為什麼婚姻使女人更孤獨

情感醫生潘幸知，幫你提高戀愛和婚姻情商。

作者：小岩井 來源：時光保鮮盒

一.

秋天有部日劇《晝顏》，描述了兩位已婚少婦出軌搞外遇的經歷。此劇不僅在日本本土引起廣泛爭議，也在中國的互聯上引發一系列對婚姻的激烈討論。其中一些台詞，更是引起了許多女性的共鳴，讓許多道德衛士大呼不妙。

我在雅虎日本的此劇討論板上，看到不少匿名者發帖講述自己出軌的經歷與糾結，看來電視劇中所表現的主婦出軌現象，在日本並非個例，而是一個日漸躁動的事實。

留言有不少人表示對劇中人物的理解和同情，但也認同出軌本身是錯誤的行為。

不過其中有一條讓我有點恍然大悟：那個人說，出軌是因為，我死水一般的婚姻生活讓我備受孤獨的煎熬。

為什麼，帶著幸福的期待進入的婚姻世界，反而會讓女性更孤獨呢？

也許劇中女二的一段台詞，道出了許多已婚女性的心聲。

「真正的戀愛是要結婚以後才能開始的。你看結婚對象要優先看經濟實力，家庭背景，外在的條件這些對吧？結婚換來了穩定，但是失去了激情。婚後三年，老公就把老婆當成冰箱了。不管什麼時候，打開門就有食物，壞了會很不方便，但是也不會保養。」

這段台詞也被截圖在微博和各大sns上廣泛傳播，即便是尚未進入婚姻的人，也頗有認同。

我想起電影《世界上最偉大的父親》的一段台詞：

「曾以為世界上最糟糕的事，就是孤獨終老。其實不是。最糟糕的是與那些讓你感到孤獨的人一起終老。」

當然，這世上能與自己愛的人進入婚姻的幸運兒，也不在少數。然而在父權思想嚴重的東亞社會（特別是中日韓三國），女性一直以來作為男性附屬品的存在。婚姻的首要要求，就是作為女性提升生活質量和個人地位的工具。

這應該是社會心理的集體無意識存在。而當婚姻滿足了女性的安全感與社會歸屬感之後，對更高精神追求的意識覺醒，使得現代日本女性，不甘心只作為賢妻良母的存在。

在國人印象中，傳統的日本女性，是廣大男性夢想的妻子。

她們溫柔嫻熟輕聲細語，擅長家務體貼溫順，相夫教子，多是賢妻良母。

這種傳統觀念中優秀的日本女性，在日本稱為大和撫子。

在這種傳統婚姻觀中，男主外，女主內。妻子被要求三從四德，對丈夫言聽計從。

即便在當今日本社會，雖然結婚前男女交往提倡AA制，然而一旦結婚，男人工作養活全家，女人做家庭主婦帶孩子也是眾多人心中的理想狀態。

在日本某網站去年年底的調查最想做的職業中，家庭主婦竟然名列第一。

當家庭主婦忙碌於日常瑣事，停滯與外界的接觸與自我更新，跟丈夫的共同話題就會越來越少。逐漸產生情感隔閡，這也是不可避免的。

很多人其實已經知道老公不再愛自己了，只是不想失去自己的生活才裝作不知道。

那很多人會問，那為什麼不離婚呢，追求自己的內心，幹嘛和自己不愛的人在一起。

一旦選擇了一條道路，總是有慣性的，要改換方向或掉頭，總是阻礙重重。

其一，在日本，當然全世界都差不多，離婚會對個人和家庭產生巨大的影響與傷害；

其二，在日本婚姻法中，如果非協議離婚，提出離婚的一方要向另一方賠償精神賠償，根據情況，極可能是相當大的一筆錢。

所以越是發達國家，離婚的成本越高，如德國一旦男方提出離婚，就要支付一般的財產和今後收入的一半。而弔詭的是，這些國家的離婚率往往也越高。

基本上，不到無法挽回，婚姻窮途未路的地步，大家都不想撕破臉鬧到離婚，畢竟一個需要對方養家，一個需要對方照顧家庭，一下散了對誰都不好。

而有趣的是，日本近年來男性退休後，妻子提出離婚申請的比率大幅度上升，高齡離婚的比率上升，也是家庭主婦在照顧家庭的壓力消除後的解脫與釋放。

二.

這不禁讓人反思，為什麼有這麼多的婚姻不能讓女性感到滿足，感到被愛的幸福？

社會心理學家有個愛情三角理論，認為所有的愛情體驗都是由激情、親密和承諾三大要素所構成的。

承諾簡而言之，就是物質基礎與未來的發展潛力。就是滿足對方的基本安全感，比如溫飽與發展的需求。

激情是什麼，直白的說，就是性吸引能力和性愛的質量。僅這一點不足，婚姻生活的質量就很難高，而且會進一步影響親密關係。

各項調查表明，整個日本社會，男人對性越來越不熱衷，性事頻率在整個發達國家墊底。甚至不少男性出現精神上陽痿的趨勢。與我們印象中色情業發達的表象截然相反。

親密接觸是什麼，一是身體上，最重要的還是精神的溝通與交流。經濟不景氣的大環境下，人們顯得更緊張與謹慎，契約精神強烈的日本人，與公司的關係可以說是最大的精神共同體。忙於工作，代入社會角色的同時，就往往忽略了家庭角色，一個丈夫，一個父親的存在。

正是由於後兩者的缺失，進入的婚姻的女性反而更加孤獨。

三.

對比日本的婚姻狀況，中國社會更複雜，由於貧富差距與教育程度的參差不齊。使得有些女性極其封建傳統，而有的女性又極其先鋒獨立。

但有一點可以肯定，中國女性在婚姻中的態度顯然更為不妥協。中國迅速攀升的離婚率和婚姻法的不斷修改，也是為了調整新的婚姻狀況，當然效果如何，各有評論。

個人認為，中國社會對道德的評價，要更高於法律的約束。

達爾文對道德的本質做歸納時，總結四條原因：認同感、群居的本能、人言可畏以及習慣。

在從眾心理嚴重的亞洲社會，道德感是無形的達摩克利斯之劍，懸在每個社會人的頭上，所以追求個性自由，真愛自由，顯然是不符合社會現實和群眾心理的，任何小三，出軌，婚外戀的辭彙出現，第一反應都是譴責。

《晝顏》的結局，出軌的幾人都受到了不同程度的懲罰，故事並沒有走向挑戰社會倫理的底線，而是迫於道德壓力最終將主題引申為對出軌本身的否定，與對婚姻中得不到幸福感的女性的同情。

正是由於對婚姻的恐懼，對自由的嚮往，日本的低結婚率和少子化現象不斷加劇。

而同樣的問題，在中國發達地區也日漸出現，大齡未婚女性的增多也會成為今後中國社會的顯著現象。

那麼女人到底該怎麼辦？是忍氣吞聲，做好賢妻良母，維護家庭平穩一輩子任勞任怨，還是因噎廢食，堅守獨身主義，追求所謂的真愛？

就目前來看，雖然女權主義冉冉升起，呼喊得越來越響亮。可是女人在經濟上不能徹底獨立的話，這個問題是無解的，誠如印度哲人克里希那穆提所說。

「有依賴，就不可能有愛。」

靈魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你又要強行的進入別人的世界，最終的結果無非只有兩種，要麼在自己的世界裡等死，要麼在別人的世界裡被扯到四分五裂，不由自主。

這是時代的疼痛，也是內心無法滿足的千千萬萬深夜難眠的妻子的隱疾。