三合曼荼羅風水教程（上篇）

三合曼荼羅風水（上篇）

作者延光

前言

中國風水學說門派眾多，由民間信仰融和宗教信仰的各類風水傳承大致有三種：一是江湖風水；二是帝王風水；三是佛教風水。

江湖風水包括八宅、玄空、三合、過路陰陽等流派，其創始人為晉朝郭璞，唐朝楊筠松，五代曾文辿，明朝廖均卿，清朝趙九峰、蔣大鴻等。其依據經典有《葬書》《青囊奧語》《人子須知》《地理五訣》等。其理論主要講究人居環境的藏風聚氣，山水路衢的吉凶配合，以及屋宅內外六事方位吉凶論斷。以上諸書理論粗鄙，邏輯混亂，且充滿主觀臆測和文字遊戲成份。江湖風水多服務於民間小家別院，陰宅陽宅的選址和改運。

帝王風水理論來源於先、後天八卦與周易，納入河圖洛書的循規蹈矩，以《周禮》《尚書》和天宇星相等作為其主要理論依據和表現內容。帝王風水的特點是通過風水建築強調其權威性，風水建築所有規格與建制都是頂級、大氣而周正的。該風水理論主要用於皇城帝宮，州府官衙，城廓重鎮的建設，為統治階級服務。

佛教本來沒有「風水」這一說法的，因為風水決定命運的思想是佛教不予認可的。但作為佛教修行，生活，如法辦事的固有場所，其建制又必須有章可循。所以故，佛教就出現了帶有象徵和表法意義的佛教場所建制規則，如曼荼羅建壇法，羯摩結界法，梵天擇地法等，其依據經典有《金剛頂經》《吉凶時日善惡宿曜經》《北斗七星護摩秘要儀軌》《梵天火羅九曜》《佛說北斗七星延命經》《建立曼荼羅護摩儀軌》《戒壇圖經》等。在漢傳佛教許多傳記里，有很多修行功力深厚的大師們本身也精通地理風水的學問，如憨山大師、見月老人、虛雲老和尚等，在修築古庭祖寺時，均能以優秀的風水常識來配合建築。

綜上，我們可以總結出，三類風水所闡述的作用和特質有所不同，江湖風水講地理，帝王風水講天理，佛教風水講的是法理。

無論什麼傳承的風水，大都解決的是人居環境的問題，所追求的目標是人與自然的和諧。除了地理巒頭方面的自然生態與景觀學之外，居住在這兒的人們還要關注無形的理氣對人的影響。《葬書》對風水的定義：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。生氣行乎地中，發而生乎萬物。經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」風水的宗旨是追求天人合一、陰陽平衡、五行生剋、形理相應、上天垂象、趨吉避凶。這個目標的實現要藉助一個氣場，形成氣場的是「局」，各家風水都是圍繞一個「局」在做文章。佛教風水在人居環境的基礎上更致力於追求和完善佛教的如法建制和演教功能。

佛教道場所謂的局也可以分巒頭與理氣兩個方面。巒頭指的是地理環境等有形的硬體設施，理氣指的是概念性表法。佛教巒頭方面，首先講究自然美景和環境生態，所謂「天下名山僧佔多」。過去，修行人先選擇有靈氣的地方梵修悟道，有道才有隨後叢林的建立。這個靈氣就來源於對山水環境的堪輿。叢林的興建是有規制的，從早期的塔院式至僧院式，再到七堂伽藍及四大堂口制，所有建築布局都有章可循。例如藏區曼荼羅式的佛教建築，漢傳佛教五方五佛昭穆坐度法式的建築，十二葯叉神值、地水火風空五大元素都是一種風水的表現形式。有中軸線的寺院，東生西死，前殿後堂，龍樓寶閣，左昭右穆建築布局及所供主尊都有風水內涵。

在理氣方面，佛教亦講究形式與內容的辯證體現。例如江湖風水中被難以確認的堂局大小，在佛教則通過「結界」予以確認。結界本意是為了維護僧團六和敬制度的落實，同時也是風水形勢的界定。在執行結界羯摩時，有「作法界」「自然界」等不同條件，正是一種相當務實的風水形態。

