讀《到底是誰造就人類的主宰，人的來源是來自那裡？》有感！

                  《到底是誰造就人類的主宰，人的

                   來源是來自那裡？》有感

這是一篇學術文章，他研究的問題是《 到底是誰造就人類的主宰，人的來源是來自那裡》。我雖不是佛教徒，可我感到他的觀點不一定具有說服力，但至少對於我們認識這個問題有所幫助。

            一、認識「老子與上帝和佛是怎樣和諧的關係」

   您能辨別「萬物」到底是從那裡所來嗎?

「道家」的學者說：是道生一、一生二、二生三、三生萬物。

「基督教」的學者說：是「上帝」創造出宇宙里的萬物。上帝是萬物的主宰。

「天主教」的學者說：是「天主」創造出宇宙里的萬物。天主才是萬物的主宰。

「伊斯蘭教」的學者說：是「真主」創造出宇宙里的萬物。只有真主才是天地之間造物的主。「真主」是主宰天地之間里的一切之主。

以上所言：就是人類之上「如此多嬌」的文化。

也是人類上的文化與文化之間，所存在的矛盾。

人類上的文化，須和諧，必須化解這些矛盾。

在二十一世紀，文化的復興，不是在炫耀自家的文化，

而需要的是：化解、梳理、整合、圓融，如何實現和諧統一。

現在人類社會上到處都在講和諧文化，到底和諧文化的概念什麼？講和諧文化也好，復興文化也好，大同文化也好，都離不開傳統文化。人類是否可不知《老子》講的文化與「上帝」文化和《佛教》文化都是怎樣和諧？到底誰是造萬物之主？還沒有得到明確認識，是各說其一。

先從《老子》論起，《老子》是從那裡所來？ 道德經又是怎樣講出來的，《老子》所講的道究竟是誰的道？根是從那裡所生，都要有明確的認識？不能是稀哩糊塗的不明不白的講；要知道源頭在那裡。

根據確認，《道德經》是《老子》創製出來的，「道」的起源是有物昆成，老子對有物昆成不知叫什麼名字，是勉強替它取名，叫做「道」。可是在《道德經》第四章上講；道沖，而用之有弗盈也，淵呵！似萬物之宗。

銼其兌，解其紛，和其光，同其塵，湛呵！似或存，吾不知其誰之子，象帝之先。

《而章旨》上說；道是無限深遠，無以追溯其來歷，它好象是自然萬物的祖宗，又好象是天帝《上帝》的祖先。從此說來，不是上帝（天帝）造物，而是道生上帝（天帝），繼生萬物。「道」的作用是宇宙間至高無上的主宰。

根據對《老子》講的「道德經」第四章上認識，上帝是存在的，上帝是由「道」生出。這是有憑有據的。

以上所言到底哪個是真、哪個是假？各執一詞。

二、到底誰是造萬物之主

《道德經》上講：是道生一、一生二、二生三、是三生萬物。可是三是怎樣生出萬物的，沒有講明。從《道德經》上認識，只能是一面之理。一家之言。一家之言講出的一面之理是不能使人信服。好比在法庭上，法官不能聽信一面之理就下結論，認為一面之理就是對的。得要聽一聽其他的證人之言。所以說，天地之間的真理都是大同小異。對造物之主的認識，也得聽一聽另一家之言是怎麼講的？

