海濤法師《發菩提心、皈依三寶》

從內心轉念的目的，是要把負面的煩惱心－－貪、瞋、痴、 慢、疑、嫉妒，種種造成輪迴的原因去掉，繼而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出離輪迴，得證佛果，尤其是悲心。所以經典說，慈悲心是所有護法中最強的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到惡鬼搗蛋，他們怕得要命，跑來問佛陀，佛陀說：你們沒有帶裝備去呀，五百比丘問佛，什麼是我們的裝備？佛陀說，慈悲心是你們的裝備，要生起慈悲心才能求解脫。所以我們每次法會都會念大悲咒，就算沒念大悲咒，也要生起願以此功德迴向眾生的一種悲心，這是所有護法中最好的。所以佛說，若具足了慈悲心，各種的魔、仇敵，乃至非人、鬼道，都沒辦法傷害你。所以慈悲心是我們最殊勝的護法。

魔王波旬想傷害佛的時候，佛生起慈悲心，思惟過去所修的種種波羅蜜功德，願傷害他的魔能得到利益，所以一切傷害都變成蓮花，變成花鬘。佛也證明，到毒龍火窟收拾毒龍最好的方法不是用神通，是一顆青蘋果。他想這一隻毒龍一定很苦，天天生氣，我來用青蘋果喂它。當這個悲心一生起，毒龍一吐火，火焰立即變成房子，保護著佛陀，佛陀只用一個慈悲的眼神，看著這一隻要傷害他的毒蛇，手上拿著青蘋果，毒龍都被他感動了。佛陀成佛的第六個七天，天上起了大風災，佛陀那時坐在湖邊，連最毒的龍都來繞佛七圈，保護著他。佛陀跟毒龍說，只是保護我沒有用呀，你看這世界這麼大的災難，你應該發動其它的龍眾，讓這個世間的風災、水災消滅呀。等這些龍去幫助世界安定以後，它們又回來問佛說：怎麼得到安樂？佛告訴它們，內心寂滅才是真正的世界安樂。

各位，悲心才是最殊勝的防護，所以我們說「慈悲無障礙」，哪怕你今天什麼佛號咒語都不會，你救了一隻魚，起了一個大悲心，使它離苦得樂，你嘴巴念什麼都沒關係，這是我們大乘佛法的根本。所以剛剛講，我們今天徹底了知一切佛陀所具備的，遍知的智能，大悲而平等的身口意功德，所以我們皈依的時候完全生起了對三寶的虔敬跟信心。剛剛說佛陀有這種遍知的能力，因為他已經徹悟了心性。我們皈依佛，要皈依之前，我們要凈除業障，經典說有兩個條件。第一，徹底了知三寶的功德力，因為他的功德力，因此 絕對可以離苦得樂。各位在拜八十八佛，拜願的時候，對佛的這種功德起了大信心，可以消業障。第二，對三寶的虔誠以及百分之百的信心，剛剛講過有三種信心，第一、清凈不退的信心，第二、意樂救護的信心，第三、信任救護的信心。以此信心禮拜諸佛菩薩、八十八佛，因而凈除了業障。所以我們皈依法，從今天開始要依止偉大的覺悟者，依止利益眾生的方法及道理，依照佛法，才可能得到究竟的證悟。皈依法，首先要作的是，從今開始 絕不傷害一切有佛性的眾生。第三，皈依僧。我們要實踐正覺之道，離苦得樂之道，要完全依止善知識，這一點也是我們漢佛教所要加強的。因為上師、善知識，對我們的恩德超過佛對我們的恩德。所以佛經說，你用世間一切財物供養十方三世一切佛的功德，還不如用一毛一渧，乃至虔誠的心供養上師的這種信心。各位要皈依的時候，最好作大禮拜懺悔，觀想身口意的凈化，乃至佛陀的身口意功德進入我的身心。像各位看到藏傳佛教所作的大禮拜供養、懺悔，至少每天拜個幾十拜、幾百拜，不斷凈除業障，增加信心。

