一個家不能沒有玄關，看完就知道為什麼了。

中國人的居住文化有很多約定俗成的規矩，千年以來一直沿用至今，這其中有很多是中國傳統風水文化里傳承下來的精髓，比如：影壁(照壁)和玄關。中國傳統文化重視禮儀，講究含蓄內斂，有一種「藏」的精神。

過去的四合院和古代建築，大門內外都有個「影壁牆」，影壁，也稱照壁，古稱蕭牆，是中國傳統建築中用於遮擋視線的牆壁。舊時人們認為自己的住宅中，不斷有鬼來訪。如果有影壁的話，鬼看到自己的影子會被嚇走。當然，影壁在風水方面也有其功能：影壁牆是針對大門的來勢及「氣」的沖煞而設置的。《水龍經》云：「直來直去損人丁。」一語道破天機。風水學認為，如無影壁牆，氣流則直來直去；有了影壁牆，氣流要繞著影壁而行。這一繞，軌跡成「S」形，由於氣流減慢，氣則不散，符合「曲則有情」的中國傳統民居建築的風水理念。

設在室外的即是影壁(照壁)，是院內與院外的隔斷；設在室內的就是玄關，是室內與室外的隔斷。玄關與中國古代建築中的照壁有密切的聯繫，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、內斂的文化特點。經過長期的約定俗成，玄關指的是房門入口的一個區域，具體指客廳與入口處的緩衝，中間的距離俗稱「明堂」，明堂越大，財運越旺。

「玄關」一詞，本義是佛教詞語，指入道的法門。《文選》南朝齊王簡棲《頭陀寺碑》有文：「於是玄關幽楗，感而遂通。」白居易《宿竹閣》詩云：「無勞別修道，即此是玄關。」南宋《五燈會元》曰：「莫言佛法無多子，未透玄關也大難。」此三例中的「玄關」，皆謂入道之門。

「玄關」後來產生了眾多的引申意義，大致有以下兩個：

一個是指修鍊的緊要關竅，從佛教擴大到道教，由宗教擴大到功夫，道教認為玄關竅是最為玄妙、緊要的關竅，即「玄妙機關」。按道家煉養派傳統觀點，認為只有修玄關才是「正道」。故「玄關」一竅成為宋元以來內丹諸家所強調的一大秘要。大概因氣功及丹道古籍中的「玄關」一竅，異名很多，諸家對「玄關」一竅的具體指陳又不一致，所以，權威辭書都沒有收錄這一項。但此詞不僅常見於道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說里經常被使用。

「玄關」的另一個引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。

岑參年輕時隱居嵩山少室，曾作《丘中春卧寄王子》詩，說自己「田中開白室，林下閉玄關。」此處的「玄關」即指住所之門。李白《春陪商州裴使君游石娥溪詩》「蕭條出世表，冥寂閉玄關」，《全唐詩·明器婢詩》「獨持巾櫛掩玄關，小帳無人燭影殘」，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩「恐人防靜業，謝客掩玄關」中的「玄關」，也都指住所之門。

在此基礎上，「玄關」進一步引申出了剛進門的一段過渡空間的意思，即現代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來換鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過廳、門廳。

從審美的角度看，玄關的設計，表現了主人的文化修養和藝術品位。

從風水角度看，玄關能夠讓住家藏風聚氣，讓居室能夠有一種先抑後揚之感，表現出一種含蓄、內斂的風格和氣質，也有很好的擋煞和化煞的作用，並防止旺氣外泄。

有了這樣的一個過渡空間，外人不至於直接看到宅內的活動，為主人提供了一個私密的領域；同時，也可以對整個居室起到一個導航的作用。住宅中玄關雖然面積不大，但使用頻率較高，是進出住宅的必經之處。所以，玄關不宜太狹窄，要有五尺以上，不宜太陰暗，不宜雜亂等，更不宜供佛安神。一般說來，可以出現在這個地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設的博古架、掛畫、藝術裝飾，或鞋櫃、衣帽櫃等，也可以根據主人不同的生肖，用植物，玻璃，魚缸(肖羊、肖蛇和肖馬的火命者忌用)等。

中國古代風水專著《青囊序》曰：「一生二兮二生三，三生萬物是玄關。」科學、理性地將風水理論的精華實踐到我們的生活中，可以幫助我們「趨吉避凶」、「化煞為權」。在古代中國，用風水的原則來考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成為傳統，選擇適中的地理位置，一般以坐北朝南為準，考慮自然景觀與生態因素等等，這些其實都是「天時、地利、人和」這一自然哲學思想在選擇居住環境上的反映。風水，是中國人內心深處的玄關和秘密。

寫在最後：

玄關對家意義非常，如果要將玄關的風水效用發揮到最大，最好是在玄關處擺放紅木傢具，如玄關櫃、條案、或多斗櫃等。紅木的特性不用多說，其密度大，富有靈性。在玄關處擺放紅木傢具，既能增強氣場，又能為玄關增加意境。紅木和玄關可以說是絕配！

編輯：木雕匯  來源：網路   版權歸屬原作者