詩仙李白真正的故鄉究竟在哪裡？（圖）

05-28

李白與杜甫

【李白的祖籍隴西成紀（今甘肅秦安、庄浪、通渭一帶），其先人被流放於西域碎葉，李白在碎葉長到五歲，家庭由西域遷至綿州（今四川江油）。】

李白的故鄉究竟在哪裡？

從來沒有過的，我離李白這麼近。我站在新疆的吐爾尕特口岸，向太陽落下的西方眺望。遠處就是吉爾吉斯斯坦，那裡有一座碎葉城（又叫托克馬克），是李白的故鄉。最早聽說這個地名，好像是在郭沫若的《李白與杜甫》一書中，當時我也就十幾歲，剛剛學會崇拜詩人。玄奘去印度取經，也路過碎葉，他在《大唐西域記》里稱之為「素葉」，說城外有諸多胡商雜處。哈薩克大草原上的碎葉，是草原絲綢之路的重心，唐朝的安西都護府設立的「安西四鎮」，除了龜茲、于闐、疏勒，還包括碎葉。

李白的祖籍隴西成紀（今甘肅秦安、庄浪、通渭一帶），其先人被流放於西域碎葉，李白在碎葉長到五歲，家庭由西域遷至綿州（今四川江油）。我相信李白身上一定有胡人的血統。至少，他是喝馬奶、吃羊肉長大的。又是「勞改犯」的後裔。所以他寫出了真正的「自由詩」，表現出無限的人身自由與心靈自由，飄飄欲仙——至今無人超越。詩人原本就是人類中的少數民族，李白，你屬於少數民族裡的少數民族。我站在山頭，踮起腳，望呀望，望你出生的地方——你能為我再誕生一次嗎？就像每天都會升起的太陽一樣……

李白是一位出生在西域的詩人。來到西域之後，才更加理解李白的人與詩：遼闊、澄澈或豪放。從來沒有過的，我渴望成為李白的替身，借明月的酒杯，澆心中的塊壘——恐怕我內心也有一座天山吧。中原的泰山是入世的，西域的天山則是出世的，頭頂籠罩著千年積雪。重天山而輕秦山，近神仙而遠帝王，我在一瞬間改變了世界觀。向李白學習：有最大的想像力，才有最長的地平線；有最長的地平線——作為弓弦，才能把詩的箭簇射得最遠！

我經常想起李白。西域是李白的故鄉。李白是唐朝詩人中惟一出生在中亞的一個。他的性格、詩風，跟西域的粗獷豪放不能說沒有一點關係。唐詩的造山運動中，頂峰屬於一個有胡人血統的詩人。岑參、高適之類旅居西域的所謂邊塞詩人，又怎能跟李白比呢？李白很少寫大唐王朝的邊塞詩，他的精神指向一個更為博大的自由王國的邊塞、超現實的邊塞：「長風幾萬里，吹度玉門關。」難怪有謫仙之稱。他被發配到仙境的塞外。仙境才是他真正的祖國。寫詩、飲酒之際，李白飄飄欲仙，彷彿走上了自己的還鄉之旅。

也許很多時代都有一個李白，只不過生於唐朝的那一個，找到了最適合自己的時代。所以他活了下來！其餘的時代沒準也有類似的人物，因為身不逢時，而夭折了，或被埋沒了。說到底，中國詩歌，有一個李白就足夠了。他並不需要更多的替身。即使你可以模仿他，你所置身的時代，卻無法模仿唐朝。用詩歌表現西域，並不見得就能續接上唐朝的文化傳統，卻使我多多少少跟李白攀上點遠親；畢竟，我是在歌頌他的故鄉嘛。

李白的偉大在於他超越了萬有引力。杜甫的偉大在於他體現了萬有引力。前者的飄逸，後者的穩重，蓋源於此。我所謂的萬有引力並非僅指地心引力，還包括道德、傳統、體制等社會性的價值觀。李白跟嫦娥一樣，偷吃了靈藥，靈魂無法自控地向著月亮私奔——這兩性的奔月者，後人難以仿效。看見月亮我就想起李白。月亮是李白的遺孀。李白生前還說過：天山是月亮的故鄉（大意如此）。這麼看來李白和月亮又是同鄉了。