第二，持誦懺悔咒，持誦金剛薩埵。不過我們還是要強調，每天無論如何也要念二十一遍，長咒不會念，至少念短咒「嗡 班雜沙埵吽」，不要讓我們的業緣增長，要隨緣消舊業，莫再造新殃，至少把不小心造的業，每天懺除清凈。不但如此，要知道我們皈依所為何事，是為利益一切輪迴的眾生，各位要發起菩提心來皈依。如何生起菩提心呢？有兩種方法，第一、自他互易平等觀，把對方想成自己，甚至承受別人的痛苦。縱使是不認識的人，你都像看到自己的獨生子一樣，像自己的母親一樣關心他，第二、真實的看到你所愛的、關心的人，那你當然會關心，第三、看到你的仇人，傷害你的眾生，你要用對待父母的方法，對他生起關懷，不斷地這樣練習。各位，這不是文字哦，不能聽聽就算了，要花一點時間思考。睡覺之前是你自己的時間，把電話關了，燈也關了，作一些思惟觀照，對自己有很大的幫助。我認識一位法師，他每次演講前不跟人講話，哪怕是二十分鐘，關在廁所也好，關在沒有聲音的地方，利用一點時間，將兩個鐘頭的演講，作一些科判。這模式在中國的天台宗，乃至我們佛學院，普遍有這種寫科判的方法，非常清晰的。太虛大師講解任何經文，也都事先寫一個清楚的科判，這樣不會遺漏哪一個細節，也是一種心靈的訓練。

除了修自他互易觀，再者，要修因果七要義－－知母，念恩，報恩，起慈心，起悲心，起增上意樂，生起菩提心，要按照這個次第。真實的認知一切眾生是我的母親，所以我感念一切眾生宿世對我的恩德。第三、要報一切眾生對我宿世的恩，要生起讓一切眾生快樂歡喜的慈心。第五、要生起幫助一切如母親的眾生離苦得樂的悲心。既然起了這個心，要化為行動，所以要起增上意樂。所謂增上意樂就是，我願從今開始，奉獻整體的生命來利益眾生，而且化為真實的行動。有了增上意樂以後，才能真實生起菩提心。所以剛剛我們念了「諸佛妙法賢聖僧，直至菩提我皈依，我以所修諸功德，為利有情願成佛。」念誦這偈語的時候，一開始不要念太快，隨這個偈語不斷重複觀修，每天生起菩提心。這一點給各位一個很重要的建議，不要隨便讓自己生起不好的心念。比如說，今天晚上你看電視，看了一個暴力的，晚上作夢就是暴力的；今天晚上你看電視，看那個談戀愛的，你連作夢都在談戀愛，不要讓自己生起這種世俗心。我們要生起的是菩提心、慈悲心、空心，所以要每天作這樣的觀修懺悔。我們看《華嚴經》的凈行品，不管自己作什麼事情，都當願眾生，趣入大乘，離苦得樂。每一個動作，都是藉這些幻化存在的因緣促使你生起真正的菩提心。各位常聽我講，一天可以有八萬四千個念頭，每個念頭造成一世的輪迴，所以不要讓自己的念頭生起任何的雜染。

像我的習慣，一進到佛堂，我從頭每一尊開始看，然後思考這一位佛菩薩的功德利益，他的名號咒語，之後把每一經本都瀏覽一下，走過去就看一下，摸一下《凈土五經》，《楞嚴經》，《法華經》，《印光大師文鈔》，《宗喀巴大師傳》，看到《宗喀巴大師傳》就把我記憶裡面對宗喀巴大師一切的了解和他的德行再複習一次。看到每一個圖像，就生起相應的一個好心，這樣對自己的修行有很大的幫助。但是如果看到一些負面的，不要聽，不要看，不要講，不要再傳達出去。要把這些消解掉，除了懺悔還要觀空，包括你作的善業都要觀空，把它化為明光。惡業當然不能作，善業也不能執著，要有這樣的練習。

