地獄的故事決定不能毀謗三寶——凈空法師

05-28

地獄的故事決定不能毀謗三寶——凈空法師

1 世間有許多人，自私自利的念頭沒能拔除，他嗔恚心強、嫉妒心強，心量很小，小到一個人都不能容納。
2 可是大家一定要知道，一個人都不能容納，他的前途是一片漆黑。果報在哪裡？果報在地獄。
3 這樁事情，不學佛的人不知道，學佛的人很清楚。所以，學佛的人，一生所有一切作為，都是為社會服務的。

4 地獄的一天是我們人間兩千七百年。我們中國人號稱為五千年的文化，在地獄裡還不到兩天，你說這個地方能去嗎？
5 地獄裡面短命的都是萬歲，長命的就萬萬歲，這不得了，太可怕了！
6 《楞嚴經》裡面講地獄講得最清楚，《地藏菩薩本願經》也講得很清楚。
7 諸位要知道，那個「地獄」像陷阱一樣，在我們日常生活當中處處都是，一不小心就掉下去了。無始的罪業這麼重，所以這樁事情非常可怕！
8 「地獄」是個名稱，它的意義一定要清楚。不是說地底下有個監牢獄，你這樣看，這是依文解義，三世佛都喊冤枉！你把這個意思解錯了。
9
「地獄」這兩個字的意思是「苦地」，也就是說，生活狀況最苦的一個社會，就稱之為地獄。
10 在六道裡頭，「地獄」這一道的眾生比起其他的五道都苦，非常辛苦！
11 「地獄」，在古人翻譯的經裡頭，它有四個意思。
12 第一個意思：這裡面沒有樂受，只有苦沒有樂。

13 第二個意思：佛菩薩很慈悲想幫助他，幫不上忙，佛菩薩想救濟他，都沒有辦法。為什麼？業障太重。
14 第三種是愚痴，不開智慧。他居住的環境非常陰暗，他看不到日月星辰，空中就像煙霧一樣，很濃的煙霧，所以才稱它作「地獄」。
15 第四是「出佛身血」。佛是天人老師，因此以惡意讓佛受傷，這個罪過就重了！今天釋迦牟尼佛不在世，佛的形像，無論塑造的像，或者是彩畫的像，如果你是以嗔恨心惡意把它毀壞，這個罪是相等的，你決定要墮地獄。
16 地獄在什麼地方，是不是在地底下？有些經確實是講在我們地底下。地底下過五百由旬，就是地獄所在處。
17 五百由旬到底是多大的一個距離？這是古印度的長度計算的單位。古時候譯經的大德，所翻的也不能確定，有人翻合中國八十里是一由旬，有人翻六十里是一由旬。但是古時候的一里，跟我們現在的里程度量又不相同了。
18 地獄是化生，經上給我們說，有在海底下，有在地底下，有在曠野之處，也有在海邊，在河邊。完全是看造作地獄罪業的人，他造作的輕重，它是變現出來的境界。
19 我在初學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講了一個故事。這個故事是真的，不是欺騙人的，確確實實有這個事實。
20 清朝末年，有一個作官的，名字我忘記了，在他那些著作里能查得出來；好像他有一本《八大人覺經講記》，裡面提到這個事情，我記不太清楚了。
21 清朝末年作官，有些地方有災難，皇帝派那個作官的帶著錢去賑災。作官的把賑災的錢吞沒了，所以在災區裡面許許多多的人得不到衣食，餓死、凍死了很多人。
22 沒有多久，清朝亡國了。民國成立之後，他就做了寓公，住在外國租界裡面，很有錢。