我一直覺得，西部是中國詩歌的故鄉。我也問過自己：為什麼這麼想呢？估計還是因為唐朝，唐朝是中國詩歌的黃金時代，唐詩是中國文學史上難以超越的巔峰，而唐朝的首都是長安，留下過無數詩人的足跡。我至今仍下意識地把遙遠的長安視為中國詩歌的首都。即使幾次去現實中的西安參加文學活動，無一例外都懷著朝聖的心情，抑或還鄉的心情。後來去新疆採風，我又改變了看法。僅僅因為一個人。他就是李白。

有一天夜晚，我們的旅遊車與逶迤的天山並肩而行，恰巧看見皓月當空，我腦海時頓時浮現出五個字：「明月出天山……」這是李白的月亮。而李白本人，就是中國詩歌惟一的月亮，他是從天山冉冉升起的。李白雖曾客居長安，並走遍全國，但他出生在西域，新疆該算作他的故鄉，天山則是他故鄉的標誌性建築。李白的故鄉，就是我的故鄉，就是詩人的故鄉。唐詩是唐朝的骨頭，而李白是唐詩的骨頭。如果少一個李白，唐詩的份量將大打折扣，而唐朝亦將在後人眼中失去諸多浪漫與狂放。李白的性格與風格，與他的故鄉，與西域的雄渾豪邁，不能說沒有一點關係。

李白正是西部詩歌的形象代言人。當然，憑藉著西域血統里遺傳的狂傲不羈，他也成為整個中國詩歌的形象代言人：浪漫的象徵，自由的象徵，重精神輕物質的象徵。唐詩的首都，不在長安，在西域，因為那裡是唐朝第一詩人的故鄉。長安對於李白，一直是異鄉。他在那裡得寵、失寵。在那裡借酒澆愁，耍酒瘋。在那裡受挫、受傷。在那裡流浪，又不得不離開……他的天性不適合長安的。長安的性格與李白的性格相衝突。長安不可能成為李白的故鄉，也就不可能成為詩歌的故鄉。詩歌的故鄉在新疆。正如月亮的故鄉在天山。我指的是中國的月亮，詩歌的月亮。

古邊塞詩里的山有哪些？天山，昆崙山，喀喇昆崙山，金山（阿爾泰山），南山，祁連山、陰山，焉支山（也叫胭脂山），賀蘭山，隴山，杭愛山，六盤山……每一座山上不僅有千年的積雪，更積澱著無數的詩篇。其中天山幾乎已成為西域的象徵。我到新疆，看見天山，比第一次看見泰山時還要感到震撼。因為它的寂寞，它的難以攀登，它的荒涼（寸草不生），它頭頂白髮一樣的冰雪。只有西藏、青海、新疆的山才配得上稱為「白髮三千丈」。泰山是聖，天山是神。朝覲泰山，只會追懷孔子、杜甫以及秦始皇之流的帝王將相。膜拜天山，我熱血沸騰，首先夢見超凡脫俗的謫仙李白，還有一系列漢唐以來的邊塞詩人，甚至還會想到武俠（譬如一部叫《七劍下天山》的武俠小說），猜測金庸、梁羽生、古龍他們是否踏訪過天山？

武俠本身就是平民的神話，太適合演繹在天山這樣神秘、遙遠的地點。詩與俠在精神上不無相通之處，大俠客都有詩人氣質，大詩人（譬如李白）身上也不乏俠骨、俠氣、俠客情懷。如果說泰山屬於儒家、武當山屬於道家、五台山屬於佛家，天山則是屬於詩家的，當然，也屬於俠客。我要為天山多寫幾首好詩。我不是劍俠，我是詩俠——以詩來搏擊，以文字的閃電來點擊讀者的穴位，「殺人」不眨眼，「殺人」不見血，「穩、准、狠」，百步穿楊……在詩的國度開疆拓土，難道不是一個詩人應該懷有的理想？沒有理想，又怎麼算得上詩人？