起了這樣的菩提心以後，就要對治缺點，生起四無量心的觀修。從今以後，怨親平等地對待眾生，願一切眾生快樂，離開痛苦，願一切眾生走入涅盤的無苦之樂，隨喜讚歎他們的功德。要每天對每一個眾生這樣修。比如說，這邊有五百個眾生，我現在這邊講完，我心裡記得今天有五百個人，晚上就會把每一個功德對這五百個人作觀修，然後看到五百個人都坐在蓮花上，阿彌陀佛，阿彌陀佛，都走了。當願眾生離苦得樂，往生極樂世界。不但如此，我們等一下還要放魚，晚上還要去家禽市場，各位吃過那麼多雞，也該看看它們在什麼地方被殺的？那些地方我們去作煙供，一天十二萬隻雞被殺，一年至少殺兩百天，殺這麼多。你要一一不斷持咒、念佛，看它們離苦得樂。對一切眾生生起四無量，看著他們離苦得樂，看著他們發光，看到他們往生極樂世界，最後我們把皈依三寶的功德，迴向法界眾生同得利益，共成佛道。

各位聽我講到這裡可以知道，原來佛教的修行有理論及實修二方面。所謂實修，是你知道理論以後，內心產生一個真實的心理變化。師父常跟我講，講經的好處就在這邊。有一次師父問我，海濤法師，你會不會背《金剛經》？《金剛經》有幾段？幾品？我說：師父，很難呢，我會念很快，但搞不清楚，因此他規定我去講一遍《金剛經》。我去跟人家講了一遍回來以後，次第就分得很清楚了，因為熏習過了。所以我師父說，講課的人，好處是即使沒人聽你也要講。所以各位今晚回去，將我現在跟你說的，跟家裡的螞蟻講一次，要練習，要熏習。各位發願生生世世作菩薩，至少要辯才無礙。要辯才無礙，現在就要種下辯才無礙的種子。首先要有一個願力，生起一個悲心愿力，願意利益眾生。我這一次在印度讀《法華經》好幾遍。讀《法華經》就要觀想，只有我一個人的聲音，但是當場有四千個出家人和一些上師、仁波切、喇嘛，四千個不一樣的聲音咒語，我觀想這些聲音現在到了台北，然後每一個中心，每一個護生園都跑了一遍，然後整個台灣、中國大陸，然後整個亞洲，整個地球，整個六道都在這聲音裡面。這世界和平祈願大法會的一切功德利益，隨心念所在而遍及每個地方。

我們大小的法會一定要念《心經》，也一定要念心經咒，我們叫作般若佛母咒，加持一切，願大家融入空性而生起菩提心，在世間法中得到一切護法的護持。像玄奘大師在取經的過程全憑心經咒護持他，讓他的身體康健，完成菩提心的修行。我們現在總是有一個想法，佛已經涅盤了，我們離佛好遠，信心不夠了。什麼叫世俗諦？我的身體跟佛的身體一樣，我會死，佛也會死。各位，佛會死嗎？佛陀的生命有三個身體－－法身、報身、應化身。我們知道的歷史上的這個佛，是一個應化，這個應化身是生滅的，但佛陀真正的生命叫真理之身，是不生不滅的，遍一切處的。你觀想所看到的是圓滿報身，那是功德所展現的莊嚴相。佛陀的真理之身現在還示現成各種不一樣的形象，可能是一個在家居士，一個菩薩，一個出家眾，搞不好就是你親近的師父，或身邊的老和尚，所以不能說佛陀死了。我們每天要作祈請，祈請佛菩薩的加持，祈請你的師父的加持。

所謂一念不生則般若生，一念不生則大悲生，對世間的一切法不再執著，你就見佛了，見佛就入法、得法、證法，你就活在法喜當中。所以我覺得一個修行人，不分在家出家，不要比較世俗的知識，教育，乃至有錢沒錢，要提醒自己，要給人家一種法的味道，例如我們親近一個有大悲心的人，啊！內心好震撼，好歡喜。我們親近一個非常有道心的人，哪怕是一個小師父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我們在他身邊覺得好舒服！那種三寶的功德具體展現在他身上，然後你全心全意融入在三寶的加持中，融入在法的思惟中，這些是最重要的。