從《聖經》來認識萬物是從那裡所來？聖經上講；是上帝造就出人類與萬物，聖經之言可是否正確？得有憑據做對證。

聖經上講；是上帝創造出宇宙天地間一切萬物，天地之間一切萬物，是在上帝掌管之下創造出來的。是上帝造人於地上，上帝造出的第一個人是亞當，後又在亞當身上取出一根肋骨造出夏娃。在這裡不防講個比喻：（有人說；是先有雞、是先有蛋？）這個答案，至今也無人能說清，在換句話說；是先有男人、還是先有女人呢？要是沒有《聖經》這部經典作依據，還真不知道人是從那裡來的，是先有的男人還是先有的是女人。根據世俗的叫法，把男人稱為先生，在根據上帝造人的說法，先有的是男人，男人是先生出，所以要管男人叫先生的稱號。先生的叫法，是自然的叫法，這也是道法取他的本原——自然，對男人是先生的說法，在佛經上也有正確的答案。上帝造人，用塵土造出，在中國的神話女媧補天里，也有對證的答案，女媧是用泥土造出的人，用泥土造人是有根據，聖經上也是這樣講的，上帝之神用泥土造出亞當，可是女媧造人沒有根據。只是一個神話傳說。

從上帝造人上認識，是先造的是男人，後造的是女人。這樣的說法是非常有道理，因為人的成立，在「佛經」上就能找到正確的答案？

在人類上是先有男人還是先有女人，怎樣認識「人」這個字呢？「人」這個字是怎樣組成的？還沒有人能說清人的來歷。                  在中華「大藏經」續藏經第一卷計一百五十二部：對是先有的男人還是先有的女人就有正確的答案？這個答案與上帝是先造的亞當後造夏娃是相符。

在佛說天地八陽神咒經上講；

夫天地之間，為人是量上者，量勝者。貴於一切萬物，人者正也、貞也。心無虛妄。身行正真，左撇（丿）為正，右捺（丶）為貞。常行正真。故名為人。

可是，世人對人的稱呼是什麼？把人稱為是高級動物。《佛經》上就不這樣稱呼了，人是生在天地之間，為人是最上者，最勝者。貴於一切萬物。   

左撇（丿）為正。右捺（丶）為貞。也就是說；左撇為正是代表男人，右捺為貞是代表女人。人的成組，是一正、一貞合為一體才能成立。明白一點講；是男人和女人合為一體才能成為人。左撇為正，是說；做男人要正，要端正做人的行為，右捺為貞，是說；做女人要貞。要潔身自好。不要隨便放縱自已，任性放蕩，要有自控能力，這是做人的原則，人的成立，是一正、一貞，合為一體。所以要說；故名為人，人這個字的左右兩筆，就是男人和女人合為一體而成的。夠人字的兩撇，就是男人要正，女人要貞。正與貞是駕御在道德之上。遵守道德。

根據對佛經上的認識，上帝造人時，是先造的是亞當，後造的是夏娃，都是相對的符合而成。根據《佛經》與《聖經》上講的理論相對認識，先有的男人，後有的女人是成立的。

三、認識一合相

根據對《老子》所講的《道德經》的認識，上帝是由道生出，

再根據對《聖經》上所講的，是上帝造就人類。創造出天地萬物，是掌管人類的主宰。

根據上帝造就人類的說法，《老子》也是上帝造出。因為上帝是掌管天地萬物的主宰，老子也是在上帝的掌管之下降生成人。明白的講；這是順理成章，順著老子講的道法之理，順著上帝造人來認識，由道生出上帝，在由上帝造就出《老子》，在由《老子》講出來的道。老子講的這個道，到底又是誰的道呢？是不是上帝的道，在宇宙里；到底是道生上帝，還是上帝生道。所以說；談經論道不能站在一個觀點來認識，以一點論只能認識到它的一面之理，應該以三點認識論。從三點不同的角度上來認識，才能論圓它的真理，從三點認識論，道和上帝與老子，是三維一體，道即是上帝，上帝即是老子，道與上帝和老子，即是一合相。道與上帝和老子本是三維一體的三密相應核心關係。從三個角度上認識論證，造萬物之主，本是三維一體。

對上帝的認識，要從經商的角度上認識，誰是上帝，顧客就是上帝。

從自然的角度上認識，萬物是生於自然，自然生萬物，是美麗的大自然造就出萬物，自然就是上帝，上帝就是自然。也就是說自然造化萬物，萬物相生，生滅自然。《老子》是生於自然，去也自然，所講的道法也是自然。一切演變皆為自然。