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風水講義【珍藏版】|風水堪輿

05-28

    形家求龍穴砂水，以兼得為佳。

    然究其所重不同， 可分上中下三等：

  

    上等風水重龍：過峽束氣，迎送頓跌

                  干支順逆，星曜陳列

    中等風水重穴：四神密布，城廓緊嚴

                  脈注氣和，內堂堪佳

    下等風水重砂水：龍虎不能兼得，砂水不能兼收，剪裁但憑一巧，設局但用一法。此乃砂水所聚而取其奇秀耳。

  

    風水理彰而形晦，可化繁從簡而行之。故龍動但用其靜，用靜但立塋於動，塋動但用砂水於凝，形象畢矣。

   第一節  說 龍

    說龍，首先說來龍去脈，而來龍首重入首龍。如果入首龍出脈秀嫩，來勢委婉曲折，自然情深意濃，大有融結。此「融」字很難說，要有其他支龍陪襯，或迎或送，或纏或裹，頗具貴氣。也有獨行之龍，雖脫卻一個「貴」字，但仍不失裁用。

    

    入首龍如果出脈粗硬，來勢頓跌不止，雄壯而去，此是路過。既有結作，也不過側身偶結，難有大為，須待其泄盡煞氣，顯露生機，變化星辰之後才可使用。

    去脈指來脈結作之後的變化，這關係到印證結穴好壞的問題。凡脈氣足，必餘氣肥厚而美。若脈氣不足，餘氣定然儘是偽足，或者連穴形也會破碎。

    說龍，還要考慮到龍身的星辰。龍身的星辰變化，顯示的是靈氣，而星辰五行依次相生為順，相剋為逆，並且有順吉逆凶之說。星辰峙立於穴場尤顯重要，其效急速。

    另外，來龍定然有一個發祖問題，來龍發祖悠遠，變化自然較多，但過峽束氣，最顯發祖之本質，若踏龍得到顯露發祖本質之地，當為大地吉穴。而龍行頓跌之勢，干支隨從，反映的是龍脈的勁氣，對選擇支龍有參考意義。

    總之，龍宜活，宜變化，要有騰翔之象。

              第二節 說 穴

    說穴，首先要說明堂、青龍、白虎、朱雀、玄武之四神，而穴點綴於其中，成為山川靈氣的一個焦點，所以裁穴於龍身，卻又要取決於明堂。裁於龍身是為了得地氣，布明堂是為了得日月之精華，這樣天地人三才合一，正是風水之根源。

    穴有四形八法，各具作用，十道天心以驗其正，分合水法以驗其真，華表羅星水中之精，官鬼曜星山家之神，龜魚雞鴨雖些來靈秀，也大有妙用。

    總之，穴是來龍與明堂的結合點。

            
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  第三節  說 砂 水

    砂水，即山水。山水不分家，山由水割，水由山界，故山環必水繞，山直必水射，論砂亦必論水；反之，亦然。

    說砂水，也要涉及明堂，但更重要的是砂水情義問題。砂無需考慮過峽。只需砂頭身腳會融有情，或朝拜有序，就足夠了。向前朝山最忌雜亂。

    水最忌弓、射、牽、跳、割、淋等之惡形，最喜曲屈、環繞、蓄聚之形。

    水亂就取砂。『唯有朝山識真悻』是砂的一個寫照。山亂但取水，是一個捷法。

    總之，砂水情意郁濃，即可裁之。

          

             第四節  龍穴砂水

    風水源於形，故風水以形家為首。

    砂如美女，貴賤從夫；水如精兵，勝敗由將。

    這點明了砂水與來龍的關係，其關係還要由穴來體現，所以風水以龍為首，穴次之，砂水又次之。但「不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼」，也充分說明消砂納水的重要性。

    總之，龍穴為本，砂水為末。

              