本文由世間最為合理之三合風水理論作為基礎，漸次進階到佛教曼荼羅法界部落之無上風水堂奧。雖然教理方面要求要有一定悟性的人方能深入，但好在本文重以實踐操作，只要認真學習，用心領會，終究是非常容易掌握的。

一、二十四山與十二宮

三合風水把傳統的二十四山分為十二宮，配以十二長生，定金、木、水、火四大局。每一局龍與水按照順逆相反的順序進行十二長生的循序排列，最後根據十二長生宮分判出的不同吉凶方位實施對陰陽宅有利的收山納水，點穴立向等一系列風水舉措。

傳統風水學把周天360度分為八個方位，由正東方開始順時針方向分別用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八卦代替，每一卦佔45度。於八卦中再進行細分，每一卦分三等份，共24等份，每一份佔15度，以四卦、八干、十二支代之。其中，子、午、卯、酉為四正，乾、坤、艮、巽為四隅。24等份的方位，風水學上叫做二十四山，方位名，即「坐」之義，相對於陰陽宅的朝向而言，所謂「坐山朝向」是也。

雙山十二宮則在二十四山的基礎上進行重新整合，以雙山為一宮，把360度周天分為十二等份，分別為：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。十二宮雖各含一干一支，或一卦一支，但在口頭上都是以十二支為稱呼的，例如，艮寅簡稱寅，甲卯簡稱卯。

插圖

　　二、八干十二長生訣

風水中的十二長生訣是借用命理學中的十二長生理論進行地理堪輿。命理學十二長生原意是指一個人從生到死到再次處胎不斷輪迴的過程，共分十二個階段。分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。因為這個十二階段的輪迴以長生打頭，因此我們就把這個理論體系簡稱為長生訣。風水藉此指代二十四山方位，冠以五行屬性，龍水布局，決定旺衰，判定吉凶。

十二長生在地支方位上的排列順序是由八個天干來決定的。反過來說，十二長生反映在十二支方位共有八個序列，分別以甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干來命名的，因此十二長生訣又叫八干十二長生訣。其中，甲、丙、庚、壬為四陽干，十二長生順布（順時針方向排列）。乙、丁、辛、癸為四陰乾，十二長生逆布（逆時針方向排列）。八干十二長生的起始規則如下：

甲木在亥，乙木在午。

丙火在寅，丁火在酉。

庚金在巳，辛金在子。

壬水在申，癸水在卯。

例如：八干中的甲和乙在五行中同屬於木，但它們的陰陽屬性為一陽一陰，故而，甲木為陽生於亥，它的十二長生的起始點在地支中的方位為「亥」，順時針排序。乙木為陰，它的十二長生的起始點在地支中的位為「午」，逆時針排序。八干十二長生訣的規則起源有其內在的五行生剋關係。例如甲木的長生在亥方，意指亥五行為水，水生木，甲木的長生方位因此在亥方。此外需要說明的是，天干共有十個，此處唯用八，其中戊己方位在中央，因此不被代表四周方位的長生訣所採用。

十二長生訣中，生、旺、臨謂之「三吉」之位。生、旺、臨、胎、養、冠謂之「六秀」，衰、病、死、絕為四黃泉。

　　三、三合四大局

　　弄清楚了二十四山及八干十二長生宮的關係，現在我們再把八個系列的長生訣分為金、木、水、火四大局。因五行中的「土」在中央，故不參與四周方位的分局。而金木水火四大局其中各含一陰一陽兩個天干係列，陰者為山，陽者為水。因山好靜而為陰，水好動而為陽，故如是分判，此為本門風水之一大特色。

　　世人皆之四大局，然而知其出典的人並不多見。同樣，風水界有一秘訣，為唐代地理大家楊筠松所傳，千百年來亦少有人破，各家異說粉呈，特別是玄空派術士，將此秘訣用於挨星下卦，誤人非淺。秘訣如下：

坤壬乙，文曲從頭出。

艮丙辛，位位是廉貞。

巽庚癸，儘是武曲位。

乾甲丁，貪狼一路行。

具備了前邊我們所講過的雙山十二宮的知識，破譯這個秘訣就非常容易了。十二宮是四卦八干分別與十二支配合，每兩山為一宮的組合，我們平時都是以每一宮內的十二地支名來代替本宮名的，例如我們說申宮，其實指的就是「坤申」兩山的方位。因為要運用到十二長生術，所以才兩山為一宮，離開十二長生術，兩山仍然作兩山來用的。此訣一改慣常所用地支名來代稱雙山十二宮的習慣，反之以四卦八干來代稱。

