一點時間念佛，要生慚愧心、懺悔心，真誠念佛迴向，像修·藍博士所說的，從內心裏面懺悔，「對不起」、「請原諒」、「謝謝你」、「我愛你」，「希望空氣乾淨了」。

提倡用電視、網路播出道德、因果教育，一年有意想不到效果

　　斷惡修善要從自己心裏面去做起。眾生造業，才會有一些不善的事情、不如意的事情出現。如果各個階層的領導人提倡用電視、網路，全面播出道德教育、因果教育，像《了凡四訓》、《感應篇》、《文昌帝君陰鷙文》、《愈凈意公遇灶神記》、《歷史感應統計》，這些東西如果能夠在電視、網路常常播放，我們相信，一年之後就會收到意想不到的效果。

　　領導人帶頭來做，可以影響社會、影響全世界，真正能化解一切的災變。

　　這個話，好像是二0一一年，美國的量子力學家布萊登講過，他那個時候專門對瑪雅災難預言說的。他說：如果地球上的居民，真正能夠「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，這個災難可以化解。我非常相信這一句話，它跟佛經上說的完全相應。

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凈空老法師為海賢老和尚題字「海會聖賢」

南無阿彌陀佛！

　　前天去來佛寺，請回海賢老和尚修行、往生的光碟和資料，因為要把光碟掛網，我們停留的時候還不到三個小時就往回趕。印智法師給我們講了海慶、海賢兩位老和尚的修行故事，我們很感動，也很高興。因為在此之前，聽到「寺院」二字就有恐怖、無奈的感覺。當我拜在海慶老和尚的肉身舍利時，激動的淚水不自覺地流出來。因為海慶老和尚忍辱、念佛的修行經歷，最終給大眾表演的是成就、是全身肉身舍利。

　　海慶老和尚十一歲出家，不識字，經常被人欺負。在海賢老和尚之前的當家師經常打他，因為他不會念經、不會早晚課，什麼都不會，就會念佛、幹活；有的常住也打他、欺負他，都知道他老實、窩囊，他不還手，就是念佛。他一生就是修橋補路無數，所以，他把世間的路修好了，也把自己往生極樂的路修好了。

　　海慶老和尚無論幹什麼活，就是一句佛號不離口。有人見面給他打招呼，他回答的是「觀世音菩薩」，然後繼續、幹活、念佛。不明白他回答的為何是「觀世音菩薩」？印智法師說，海慶老和尚有可能是觀音菩薩再來。

　　我看了光碟後，與印智法師通電話說：「海賢老和尚本來還有兩年的住世世間，阿彌陀佛提前接引他往生，其實就是給凈空老法師印證的。」印智法師說確實是這樣的。因為走之前二十多天去給老朋友、弟子、在家居士告別：「我這次是最後一次來，以後不來了。」在家弟子說：「你不是說老佛爺（阿彌陀佛）還有兩年接你，怎麼要走了？」海賢老和尚說：「這兩天老佛爺（阿彌陀佛）又說要接我了，我要走了。」特別要求給自己照相，而且手裡拿著《要想佛法興，唯有僧贊僧》這本書。還有個弟子說：「師父，你啥時候走提前說一聲，我們好給你助念。」海賢老和尚說：「助念是不信佛。」這是對往生特別自信。海賢老和尚頭天還在干農活，當天晚上就走了，沒有人助念。

　　海賢老和尚經常告訴身邊的有緣人：「好好聽凈空法師講經，凈空法師可不是一般根基……要聽凈空法師的話，往生是大事，其他啥都是假的！」海賢老和尚啥都知道，他就是不說出來而已。

　　印智法師在海賢老和尚往生之後，也經歷了很多磨難。因為寺院房子是農村那種柴瓦房，且年久失修，漏雨，站在屋裡能看見天，亟待維護。不斷有人考察投資事宜。有個「大」和尚在南方有三個寺院，相當的財大氣粗，要來投資建大殿。這個「大」和尚在寺院聽到講經的聲音，問是誰講經的。有人說是凈空法師講經，這個「大」和尚鳥羞成怒，破口大罵（罵的話太難聽）：「都是這老傢伙斷了我們的財路。」

　　我告訴佛友：「這話要說讓我聽到，你猜我怎麼說？」佛友問我怎麼說。我說：「師父，你學佛以來估計就這句話不打妄語吧。你這句話也代表了一些出家人的心聲吧。凈空法師把經講明白了，斷了你的財路，同時給你、給無量眾生不墮地獄的機會了，你應該感謝凈空法師才對，罵人不好吧！印光大師在《文鈔》里說，『今出家人多皆無賴之徒』，七十年前說的，現在估計更嚴重。名山寶剎那麼多，有幾個像海慶、海賢兩位老和尚的？主持、方丈跟前都是前呼後擁的，有誰像這兩位真正的高僧的？我們就尊敬這樣的修行人，其他人一百邊兒呆著去！」

　　印智法師後來了解對方意圖不妙，就不讓投資，給多少錢也不建，一定要守住兩位老和尚留下的道風，一定修學凈土念佛法門。

　　我們在來佛寺短暫的停留世間里，雖說寺院破舊，但很整潔，我們能感覺到寺院的磁場特別好。現任主持印智法師，講了海慶老和尚的好幾件感人的修行故事，我們會一一寫出來供養大家。我們帶回的資料正打字，還有這次我們去聽到的兩位老和尚感人的修行故事，不太全面，為了更真實、全面的把兩位大成就的老和尚的事迹寫出來供養大家，必須再次去採訪、了解，掌握更多的故事，幫助我們修行。（邦著 2014.3.1）

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