真正的契入佛知見、才能獲得解脫

一進入佛門，為什麼有三皈依？因為啥皈依佛不墮地獄？因為皈依佛你覺悟了，覺悟的人不墮地獄，覺悟的人再也不生嗔恨心了，怎麼會墮地獄？皈依法不墮惡鬼，聽聞佛法以後再也不生貪心了，遠離貪嗔痴，你能墮地獄和惡鬼道嗎？皈依僧不墮畜生，僧為僧寶，為什麼叫僧寶？出家的僧人給你傳播佛陀的教誨，引導你出離六道的方法，使你不愚痴，就不會轉成畜生。也就是我們自皈依佛以後，就覺而不迷，在為人處事當中，讓我們的這個心處處覺悟。

什麼是覺悟？咱們講了很多次了，個人知見就是迷了，入佛知見就是覺悟；處處看外在都是因果相續相，沒有對錯是覺悟，如果認為還有對錯，就是迷了，迷了就生煩惱；攀緣迷，隨緣就是覺悟了；認命認賬是覺悟，不服氣和眾生搞對立肯定是迷了；承認四種緣覺悟了，不承認就迷了；認為沒看見就不信是迷了，不是你感受到了碰到了才信，那叫迷了。 我們一定要加強正念，胡思亂想要及時的轉過來，往究竟說，我們一個想法成熟了就一生一世，我們一念嗔恨，這口氣一斷，就變成了眼鏡蛇，因為一切生靈當中最嗔恨的是眼鏡蛇，嗔恨的業成熟了，披上眼鏡蛇的皮，繼續上演嗔恨的戲，而且受牽連還受共業，什麼是共業？比如夫妻打架，啥難聽說啥，「你咋不替好人死了，你咋不讓車撞死，」 這就形成了共業，你罵他，他不服，也詛咒你，最後都到眼鏡蛇那裡報到去了，繼續上演嗔恨的業。

進入微妙法你就能明明白白，微妙法是超時間、超時空、超數字、超距離，有很多人羨慕微妙法，但是打不好基礎，你契入不了。怎麼契入？「靜中得到佛法妙，萬緣放下才知道」，萬緣放下了，你就知道了，放不下永遠契入不了，根本在「放」，假的放下就得到真的，粗的放下就得到細的，細的再放下就得到清凈，就成圓滿的佛了，沒有別的就一個「放」字。真正把阿彌陀佛的種子，播種在心田，好好的去耕耘，把心靈的這片肥沃的土地耕耘出來，讓這一根苗，每時每刻茁壯成長，六道輪迴胡思亂想的想法都是雜草，都清理掉，你就成功了。有好多的佛弟子跟我說 「師父：我也不想生氣，明知道生氣得病，可是管不住自己，」這也是修行的正常過程，是一個逐漸縮短生氣的過程，沒有一個聽完法了，一點氣不生，除非六祖慧能大師再來，這樣的大根基沒有。

現在咱們都是中性根基，啥叫中性根基，就是牆頭的草，結了啥緣就學啥，遇到正知正見的有正知正見，遇到邪知邪見就學邪知邪見，遇到頂仙的就學神道道的，所以接觸善知道非常非常重要，人們遇緣不同，遇到好的緣分受好的熏陶，如果你沒有鑒別能力，就會亂修，亂跑，亂看，亂信。 大德們一再提倡沒有普賢行成就不了，不看華嚴，你過不上凈土生活，華嚴的中心根本是無量壽，無量壽的根本是阿彌陀經，阿彌陀經的根本是十大願王，十大願王導歸極樂，十大願王的最後是一句佛號，所以你念這句佛號能不能載著十大願王，十大願王在沒在其中，也就是你禮敬諸佛了嗎？稱讚如來你合格嗎？自信能力合格嗎？你不懂念這句佛號的真實義，心就會散亂，如果這些明白了，你才有力量，才有動力。否則，稀里糊塗，一來逆境肯定會退轉，所以說學佛是學覺悟。

不知道覺悟就不知道學佛，正確的念頭，正確的想法都不知道，以為念佛就是正念，逆境來了，你能一句佛號念到底嗎？打你的時候你能一句佛號念到底嗎？別人騙你的時候，你能一句佛號念到底嗎？當你得疾病的時候，你能一句佛號念到底嗎？所有的一切境界，你都能過關嗎？如果你真能明理了，絕對過關，動搖不了。因為深深的知道人生沒有得失，前生欠的今生還，下輩子他再還你，都是業力輪迴的相續相。 年輕時受苦，到老享福，年輕時享福到老受貧，所以年輕時趕緊積德。年輕時再輝煌，到老了身體有病沒有用，照樣打叉，只是輝煌那一陣，而且是連環鎖，你攢的錢兒女拿去造業，吃喝嫖賭，你和他是共業，所以老年人說，「留下錢財給兒女，不如給兒女留下德行，」我們這一生當中攢下的德行，十分德行留七分，剩下三分給兒孫。你看哪一個聖賢教育過，掙錢給兒孫了？ 所以說積德為根本。