坤壬乙——（坤申、壬子、乙辰）——申子辰

艮丙辛——（艮寅、丙午、辛戌）——寅午戌

巽庚癸——（巽巳、庚酉、癸丑）——巳酉丑

乾甲丁——（乾亥、甲卯、丁未）——亥卯未

如上，當我們看到秘訣中「坤壬乙」三字的時候，其實說的就是坤申、壬子、乙辰三宮六個山向，亦是我們平時所稱的「申子辰」三宮。其它艮丙辛、巽庚癸、乾甲丁如上格式同解，不贅述。

坤壬乙，文曲從頭出，又作何解？這又涉及到中國傳統星相學內容了。下面用表格把相關星相學與八卦地理風水學按相應關係組織起來，以幫助對如上風水學秘訣的理解。

由上表可見，天上「文曲星」垂象於大地便是「水星體」。這是上天垂象的關係利用，如天上黃道所經由的二十八星宿所組成的四靈，到地面上就成了四象，所謂左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。此處以五行星體代替三合風水中的金木水火四大局，昆仲點破，學人於此時應有所開解。如此一一對照，秘訣顯明，大義如下：

坤壬乙，文曲從頭出——申子辰，三合化為水（文曲水）

艮丙辛，位位是廉貞——寅午戌，三合化為火（廉貞火）

巽庚癸，儘是武曲位——巳酉丑，三合化為金（武曲金）

乾甲丁，貪狼一路行——亥卯未，三合化為木（貪狼木）

以上正是風水中金木水火四大局的由來。

　　四、十二長生龍與水

風水學中把連綿不斷的山脈視作為「龍」，龍與經由明堂的水系水體是影響陰陽宅吉凶的兩個重要因素。風水界有一句行話：「入山尋水口，等穴看明堂」。尋水口目的若何？水口又如何去尋呢？

「先看金龍動不動，次審血脈認來龍」，「金龍」為辰戌丑未四個方位。在堪定地理方位的羅經（羅盤）上，有的附有二十八宿的方位，其中「亢金龍」位於辰方，「婁金狗」位於戌方，「斗金牛」位於丑方，「鬼金羊」位於未方。故而「先看金龍動不動」實指辰戌丑未四個方位。

那麼為什麼要把這四個方位特別指出來呢？主要用這四個方位的水口來判定風水四大局！

風水堪輿者所有的羅經上二十四山刻度共有三層。最內一層為地盤正針，為磁針方位。中間一層為人盤中針，為極星方位。最外一層叫天盤縫針，為日景方位。

我們站在穴場（陰陽宅選址立極點）用羅盤上最外層的天盤縫針看查穴場四周的水系，凡目力所及出水口在乙辰、巽巳、丙午三個宮位的叫水局，其中辰為正庫；出水口在丁未、坤申、庚酉三個宮位的叫木局，其中申為正庫；出水口在辛戌、乾亥、壬子三個宮位的為火局，其中戌為正庫；出水口在癸丑、艮寅、甲卯三個宮位的為金局，其中丑為正庫。

插圖

辰、戌、丑、未四個水口為什麼會定為水、火、金、木四大局？這又要與十二長生訣聯繫起來了。

結合前文，「坤壬乙（申子辰），文曲從頭出」——水局。明確提出，水局的「坤申」、「壬子」、「乙辰」三宮為水局的「長生」、「帝旺」、「墓庫」三個重要坐標。由於水局的十二長生是在「坤申」開始的，「壬水在申」，所以這個水局的十二長生訣又是「八干十二長生」中「壬水局」。

艮丙辛（寅午戌），位位是廉貞——火局。艮寅、丙午、辛戌三宮為火局的生、旺、墓三方。由於火局的長生是在艮寅開始的，「丙火在寅」，所以這個火局的十二長生訣又是八干十二長生中的「丙火局」

巽庚癸（巳酉丑），儘是武曲位——金局。巽巳、庚酉、癸丑三宮為金局的生、旺、墓三方。由於金局的長生是在巽巳開始的，「庚金在巳」，所以這個金局的十二長生訣又是八干十二長生中的「庚金局」。