23 那時候做貪官的，還算不錯，他還有一點良心發現，自己知道干下這個錯事，所以晚年到處燒香，到處拜佛，修橋補路，盡干好事，社會上稱他為大善人。
24 他的錢從哪裡來的？吞沒賑災之款來的。他當了大善人，這樣過了幾年，他死了。他死了之後，家裡人很傷心。他的姨太太有好多個，第四個姨太太非常想念他。
25 正好那個時候，在上海有一個法國人通靈，他可以把你家裡亡故人的靈魂找來跟你談話。他收的費用很高。
26 她聽到有這麼一樁事情，就去找這個通靈的法國人。錢他收了，找了好久找不到，他就覺得非常奇怪，就告訴她：「我絕對不是欺騙你，我真的找不到。」
27 他說：「如果你親戚朋友當中有新過世的，我收一半的錢，我替你找出來，給你做個證明，讓你相信。」她聽了這個話之後半信半疑。
28 正好她先生大兒子死了（不是她生的），她就找大少奶奶來，請這個法國人去找，果然沒有一會兒找到了。大少爺附在一個人身上，那個人說話的音聲跟大少爺的聲音完全相同。
29 他們就問他死後的狀況，他都說了。然後就問他：「你爸爸怎麼會找不到？」他說：「聽說爸爸墮地獄了。」這個外國人講，地獄他沒辦法，難怪他找不到。
30 她問：「他是個大善人，一生盡做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？」於是，他大兒子說出吞沒賑款這樁事情。
31 他說：「爸爸的老朋友在上海，他過去的同事，有一兩個人知道這個情形，你們去問問他就好了。」於是，這個四姨太就去找他先生的老朋友。
32 從前人厚道，你做惡事，人家都不說。結果他家人找來之後，那個老先生就講，是有這麼一樁事情。但是他究竟吞沒多少錢，那就不知道，就沒人曉得了。

33 墮阿鼻地獄，通靈的人找不到。你想想看，做了這些惡事，雖然天天拜佛、念經補償，還是沒用，還是要受果報。當時造罪業的時候不曉得，墮落惡道之後後悔莫及，來不及了！
34 這是朱老居士告訴我，有這麼一樁事情，他親眼看見的。那個時候他在上海，知道這些事情。
35 另外還有一樁事情，證明地獄是化生。朱鏡宙老居士的岳丈，在中國是很出名的一位文學大師。那個時候不叫文學，叫樸學，樸學大師章太炎先生。大概也有不少人聽過「章太炎」這個名字，那也是民國初年的革命家。
36 章先生這個人很正直，曾經被袁世凱關到監牢獄裡面去，關了一個多月。什麼罪名？不罵袁世凱。袁世凱生氣，把他關起來了。
37 他為什麼不罵袁世凱？他說：「這個人不值得我罵。」袁世凱聽到就生氣起來，把他抓起來關了一個多月。不值得他罵！
38 就在他出獄的時候，東嶽大帝請他去作判官。東嶽是大鬼王，他上面是閻羅王，閻羅王底下管五嶽，東嶽管五個省。判官是什麼地位？用現在的職位來做比喻，就是秘書長，東嶽大帝的秘書長，這個地位很高。
39 每天晚上，有兩個小鬼抬著轎子接他到陰曹地府去上班，早晨雞叫的時候就把他送回來。他很辛苦，日夜都不能休息。他對於鬼神的狀況知道得很多，跟這些好朋友在一塊聊天，他常常跟人講。
40 他說他曾經有一次勸導東嶽大帝，把地獄裡面炮烙的刑罰廢除。炮烙是什麼？是鐵柱子裡面燒火燒得紅紅的，讓受罪的人去抱。他說這個非常殘酷，希望東嶽大帝，以現在的話來說是顧及人道，把這種殘酷的刑罰廢除。
41 東嶽大帝聽了之後笑笑，他說：「你自己到刑場裡面去看，去參觀。」他派兩個小鬼帶他去「刑場」，走了一段時期之後，小鬼就告訴他：「這個刑場就在此地，你看。」
42 他什麼都看不到，這才恍然大悟：原來地獄這個果報是自己業力變現的，不是人造的。所以，你沒有造這種罪業，到地獄裡頭你也看不到。這才明白佛經上講的話有道理。