我來念一些佛陀的法語，有關《法句經》里的一些要點。各位你一邊聽，一邊把它灌進去，有些人說聽不懂。各位，沒有關係，佛法的融入，哪怕他講英文，講藏文，講梵文，將自己當作計算機，先開機通通給它吸進來再說。軟體灌進去了，你再慢慢打開軟體，學習怎麼操控，總之我們先吸收再說。我們今年正念的標語是什麼？念佛、念心、念眾生，三者融為一體。當下的念頭是心、佛、眾生，三無差別，沒有差別地融為一體。

第一句話，佛陀說，經過智能的、仁慈的布施，我們可以聚集廣大福德。再來，一個善加調御內心的人，心裡 絕不會藏著怨敵。各位，心中有沒有藏刀子啊？有沒有藏手榴彈？你不能跟某人說，你如果對不起我，我就讓你死！就給你難看！那你就是沒把內心調伏，還藏著怨敵，魔還在你的心裡，不行的。再來，種種德行的實踐，可以消滅我們過去的惡行惡業，乾淨的水越多，髒的就越少。佛陀說，貪瞋痴的停止，煩惱的終結為第一快樂。第二句話，佛說，當內心的染污執著遠去了，種種的煩惱不再綁著我們，一切善行跟惡行遠離了，那時候，不再有惡道的轉生，不再有生死的怖畏。再來，佛陀說，行善作好事的人一定得到善的果報，作惡的人也必定得到惡報。凡是我們人所作的，所想的一切，將得到相應的果報，絲毫不差。再來，佛陀說，無有泥沼如慾望。他說這個世間上沒有比慾望更深更粘的。再來，佛陀說，看到別人對你生氣，自己仍然能保持平靜的人，這種人能保護自己，也能保護他人及眾生免於重大的傷害跟憂慮。每一位大善知識他們修行的基本是什麼？心常柔和，安忍於苦。不管你修小乘、大乘、密乘，這是一個基本的道理。這樣的人至少給人的感覺是相好莊嚴，容易接近，這是行菩薩道很重要的。能安忍惡言辱罵的人，才是真正的勝利者，

佛陀說，你要作兩個勝利者。當別人傷害你的時候，不但自己不生氣又不傷害對方，你就得到兩個勝利。勝了對方，也勝了自己。佛陀說，如果你以瞋還瞋，以暴制暴，以怨還怨，你就成為真正邪惡的人。如果一個人能以無瞋報瞋，以德報怨，必能勇敢贏得真正的勝利。所以我常告訴我們小小的僧團，雖然我們作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相處，這樣就可以了，憨憨地過。一個人為什麼生氣？因為自己認為比較厲害，別人不尊重我，你就不耐煩了，就生氣了。所以佛陀說，無瞋勝瞋怒，善良勝不善，布施勝慳貪，真實勝虛偽。簡單說，不生氣勝過生氣；善良作善超越不善。甚至可以去除惡業；布施可以消除慳貪；真實的人可以去除虛偽，勝過虛偽。再來，佛陀說，雖然一個修行人讀了很多書，多聞博學，但如果戒德不足，他的行為便會遭到批評，這樣的多聞就不圓滿，所以我們要里外一如。

再來佛陀說，過著懈怠、放逸、不精進的生活，縱使你可以活到一百歲，還不如精進不懈怠，但只活一兩天。所以各位，不必求長壽，要求不退轉才是長壽永恆。如果身在某個環境會使你放逸，那還不如離開或舍報，所以要把握當下。再來，佛陀說，若因為想求世間福報而祭祀世間的神，就算拜一整年，還不如有人以誠心來供養禮敬聖者的百分之一、千分之一。這世界的末法時期需要的是什麼？ 善知識！所以各位要多護持供養善知識，有個菩薩問我怎麼供養？我說，例如這位法師、仁波切寫了一本好書，講了一卷開示的帶子，你給它助印多一點，一百個，一千個，弘揚出去，那你的功德大了。像我天天印這個VCD，你知道印一片多少錢嗎？六塊錢台幣，六塊錢有無上的大法在其中，大家都得到利益。你去推廣這樣的善法，又能得到十方諸佛共同護持讚歎，為什麼？因為你把他們的悲願實踐在人間，這就是禮敬聖者，禮敬法教之重要。

