中國歷史上第一個茅山道士，其實並不會斬妖除魔

眾所周知，影視劇里那些畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災的人就是「茅山道士」。他們表面上神通廣大，實際上就是江湖騙子。其實，歷史上的茅山派是道教的正宗，其開山祖師陶弘景不但深受當政者關注，獲得「山中宰相」的美譽，還是一位懸壺濟世、鼎鼎有名的醫藥學家，並非近年影視劇中總有蓄鬍須、裹綁腿、穿寬大道袍、念著「天靈靈地靈靈」的猥瑣道人。陶弘景是個地地道道的通才。據《梁書》載，陶弘景精通「五行、陰陽、風角、氣候、太醫、遁甲、星曆、算術、山川地理、方國所產及醫方香葯分劑、蟲鳥草木」。其實陶弘景作為茅山道士的創建者，並不會斬妖除魔。

「山中宰相」陶弘景獨立思考精神

古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做「螟蛉子」。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到—窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細緻的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩裡給幼蟲當食物的，根本不存在「螟蛉義子」這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。

《鬼谷子》前面的12章，除了《符言》篇存在些問題之外，其他的章節基本上是連貫的，閱讀理解實踐起來比較通暢。但是中篇和後篇就存在問題了。我有99個理由懷疑陰符七術是後人編撰的，但是卻唯獨有一個問題，就是心態的問題無法辯駁，心態對於遊說很重要。

學鬼谷子，只學技藝是不行的

互聯網時代，平等，自由，分享精神很可貴，但是你確定你能保持好的狀態，在他人的目光下做好分享嗎？遊說技巧學的在靈活，但是有個問題，就是心態問題或者說內在內涵問題，這個問題解決不了，技藝只能浮於表面。一個廚師之所以能做好菜是因為他能紮實的基本功，足夠的經驗和悟性，甚至他會與火做朋友。技巧是外，而心則屬內。其實我本人是把心學作為內篇來看的，但是既然鬼谷子有內篇，古人既然編撰進去，並不是沒有道理。

鬼谷子盛神篇比較難理解，但後面相對而言還是好解釋的，比如養志篇的價值還是比較高的。盛神篇與道家是一種承接的關係，縱橫家，道家在先秦時代是不同的，但是到了東漢之後，道家的人編輯，融入了先秦諸子的很多典籍。而鬼谷子應該就是在那個時候被「收編」的。當然道教與鬼谷子的淵源也是很深的，比如著名的山中宰相，茅山道士的創立者陶弘景就是鬼谷子的研究者，他註解的鬼谷子保存至今。所以讀鬼谷子陰符七術，讀陶弘景版是比較適合的。

在此之前先搞清一個辭彙：什麼是神明？鬼谷子的神明是對於謀略高神的一種比喻，非唯心主義。神明：聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明。而本經陰符的盛神，絕非是神仙的意思，而是五氣匯聚得養而神盛。盛神的目的是什麼？

詳解盛神法五龍

盛神要效法五龍，五氣得養則神盛，五氣為心肝脾肺腎之氣。神居第一，神居第一是因為無神則無人。心為匯聚之所，有德方可為人。養神的方法也要遵循道的規律。道，是天地的開始，是一切事物的原點，物造天生則有道。包宏五行，在混沌之初就有道，不可名狀，被稱為神靈。所以道，是神明之源，以一而生萬物。要以德來養五氣，心才能匯聚五氣，術才誕生。術，就是五氣匯聚在心而產生的。（這裡的五氣匯聚則為聽覺，視覺，觸覺，嗅覺，味覺）。神也為氣所驅使。九竅十二舍，是氣的門戶，心的主宰。

人本受命於天，故稱為真人。真人原天合為一體。其中，明白大道理的人，刻苦修練內功，就稱為「聖人」。所謂「聖人」，是能掌握以此類推的方法，解決疑難。所以真人，聖人能與道合一，而生萬物，就在於隨環境變化。聖人能思考的關鍵在於器官的應用，有所疑惑，則通達心術，所謂通達心術其實是思考出方法。思考不出方法，必然是氣有所不通，心通的關鍵，在於五氣得到存養，關鍵在於舍神。這就叫變化，變化五氣，志、思、神、心、德，神是關鍵。

那麼如何養氣？靜以養氣，養氣而達到中和狀態。四者不衰竭，則四邊威勢，無有不為常存而舍之，則神道變化，自歸於身，神化歸身，可謂真人。真人，能達到天人合一的境界，順應自然規律而養萬物。懷大志，施道德，養育萬民、以無能不包的思想威行於世界的人。所謂士，一般能通達此理，也能精神旺盛，養氣養志。

最後想請諸位幫我個忙，找到「舍神」這個詞的具體意思，記得之前看到過一個版本，舍神是聚精會神的意思，但是後來這個版本一直沒找到。

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