           第五節 形家簡要釋語

1、墳後高又高，絕根又斷苗。

   指墳向斗立，而脈縮於墳後，故非貧即絕。

2、墳後慢慢高，死的死來逃的逃。

   指行龍背上點穴，因龍行而無停歇之熱，裁穴而不能靜立，故主之。

3、墳後如仰瓦，子孫少根芽。

   指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫後絕。其淫者，因其淋頭或受腦風使然。

4、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。

   棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水苟合，故主貪花淫蕩。

5、穴前如簸箕，子孫窮到底。

   指穴場不真，餘氣不足，以致脈沉而不浮顯。

6、餘氣如拖槍，子孫出強梁。

   穴前是子孫朝拜之所，故餘氣由子孫承之。而餘氣之兇惡，槍形者，強盜之器械也，故應之。又如餘氣散亂，乃虛花一場，無真結。

7、墓樹焦枯或藤纏，夭亡坐牢退神產。

   此系外象，樹焦枯則傷丁，藤纏即被捕之象。

8、墳頭焦枯或偏歪，凶傷噩耗一起來。

   外象很多時候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會。

9、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。

  有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發家致富自然無望。【來龍為體，體必有形有色，須合而言之。】

10、龍虎這般好，為何沒有腦。

    指龍虎高壓，初年不發之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉體曲屈而成，非真氣融結而成。若為真結，必定有腦。

11、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。

    此是陰陽對待，形家多取之。

12、主星後鬼拖，主絕。

    鬼拖必定脈來氣縮而泄於後，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背後鬼拖勁長，亦不絕。

13、綜上十二條：

（1）觀形貌：

    要先從墳頭著手。從裡向外觀。

    第一觀形，觀形就是觀形勢，是遠觀。遠觀是觀墳之來龍去脈，四神陳布，流神順逆。

    第二觀貌， 這是近觀，觀看是氣色榮枯，關聯近期短運之吉凶。

（2）觀形貌：

    要拋開墳頭，觀大勢大局，從外堂著眼，從外向里觀。

    第一觀形，觀主脈與砂水變化，辨真情之所歸，大局之所聚。

    第二觀貌，觀墳之所在，比較其偏正榮枯。

    本條所講，觀形是周圍形勢，觀貌是墳的具體表現。但二者相輔相承，不可分割，須合而言之。從裡向外是觀小局，從外向里觀是觀大局，二者又宜相互參詳，不可分而言之。

                      

  
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  第三節  說 砂 水

    砂水，即山水。山水不分家，山由水割，水由山界，故山環必水繞，山直必水射，論砂亦必論水；反之，亦然。

    說砂水，也要涉及明堂，但更重要的是砂水情義問題。砂無需考慮過峽。只需砂頭身腳會融有情，或朝拜有序，就足夠了。向前朝山最忌雜亂。

    水最忌弓、射、牽、跳、割、淋等之惡形，最喜曲屈、環繞、蓄聚之形。

    水亂就取砂。『唯有朝山識真悻』是砂的一個寫照。山亂但取水，是一個捷法。

    總之，砂水情意郁濃，即可裁之。

          

             第四節  龍穴砂水

    風水源於形，故風水以形家為首。

    砂如美女，貴賤從夫；水如精兵，勝敗由將。

    這點明了砂水與來龍的關係，其關係還要由穴來體現，所以風水以龍為首，穴次之，砂水又次之。但「不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼」，也充分說明消砂納水的重要性。

    總之，龍穴為本，砂水為末。

              

           第五節 形家簡要釋語

1、墳後高又高，絕根又斷苗。

   指墳向斗立，而脈縮於墳後，故非貧即絕。

2、墳後慢慢高，死的死來逃的逃。

   指行龍背上點穴，因龍行而無停歇之熱，裁穴而不能靜立，故主之。

3、墳後如仰瓦，子孫少根芽。

   指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫後絕。其淫者，因其淋頭或受腦風使然。

4、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。

   棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水苟合，故主貪花淫蕩。

5、穴前如簸箕，子孫窮到底。

   指穴場不真，餘氣不足，以致脈沉而不浮顯。

6、餘氣如拖槍，子孫出強梁。

   穴前是子孫朝拜之所，故餘氣由子孫承之。而餘氣之兇惡，槍形者，強盜之器械也，故應之。又如餘氣散亂，乃虛花一場，無真結。

7、墓樹焦枯或藤纏，夭亡坐牢退神產。

   此系外象，樹焦枯則傷丁，藤纏即被捕之象。

8、墳頭焦枯或偏歪，凶傷噩耗一起來。

   外象很多時候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會。

9、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。

  有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發家致富自然無望。【來龍為體，體必有形有色，須合而言之。】

10、龍虎這般好，為何沒有腦。

    指龍虎高壓，初年不發之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉體曲屈而成，非真氣融結而成。若為真結，必定有腦。