真正的喜悅來自於哪裡？來自能真實出離內心粗細兩種思惟，不再用心機而得到寧靜。當一切痛苦停止的時候，無雜染的智能使我們活在平靜安詳當中。佛陀教育的目標是自由，什麼是自由？擺脫了感情束縛的自由，擺脫因為無知而加諸在自己身上的憂慮，最後擺脫生死輪迴，這叫什麼？涅盤。我們所追求的叫什麼？大涅盤。佛經過輪迴的過程，最後得證真理，那我將來也可以體證真理，而達到圓滿人生的真正目標。所以我想，我們皈依佛乃至修學佛，是要達到人生圓滿的目標，所以佛是所有探求精神成熟者的最高典範。因此各位一定要經常冥想佛陀的生平事迹，思惟他過去行菩薩道的本生故事，思惟他如何利益眾生，具足一切，無上的特質，那你的信仰永遠不會退轉。

「法」是什麼？是佛對我們的教誨，也是我們真正的庇護處。因為「法」提供有關世間的一切實際的面貌，更作了完整的說明，同時也給予我們在道德上，在人際關係上，在與眾生世界的關係上，乃至在心靈上的指引，甚至生活中的忠告。那「僧」呢？僧伽，是指過去的、現在的，已經悟道的，乃至未悟道的這些佛弟子。大家秉持著相同的信念而結伴互相提攜來修行。所以我們會說，佛是指引道路的嚮導，法就是正道。僧伽、出家人、善知識、上師，就是陪著我們走正道的助緣。就像我們要去旅遊，有一個地陪，一個導遊陪著我們，讓我們到達目的地。所以僧伽乃至上師是我們的皈依處，因為在這一條離苦得樂的路上，他走在前端，可以給我們引導跟忠告，而且與我們同行，跟我們作伴，甚至在我們迷失的時候，拉我們返回正軌，在我們失足摔倒的時候，給予我們扶助。

三寶的中心是「法」。佛陀也說，他在生活中依靠法、恭敬法、推動法、順從法，以法作他的標幟，以法作他的標準。所以我們不但要拜佛，更要恭敬法。佛弟子生活的重點是什麼？心靈的平靜以及心靈的禪定，乃至於「法」的思惟。在佛陀所教的禪定修行當中，有一種最簡單的冥想方法，就是我們在三藏裡面取一段經文，譬如說「一切有為法，如夢幻泡影。」譬如說「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈。」你取一段經文，靜靜的去冥想它的真實義，這在大乘佛法很重要的。我個人也是喜歡這樣一句話，然後不斷地去講，不斷思惟，落實它、實踐它，這是一個簡便的方法。漢地佛典中最重要的是什麼？《心經》，所以各位要禪修《心經》，如果你把經文念熟了，就可以拿來不斷思惟，把法印在心裡，印在你的生命里。

一個對佛陀的教誨有信心，而且能把佛陀的教誨融入日常生活中的信徒，他的信念一定是我的導師是教主，我是修行者。教主無所不知，但是我則不然，所以我不相信自己，而完全相信教主或上師所講的一切法，我要好好實踐它。所以佛陀講一句話，當你閱讀或是聆聽佛的教誨，就是直接跟佛陀接觸。佛陀又說，你們不要說我涅盤，我現在變成文字，文字就是佛陀，你不要說我沒有住在你家裡，在家人如果受持五戒，則「釋迦文佛住汝家」。只要我們大眾守持戒律，佛陀就坐在大眾中為我們說法。所以佛陀的生命就在我們守戒，思惟教法的時候，完全地顯現。