從金剛經到無量壽經－黃念祖居士

《無量壽經》是凈土宗的第一經。關於凈土法門的殊勝，在《無量壽經解》第一卷開頭有這樣幾句話予以說明：「凈土法門者，乃一乘了義……」凈土法門是一乘法，是了義法。佛所說的法中，許多是三乘法，讓大家證阿羅漢、證緣覺、修菩薩道。所以，「聲聞乘」、「緣覺乘」、「菩薩乘」這三乘稱為「三乘法」。等到最後，佛說《法華》的時候，就匯三為一了，也就不再說「三乘法」了。「三乘」是一種權說，是權巧的說法，因為佛初轉法錀時，眾生根器還不夠，不能把真實的法向大家和盤脫出，所以給眾生先講「三乘法」。說到最後究竟處，那就是「一乘法」。統統都要成佛，這就叫做「一乘法」。它是最究竟的法！佛最真實的說法！不是佛為了將就眾生的根器而說的權巧法，而是表佛境界的法！《無量壽經》則正是這「一乘法」。因為對於「極樂世界」，在《往生論》里有這樣的話：「二乘種不生」。只是為了自覺而發的二乘種性的願心，是不能往生的！到了極樂世界，純粹都是「阿鞞跋致」（不退轉）。諸上善人都是發心的大菩薩！大家經常所說的「有聲聞乘」，這個「聲聞」，不是就他發心而言的，而是就他的斷惑而言的。他的斷惑水平相當於「聲聞乘」的水平，但實際他所發的心卻是「大乘心」，是一乘法。因此凈土法門與《法華》所說的「一乘法」，兩者是一回事。都是最殊勝的、最圓滿的、最究竟的、最真實的法！
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