11、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。

    此是陰陽對待，形家多取之。

12、主星後鬼拖，主絕。

    鬼拖必定脈來氣縮而泄於後，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背後鬼拖勁長，亦不絕。

13、綜上十二條：

（1）觀形貌：

    要先從墳頭著手。從裡向外觀。

    第一觀形，觀形就是觀形勢，是遠觀。遠觀是觀墳之來龍去脈，四神陳布，流神順逆。

    第二觀貌， 這是近觀，觀看是氣色榮枯，關聯近期短運之吉凶。

（2）觀形貌：

    要拋開墳頭，觀大勢大局，從外堂著眼，從外向里觀。

    第一觀形，觀主脈與砂水變化，辨真情之所歸，大局之所聚。

    第二觀貌，觀墳之所在，比較其偏正榮枯。

    本條所講，觀形是周圍形勢，觀貌是墳的具體表現。但二者相輔相承，不可分割，須合而言之。從裡向外是觀小局，從外向里觀是觀大局，二者又宜相互參詳，不可分而言之。

                      

  
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第三節  說 砂 水

    砂水，即山水。山水不分家，山由水割，水由山界，故山環必水繞，山直必水射，論砂亦必論水；反之，亦然。

    說砂水，也要涉及明堂，但更重要的是砂水情義問題。砂無需考慮過峽。只需砂頭身腳會融有情，或朝拜有序，就足夠了。向前朝山最忌雜亂。

    水最忌弓、射、牽、跳、割、淋等之惡形，最喜曲屈、環繞、蓄聚之形。

    水亂就取砂。『唯有朝山識真悻』是砂的一個寫照。山亂但取水，是一個捷法。

    總之，砂水情意郁濃，即可裁之。

          

             第四節  龍穴砂水

    風水源於形，故風水以形家為首。

    砂如美女，貴賤從夫；水如精兵，勝敗由將。

    這點明了砂水與來龍的關係，其關係還要由穴來體現，所以風水以龍為首，穴次之，砂水又次之。但「不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼」，也充分說明消砂納水的重要性。

    總之，龍穴為本，砂水為末。
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第三節  說 砂 水

    砂水，即山水。山水不分家，山由水割，水由山界，故山環必水繞，山直必水射，論砂亦必論水；反之，亦然。

    說砂水，也要涉及明堂，但更重要的是砂水情義問題。砂無需考慮過峽。只需砂頭身腳會融有情，或朝拜有序，就足夠了。向前朝山最忌雜亂。

    水最忌弓、射、牽、跳、割、淋等之惡形，最喜曲屈、環繞、蓄聚之形。

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風水源於形，故風水以形家為首。

    砂如meinv，貴賤從夫；水如精兵，勝敗由將。

    這點明了砂水與來龍的關係，其關係還要由穴來體現，所以風水以龍為首，穴次之，砂水又次之。但「不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼」，也充分說明消砂納水的重要性。

    總之，龍穴為本，砂水為末。

              

           第五節 形家簡要釋語

1、墳後高又高，絕根又斷苗。

   指墳向斗立，而脈縮於墳後，故非貧即絕。

2、墳後慢慢高，死的死來逃的逃。

   指行龍背上點穴，因龍行而無停歇之熱，裁穴而不能靜立，故主之。

3、墳後如仰瓦，子孫少根芽。

   指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫後絕。其淫者，因其淋頭或受腦風使然。

4、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。

   棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水苟合，故主貪花淫蕩。

5、穴前如簸箕，子孫窮到底。

   指穴場不真，餘氣不足，以致脈沉而不浮顯。

6、餘氣如拖槍，子孫出強梁。

   穴前是子孫朝拜之所，故餘氣由子孫承之。而餘氣之兇惡，槍形者，強盜之器械也，故應之。又如餘氣散亂，乃虛花一場，無真結。

7、墓樹焦枯或藤纏，夭亡坐牢退神產。

   此系外象，樹焦枯則傷丁，藤纏即被捕之象。

8、墳頭焦枯或偏歪，凶傷噩耗一起來。

   外象很多時候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會。

9、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。

  有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發家致富自然無望。【來龍為體，體必有形有色，須合而言之。】

10、龍虎這般好，為何沒有腦。

    指龍虎高壓，初年不發之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉體曲屈而成，非真氣融結而成。若為真結，必定有腦。