43 《地藏經》上告訴我們，地獄只有兩種人能見得到：一種是造作地獄罪業的人，果報現前，他要去受罪；另外一種是菩薩，菩薩到地獄裡度眾生。
44 你們諸位在《地藏經》上看到婆羅門女，這是孝女，她念佛一天一夜，真正念到一心不亂。事一心不亂，就相當阿羅漢的果位，所以她有能力去參觀地獄，遊覽地獄。如果不是菩薩、不是羅漢，地獄在你面前，你也見不到。這是說明地獄的狀況。
45 地獄果報之苦，《地藏經》上說得非常詳細，種類之多，時間之長，都說不盡。可是我們也曾經在古書裡面看到，有些人墮地獄，可是沒有多少年，這個人又到人道來，或者又到畜生道來了。
46 地獄裡面所講的果報，都是以「劫」來算，時間之長用劫來算。於是有些人就懷疑了，為什麼那麼長的時間，我們看起來不長，沒有多久他又出來了，他作餓鬼、作畜生，或者又到人道來了？
47 這個裡頭，現在說起來大家就好懂了。這是什麼緣故？時差不一樣。我們人間一年，地獄裡面就是千萬年。常言說得好：「度日如年！」地獄苦，度日如年！所以時間不是真的，時間是抽象概念所造成的。
48 我們地球上有時差，其他星球上也有時差，三惡道跟我們人間也有很大的時差，在地獄裡面受罪，確確實實時劫很長很長，通常都是以「大劫」來計算的！
南無阿彌陀佛
J 決定不能毀謗三寶

1 真正念佛人，一心念佛，心清凈！世出世間一切法，他見到、聽到、接觸到，沒有一樣不明了，沒有一樣不通達，這是般若智慧。

2 雖然明了，雖然通達，在一切境界當中決不起分別，決沒有執著、沒有妄想。
3 如果起分別、起執著、打妄想，那就是邪見，邪思邪見。所以，一心念佛的人，他不迷惑，他不是什麼都不知道，他樣樣都曉得！
4 反過來說，散心念佛、亂心念佛的，一切法擺在他面前，邪正是非他都辨別不清楚，他都會錯認，那是愚痴迷惑。
5 我們今天在行門、解門上俱不得力，最大的障礙是門戶之見太深。換句話說，我們分別執著太重，心量窄小不能容忍。
6 我們不但學佛沒有成就，還造無量罪業，謗佛、謗法、謗僧。
7 你們諸位想想，毀謗三寶是什麼樣的罪過？你看看《戒經》，看看《梵網經》就曉得，阿鼻地獄的果報。
8 學禪的人謗凈土，凈土經是不是佛說的？如果是佛說的，你謗凈土的經典，豈不是謗法、謗佛嗎？

9 念佛的人要是毀謗禪宗，那也是謗佛、謗法。禪也是佛說的，我們學佛的人一定要明白：法門平等，無有高下。
10 我自己修行這個法門，我認定這個法門契我的機，我學了就很有受用。
11 別的法門都是佛說的，都好，但是不契我的機；別人修習其他法門，我們也讚歎，契他的機，他修那個有成就。
12 如果他學的跟我的不一樣，我就毀謗他，這是邪知邪見，這不是正知正見。
13 迷悟是一樁事情！成見深了，自贊毀他都是迷惑顛倒。他在迷，他不曉得他自己迷，他誤以為那個迷是覺；他如果知道他迷了，他就不迷。
14 我們不但對於一切法門不可以毀謗，甚至於對其他宗教學術也不能毀謗，為什麼？法是一不是二。
15 眾生迷了，才建立這些差別相。差別即是無差別，要明白這個道理。真正明白這個道理，才能做到「恆順眾生，隨喜功德」。
16 那個信仰jdj的人，他不相信佛法，你就可以讚歎jdj，讓他好好地學，幫助他升天，這才是對的。
17 千萬不能說那是邪教，你這麼一說激起他的反感，給予他毀謗三寶的增上緣。誰叫他墮阿鼻地獄的？你叫他墮的。
18 他本來不毀謗三寶的，你說他是邪教，他說你佛法也是魔鬼，是你讓他造毀謗三寶的罪業，他墮阿鼻地獄，你也脫不了關係。