積德從哪裡積？覺悟了才稱得上是積德，不覺悟，就積不了德，你所做的善事都是福報，福報是環境，是依報，正報才是真正的，啥叫正報？啥叫依報？啥叫功德？啥叫福德？這些必須得弄清楚。拿現在來講，有好的工作，有好的樓房，有錢，這是依報，但是天天有病，天天沒有好心情，上哪治也治不好，因為是業障病，雖有福報，但是正報不好身體有病就已經失去一切了。正因為有個好的身體，才談得上過美好快樂的生活，要想有健康的身體，就要好好聽聞佛法，把什麼叫積德？什麼叫缺德？什麼叫造業？什麼叫了業？弄清楚，弄明白。

我們少造業，多積德，以後身體就會健康，因為佛已經告訴我們了，病由業造，業由心生，都是錯誤的想法嫉妒心、分別心、自私自利心、名聞利養心，造出的種種業，形成的種種病。覺悟了，生生世世都會健康智慧。 如果照樣貪嗔痴或者還和丈夫生氣，那樣露不出來智慧，福報再大夾雜著愚痴，捐款再多都是福報，福報代表不了正報。看果知因，因果要是看明白了，覺後空空無大千，都是因果相續相而已。如果被假象所迷惑，總認為這好那好，就是沒有信因果，也就是還沒覺悟，實際談不上這好那好，誰都決定不了，都是造了啥業，就扮演啥角色，學佛明白了因果以後，再也不去計較好壞、對錯，也再也不會糊塗混了。

現在很多人就是心胸太狹窄，被家庭這點事包住、工作這點事給包住了，被虛榮心給包住了，喪失了露出大智慧，有錢會花出三界，有錢不會花，業難逃，真正明白了，你就不會跟任何人去爭，啥是真正的學佛？有能力爭也不爭，有能力要也不要，有能力得也不得，都布施給眾生，有能力打過你也不打，不就是想把我打倒嗎？那我自己倒下，你還省點力氣。這樣修，方為修行人。

韓信大將軍胯下之辱，誰都知道，這樣的人才能成大器，才能幹大事業。丈夫這關你都過不了，能成大器嗎？幫你消業，你不生感恩心，還和人家干仗，就是心量太小，什麼事都愛津津計較，一定要拓寬心量，心量小就是迷的太深，覺悟了心量就大了，不知不覺就在精進中，不是我要好好精進，要是有「我要好好精進」這個想法，你精進不起來。也就是我們的起心動念時刻願力不中斷，方為正精進，正確的想法，心裡才能清凈，清凈心流露智慧。 想成為有智慧的人，就要把自己錯誤的思想好好改過來，把覺悟在生活中落實並起作用，這是非常關鍵的。

《佛法讓人生更美好》根據《華嚴經》「心能轉境則同如來」歸納整理十四條，就是針對在家居士將覺悟、將菩提心灌注在生活中，比如說：吃飯，吃的是智慧的法食，慢慢的你就不著味，吃什麼都行了，真實義懂了，就不會去挑這個好吃，那個不好吃，因為它是智慧的法食，你是為修行吃的，不是為好吃不好吃而吃，吃飯也是修行，行住坐卧都是修行。梳頭、描眉、抹口紅、洗臉、擦臉，全都是修行。不一定拿個念珠在佛堂往那一跪就是修行。

描眉的時候不是為了好看，是為了把正知正見描上，讓一切眾生都不忘正知正見；我們燙頭的時候，不是為了好看而燙，而是把眾生的分別執著給燙彎彎了，願眾生再也不執著了，你看燙一次頭，無量的功德；你在那擦臉，願一切眾生都相好光明，無量的功德。功德不是你捐錢布施，功德是改掉你錯誤的想法，內在的心轉成佛心，就是在增長你的功德。也就是把你的嫉妒心改了，你的內心真正的對眾生生起恭敬心，你就是在增長功德，在增長德行；自私自利心改了，願力心起來了，就是在增長功德，你的心完全轉成佛心了，無量的功德，智德圓滿。不是上外面去積德，外面做善事是藥引子，是隨緣而作，絕不是刻意的攀緣，如果想到哪去找善事做，那樣就麻煩了，刻意的求善不是真善。人們在心地上用功用的太少，對佛理明的也太少，所以說這個心很難得到凈化。往往平時聽的挺明白，一遇事就不信了，其根源還是你願力相續的不好，還是你明理明的淺，如果明的深，絕對不可能。學覺悟方為出離六道的根本，知道什麼是菩提心，讓菩提心時時起作用，你覺悟了。