11、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。

    此是陰陽對待，形家多取之。

12、主星後鬼拖，主絕。

    鬼拖必定脈來氣縮而泄於後，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背後鬼拖勁長，亦不絕。

13、綜上十二條：

（1）觀形貌：

    要先從墳頭著手。從裡向外觀。

    第一觀形，觀形就是觀形勢，是遠觀。遠觀是觀墳之來龍去脈，四神陳布，流神順逆。

    第二觀貌， 這是近觀，觀看是氣色榮枯，關聯近期短運之吉凶。

（2）觀形貌：

    要拋開墳頭，觀大勢大局，從外堂著眼，從外向里觀。

    第一觀形，觀主脈與砂水變化，辨真情之所歸，大局之所聚。

    第二觀貌，觀墳之所在，比較其偏正榮枯。

    本條所講，觀形是周圍形勢，觀貌是墳的具體表現。但二者相輔相承，不可分割，須合而言之。從裡向外是觀小局，從外向里觀是觀大局，二者又宜相互參詳，不可分而言之。

                      
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第二章  二開羅盤  平調八

         第一節   開羅盤之前提

    

    開羅盤，有一個必要的前提是：脈到氣和。

    即龍脈到來而且脈氣沖和，常言「藏風聚脈」也就是這兩層意思。

    

    一般地講「脈到」很好辨認，而「氣和」卻很難觀察，這就需要抓住要點。其關鍵就在看來脈之結作，看頂氣和餘氣即是。

    頂氣是胎元，胎元須飽滿近峙，一線貫注於穴。

    餘氣是氈唇，氈唇須肥厚疊鋪，其勢不絕。

    若胎元甚好而氈唇不佳，必是脈氣內縮，需截脈葬乘生氣或吞棺頂受生氣。

    若餘氣甚好而頂氣不足者，不可用之。因為脈氣盡泄於下，於上也就無益了。

    若胎元破碎，餘氣漏殘，必無真結，其氣不存，更談不上氣和了。

                          

          第二  開羅盤之條件

    脈到氣和只是一個象，這個象只有在穴場才能表現，其表現有一個範圍，需要參照穴形穴法來限定位置。穴承脈氣而聚砂水，其榮枯偏正真假都要取決於龍與砂水。「差之一毫，謬之千里」，正是寫照。

    氣和則榮，十道則正，分合則真，故諸因素之規範加於穴，就是開羅盤的條件。

    換而言之，對穴的考究是開羅盤前的工作，要根據具體的穴來找出開羅盤的基本點和移動的範圍。這之後，開羅盤才具有一個形貌的依據和推衍的支撐點。否則，縱然羅經理氣神奇，也成了空話。

    開羅盤這個條件所形成的範圍，是龍穴之血脈經過裁剪所得，叫開盤圈。

                    

              第三節  說八位

    八位即後天八卦方位，取河圖生成理論演繹風水。

    此術以山水別陰陽，按生數一二三四為山，成數六七八九為水論吉，反之論凶。

    亦雷同走馬陰陽風水。

    形勢配合時空是其特點，故可推導流運流年之吉凶。

    

    又因為無「立向」之規矩，所以處理風水地勢高低配合最為合適。

    尤其可以作為葬骨灰之首選。

                    

           第四節   平調原理

    平調八位指在開盤圈中平衡卦例之間的關係，調節出適合某一時運的卦位山水。

    如八運用事，首先在穴地中先根據穴形點畫出開盤圈來，其次設計三山八水之地勢配合為卦例首選，非運卦方位稍後考慮。

    這樣就得到一個平衡點，因其居於八位理論中的一個產物，故又叫八位太極點。

    八位太極點是開羅盤探求的第一步實質性的問題，是風水進一步確立的立腳石。

    如果八位太極點平調的很完美，則成為一個好格局。

    如果平調的有缺陷，就會留下坎坷的運勢，當這個運勢來臨時，就是一段血淚交加的經歷開始。

    如果地勢配合，八位太極點平調得很差，是否就不能建立風水？

    答案是能建立，這需要其它方術支持。

    因為八位太極點講的只是位置，而沒有方向性，這裡就可以用有方向的手段。

    八位太極點是開盤規範出來的一個小範圍，這個範圍會受方向進一步規範而縮小。

    又因為八位太極點是一個運勢中的最佳平衡點，所以有時會因為運勢不同，而採用不同的八位太極點。

    

    八位太極點的優劣可供選擇風水。
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推薦閱讀：

※風水筆記之五十七
※易經風水法
※風水之龍穴砂水向
※二十八宿在風水中的應用

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