乾甲丁（亥卯未），貪狼一路行——木局。乾亥、甲卯、丁未三宮為木局的生、旺、墓三方。由於木局的長生是在乾亥開始的，「甲木在亥」，所以這個木局的十二長生訣又是八干十二長生中的「甲木局」。

以上壬水、丙火、庚金、甲木四局都是指水的，因水性動而屬陽，甲、丙、庚、壬四干亦屬陽，故而此四局十二長生為順循（順時針排序）。

插圖

講完了四局水法，下邊開始講解「龍」法。

相對於水法而言，龍的識別較為簡單。水法是要查看水口所處的方位而定，而排龍則直接根據四個陰乾的十二長生訣而定：

乙木在午

丁火在酉

辛金在子

癸水在卯

這裡講的龍，即指穴場周邊的山脈，山靜而屬陰，乙、丁、辛、癸亦屬四陰乾，故而它們的十二長生訣順序是逆循（逆時針方向）。

插圖

這裡有個問題，當我們登穴看明堂之時，要想知穴場屬於何局，只需用羅盤縫針測定水口方位便可斷下屬於金木水火哪一局。但是穴場周邊的山龍，應屬於乙木、丁火、辛金、癸水哪一局，又作如何判定呢？其實，山龍是沒有自己的金木水火四大局說法的，這裡的乙木、丁火、辛金、癸水中的木火金水並非五行四大局概念，而是四陰乾的五行屬性，與四大局無關。而四條「龍」的風水局應用是根據水法而來的——「風水之法，得水為上，藏風次之」。例如四大局水法中的「丙火局」，生在寅、旺在午、墓在戌。當我們用羅經中的外盤縫針查看這個丙火局的水法時，同時用羅經內盤進行排龍，而與丙火局相伴的龍的十二長生是生在午，旺在寅，墓在戌。也就是說，丙火局中的龍是逆時針方向由午開始進行排序的，排下來之後，有三個特徵：一、水的長生是龍的帝旺；二、龍的長生是水的帝旺；三、水與龍同冠同墓。因這條相伴丙水局的龍因為長生起於「午」，根據「乙木在午」之八干訣，可判定為乙龍。又因此乙龍與丙水有如是三個相交的特徵，於是便引出了下邊著名的三合風水四大局的秘訣。

　　五、風水四大局秘訣

四大局秘訣是古賢對風水理氣的經驗概括，是山水交匯的風水法則，是水法立向的核心。語出《玉尺經·造微賦》：

乙丙交而趨戌　　辛壬會而聚辰

鬥牛納丁庚之氣　　金羊收癸甲之靈

《地理五訣》認為，山靜而不動，為陰；水動而不止，為陽。

乙丙交而趨戌，乙龍為陰逆循，丙水為陽順循，龍水相交，乙龍丙水同出戌方墓庫；

辛壬會而聚辰，辛龍為陰逆循，壬水為陽順循，龍水相交，辛龍壬水同出辰方墓庫；

鬥牛納丁庚之氣，丁龍為陰逆循，庚水為陽順循，龍水相交，丁龍庚水同出醜方墓庫；

金羊收癸甲之靈，癸龍為陰逆循，甲水為陽順循，龍水相交，癸龍甲水同出未方墓庫。

此前，有種觀點認為，左旋為陽，右旋為陰，「左旋陽龍配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水」之說。經驗告訴我們，這種說法是不符合大多客觀地理實況的，很多直龍、順龍並無左旋右旋之勢，很多水系更無左右旋之說。此處以水口斷局，只要於穴場立極點以羅經測定水口所在方位，即可判局。故明代趙久峰曾謂：「只要結穴處水口合法，即發富貴，不在於左旋、右旋之間也」。

　　六、論龍之生旺死絕富貴貧賤和水法來去吉凶

用羅經內盤即地盤正針測查周圍山脈來龍方向謂之「格龍」，看其入首處是哪個方位。

例如：乙木龍，長生在丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，絕在庚酉。若來龍從丙午二字上入首是「生龍」，從乙辰二字上入首是「冠帶龍」，從甲卯二字上入首是「臨官龍」，從艮寅二字上入首是「帝旺龍」，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。