19 你要反過頭來讚歎他，激發他的良知良能，他罵佛教是魔鬼，佛教反而稱讚他們上帝，他這一想想：自己度量太小，人家心量太大了！
20 他能夠改過自新，他能夠敬重三寶，雖然他不皈依，他就不毀謗，他尊重，這對他有利益。
21 菩薩四悉檀當中常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，怎麼能叫眾生生煩惱呢？特別是不信佛教的那些人，也決定不能叫他生煩惱，不能增長他的邪知邪見，這才叫大慈大悲。
22 諸位要知道，「佛」的意思是覺而不迷，「禪」的意思是靜慮。
23 《金剛經》上說「不取於相，如如不動」，這就叫禪。覺性就是不取相，就是如如不動，佛跟禪是一樁事情，不是兩樁事情。
24 靜慮的意思「靜」，是心清凈，遠離一切分別執著妄想；「慮」是了了分明。
25 「如如不動」是靜，「不取於相」就是慮，對外面境界相瞭然，明了，不著相！六祖大師教授坐禪那一章，就是發明《金剛經》上這兩句話，這是中國禪宗修學的最高指導原則。
26 一個人的知見錯誤，分別執著太重，成見太深，於是就毀謗三寶了。
27 你天天念這一句阿彌陀佛，有沒有謗佛？如果你念這一句阿彌陀佛，只是西方極樂世界法藏比丘所成的佛，與自己不相干，這就是謗佛了。
28 為什麼說是謗佛？你不曉得「自性彌陀，唯心凈土」。

29 你迷了，你以為凈土跟阿彌陀佛是在自己心外，心外求法，你已經是外道，你已經不解如來所說義。
30 所以要曉得，自他不二，自他是一體，這就對了。這是蕅益大師所講的，信自、信他、信因、信果、信事、信理。自他理事因果是一不是二，這才叫做信佛。
31 信願行三資糧是這麼說法的，這裡頭缺了一條，都叫不信。或者說得好聽一點，不具足信，雖然有一點信心，不圓滿，有欠缺。
32 你因為信心不圓滿、不具足，所以你的功夫不得力，不能成就。
33 如果你信心是具足的、是圓滿的，哪有不成就的道理？
34 要曉得，自己的心就是禪，自己的心就是佛。禪與佛是一不是二，禪是自心靜慮，佛是自心覺照，是一不是二。
35 蓮池大師告訴我們，禪宗、凈土殊途同歸。禪凈之外，天台、賢首、三論、律宗，大乘的八大宗又何嘗不是殊途同歸？再要細說，三藏經典八萬四千法門還是殊途同歸。
36 我們在《楞嚴經》裡面所看到的，二十五位菩薩就是二十五圓通，這二十五位菩薩是代表八萬四千法門，就是把這一切法門歸納為二十五大類，個個人都是第一，沒有說第二的，為什麼？他都見性了，可見得殊途同歸。
37 我們一定要破自己的情執，一切分別執著、一切感情用事，無不是業，無不是罪，就跟《地藏本願經》裡面所說的一樣，這是我們真正要覺悟的！
38 我們天天希望消業障、消罪業，你要明理，你要曉得我們在生活里怎樣去做。
39 如何運用我們的思想，如何運用我們的雙手，才能遠遠地離開一切罪業，成就無量無邊的功德，就在於你自己會不會用心。
40 這個地方舉禪為例子，執著禪、標榜禪而謗凈土的，是謗自本心，是謗佛、謗法，同時也是自己毀謗他的禪，不僅是謗他，謗他就是謗自。
41 一個開悟的人，他心一定是清凈的、平等的、開朗的，絕對不會有分別執著。
42 絕對不會有分別執著，那是個開悟的人，那就叫有道之人，所謂有道就是開悟了。
43 曉得這個道理，對於其他一切法門，我們讚歎，我們不學。
44 為什麼讚歎？因為是佛說的，我們贊佛；法門我們讚歎，贊法；修那個法門的人，我們對他讚歎，贊僧。
45 我們讚歎三寶，我們學不學？不學，我還是念我的阿彌陀佛。
46 八萬四千法門，門門都能達到目的地，你喜歡走那個路，好！我走這個路也沒錯，都好！
47 我不勉強你走我這個路，你也不必勉強我走你那個路。我們各人走各人的路，看誰先到！能到得了都好，沒有不好的。
48 毀謗三寶，將來的果報在阿鼻地獄，非常之可怕！所以我們要讚歎三寶，決定不能毀謗三寶，要懂得這個道理！
南無阿彌陀佛

地獄的故事 決定不能毀謗三寶——凈空法師

地獄的故事決定不能毀謗三寶——凈空法師