八字根基和格局不同便決定人生的軌跡

05-28

人有富貴貧賤，是之必然，並不是所謂的眾生平等和絕對均貧富，若這樣那只是原始社會，所以我們在見多過諸多命例後，也是覺得命理學研究八字命運確有其道理。但是，還得注意，從人生死這個角度出發，確實是眾生平等。人都是命一條，可是，我們生活在這個世界，僅僅是用「人」的本質來過活嗎，不可能，我們要考學，要工作，要擇偶，要賺錢。這些需要天賦，需要努力，最重要的，是需要命運和諸多機遇。佛講眾生平等，道教講根器不同，當然，最初的道家思想也說了，天地不仁以萬物為芻狗，那也是從「人」的本質來出發。但道教確實講究一個問題，就是本質雖同，但出去了本質以外的東西，是大大的不同，也就是我們常說的根器不同和貧富貴賤，而這就大大影響了一個人一生的命運軌跡。從而導致兩種人永遠不可能在人生軌跡上相交。我們知道在教學中最早運用因材施教教學方法的孔子。就知道根據人的性格特徵而採用不同的方法教學。我們再舉例說明，比如千里馬和驢可以互換崗位嗎，不可能，千里馬是載人行軍打仗的，驢子就是拉磨的，沒見過哪位將軍騎著驢子上戰場的?他們從本質上是相同的，僅僅是腳力不同，而命運卻又相差了那麼多。用到我們人上來說，那就是，一位學歷僅有初中的人，不可能會科研方面做出成績，但你如果讓他去中科院工作，可能嗎，但是他與中科院的院士本質上卻又是相同的，都是「人」。一個該當博士的人就註定會當博士，一個該當老闆的人，就註定會是老闆。這就是命的貧、富、貴、賤。農村俗話說:「是什麼蟲就蛀什麼木」如同此理。

千里馬就是千里馬，驢子就是驢子。這麼說可能不是絕對，但一切終究都是定數，對這樣的事我們見過太多了，有很多人想拜入道門，學一技傍身，但他無論去幾個地方，找幾個師傅，都投師無門，因為什麼，一、沒有機緣，就是沒有那個命。二、無學道天賦，根器不適合，沒有師傅收。

這樣的案例確是不少。批命為什麼有各種格局，有各種好的或不好的格局，為什麼有月白風清格，曲直仁壽格，棄命從財格這些好的。為什麼也有富屋貧人，亂臣無主這些格局。我看了這麼多命例。符合好的格局命主的命，他就是會在科甲一途或其他方面做出很好的成就，或者是繼承祖產發揮才能。而格局不好的命主總是會因為各種各樣的以外導致人生的重要抉擇出現問題。所以，有的時候我們失敗了也不要氣餒，因為可能是註定上天賜給你呢，而成功了也不要驕傲，因為也有可能是上天賜給你的，可能這才是勝不驕，敗不餒的真理之正理。

不是正理那當初的諸葛丞相的六出祁山也不至於以失敗而告終。

其實好八字不多，這是不爭的事實。而多數人，對自己期望過高，其實，大夥都是普通人，吃喝拉撒，衣食住行。普通人，只要能安安穩穩做好這八樣就是很好了，不過人生永無止境，慾望大於一切。有了這麼多慾望，才會感覺不開心，因為達不到自己的理想。

八字都有自己的靈性，看著通達順暢，簡單卻又明了，便是好八字。不好的八字多衝多破，一大堆凶神，看著就膽戰心驚，即使現在過得不錯，那起碼人品也有問題，走個壞大運幾天或者幾分鐘就玩完，好八字也不是能有多高的成就，平安健康，吃喝不愁也是好，通常大家認可的好，必定是大富大貴的那種，可是世間又有多少人呢，我們通常在排八字中也作了一些統計，大家要制道，一般是一萬個人中有一個大富貴命。簡單點也就是說，一萬個人註定要養一個富貴命的人，顯然比例是一比一萬。由此我們知足常樂，沒有大病大災就是好。錢多錢少，感情好不好，這個非人力所為，有些確是無法自己控制，自己調節好心態，不背規律順，其自然地生老病死也是好命。