有的人查日子修行，看今天是初一，就吃素，就勇猛精進，到初二了，就什麼都吃了，也不那麼精進了，六道的想法也多了起來，把佛法當成了形式。實際修行是天天都修，每天都精進，二六時鐘，不管是初一、初二、十五......三十都要內心覺悟不斷才行，還有的在時間上定數，今天我得完成一萬聲或是三萬聲佛號，哪個經典上說你念的佛號多，佛就接引你？能不能往生是看信願有無，不是看你念佛號的多少，你以菩提心念十句佛號，決定往生極樂世界，你善女人完全合格了，念十句佛號決定跟佛菩薩感應道交。 問題是我們現在還不是善女人，還在多愁善感當中，心量太狹小，為什麼要轉念，就是讓你拓寬心量，就是讓你不受時間限制，不受數字限制，這樣心量就大了，如果真正把轉念的功夫用純熟了，就能見如來了。禪宗叫明心見性，凈土叫心能轉境則同如來，如來是自性，轉境以後，你的心不隨境界轉，境界就由心轉了。   

碰到逆境罵我的，不波動，生感恩心，這樣以後定中生慧，慧是自性，你就天天都能見到自性了。想見自性，得認識我們這個心，你不知道心是什麼，永遠也見不到自性。咱們一再講什麼是心，從早到晚二六時鐘，一切的想法串在一起是心，但是由於想法不一樣，你這個心是散亂的心、分別心攀緣心等都是六道輪迴心。

 有修行的，不管遇到什麼境界，都是菩提心。順境逆境發菩提心，得、失發菩提心，善、惡發菩提心，一切都是菩提心。這個心就真正的流露智慧了，這才叫真正的一心不亂。 怎麼能讓外在的境界，使我們內心起波動而生氣呢？就是不會轉念。 要是師父打一下，疼也感覺好，生了感恩心，正念就強，知道是師父給消業，如果丈夫打一下，那就不行了，就不認為是給消業，正念也沒了。我們錯誤的想法要及時轉，轉正確了，就心開意解了，要是不會轉就會生活在痛苦中，不明理轉念轉不了，所以在轉念的同時還要經常的聽聞佛法，一定要多「看三福六度十大願王」和「將菩提心貫徹在整個生命中」兩片光碟，知道怎樣讓我們的心變成我們的生命，就是時時讓菩提心在我們的生活中生根開花。

 要依意不依語，依智不依識，人們現在由於斷章取義，就耽誤自己的智慧流露，面對這些修行的狀況都是不明理造成的，而且就認為自己的對，讓他轉念他認為一句佛號念順了，轉念麻煩。由於不知道轉念，在生活當中，就事論事的時候多，攀緣的時候多，我見的時候太多，沒有腳踏實地的去落實，所以德行起不來。德行是往生極樂世界的通行證，誰德行夠了決定往生，誰恭敬心合格，誰感恩心合格，你再念這聲佛號，決定往生。

轉念非常的殊勝，假如你心臟難受，念不起佛號，如果替眾生承受的願力起來，就這一念，承載著阿彌陀佛接引你往生極樂世界，因為你是佛心。誰難受的時候能想起眾生？只有佛菩薩， 心中有佛才能與佛感應道交，念念為眾生的慈悲心合格是心中有佛，為眾生的願力心合格是心中有佛，佛陀的教誨時刻正知正見這是心中有佛，你的心是佛心，阿彌陀佛才接引。 可是人們理解錯了，理解成念六個字或四個字就能得到接引，天大的冤枉。

 實相念佛一聽就懂，回去逐漸落實就會受益，心量就會拓寬，信願行全在其中，好好努力不知不覺你就不生氣了，不知不覺你的分別心減少了，不知不覺你念念為眾生的想法生起，願意無私奉獻了，就是不修自修了。

 念佛不是念多少聲佛號成片，而是我們憶佛成片，深信因果成片，念念為眾生的願力成片，菩提心成片，這才是真正的功夫，這樣的念佛自然而然就沒有妄想，句句佛號住真實惠，關鍵在於聽法，聞思修明理了在生活中去落實，這是真功夫。