若從壬子二字上入首是「病龍」，從乾亥二字上入首是「死龍」，從庚酉二字上入首是「絕龍」，從坤申二字上入首是「胎龍」，從癸丑二字上入首是「衰龍」，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。

其它丁火龍、辛金龍、癸水龍亦如上解，皆以十二長生訣之生、旺、死、絕等方位以論該方來龍之相應之吉凶屬性。

插圖

　　與格龍不同，水法測定用的是羅經外盤，即天盤縫針。水體有兩類，一類為天心朝聚之水，大富大貴之相。另一類是有來有去之流水，謂之天門地戶。測定已竟，依十二長生訣之生、旺、墓等看來水來去之方位。宜從吉方來凶方去，而不宜從凶方來吉方去。例如，水由生方來謂之長生水，旺方來謂之帝旺水，冠方來謂之冠帶水。同時，若水係為玉帶合襟，金城環衛之勢流經穴前，謂之環抱有情，反之謂無情反弓。「山管人丁水管財」，術家向來將水看作生財之渠道，水有將財富帶入帶出之功用。凡水由生旺方來，即是入財，凡水由生旺方去，便是失財。反之，凡水由衰死方來，即帶來衰死等晦氣霉運，凡從衰死方出，即帶出衰死等晦氣霉運。基於這個理論，無論龍水兩系，皆喜吉方入而凶方出。唯有一方，是為正庫，即四局之辰、戌、丑、未是也。

　　七、置砂於有用之方

地理五訣，謂龍、穴、砂、水、向，前已論龍水，後著重講立向，此間論砂。古今之相地，形家最重巒頭。巒頭者，穴場周遭之山峰、河流、塘潭或路。故凡相地，必在穴場周匝用羅經量出二十四山，審度每山方位之星峰（即砂）在本局之吉凶，吉者取之為用，凶者棄之或以樹木遮蔽之。凡吉峰必坐於本局有用得位之方，此峰即為貴人峰。貴人峰有五，謂金木水火土五星體是也。五行星體，在天成象，在地成形，又衍生出種種砂象出來。

龍虎砂：砂之最著名者為龍虎，龍虎的作用是護衛穴前之明堂。一般而言，左右高低相當為好，或寧可左邊略高於右邊，訣云：「寧可青龍高萬丈，不可白虎抬頭望。」若龍虎砂直而不環抱穴場，謂之推車，推車之龍虎，主錢財散盡，人口不安，此等之地又謂之「砂飛水走，不留人口。」若龍虎兩邊護胎不過穴者，謂之漏胎，凡漏胎之地，必受風吹，主後人孤苦伶仃而貧困。若龍虎砂有斷折者，謂之折臂。虎砂折臂，小房有損；若龍砂折臂，則長房受傷，俱為不吉。凡白石嶙峋之龍虎砂謂之岩巉，主有刑傷。龍虎砂有破碎之石者，主不吉凶敗。龍砂或虎砂缺者，謂之單提，此等之地，須配合單水則可用。何為單水？即如只有龍砂而無虎砂者，則水須由虎砂方來；如只有虎砂而無龍砂者，則水須由龍砂方來才可用。或有單提，於缺者建風水塔以補砂，亦不失為妙用。龍虎以回頭環抱、顧穴有情為吉。

朝案砂：近者為案，遠者為朝，在穴場之正面，不可挨左，亦不可挨右，乃為真案。凡案山要取低，朝山要取高。在穴場上所見面前最近之案山，其高與眉齊，低與心應便可。凡案山離穴近者，則龍穴發富發貴便快，離穴場遠者，則龍穴發富發貴較慢，訣云：「伸手摸著案，積錢千萬貫。」又案砂之形頗多，但都以不欺壓穴場，不峻急而有情為要。案山雖以近為好，但不能逼壓欺穴，凡案山逼壓，主人凶頑。偈曰：「宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶；抬頭咫尺巍峨起，泰山倒壓有何功？」

朝案之山位於穴前，以應朱雀之靈動，再如覆釜、覆鍾、側月、玉幾、倉庫，如蹲獸、如人拜，如官印、華蓋、元寶、筆架，馬鞍等，皆為貴峰。穴前朝山若土星聳峙、方正而立，謂之御屏；若土星兩側又有方土下垂者，謂之帝座，皆為大貴之格。朝山如貴人文筆者，是他朝我；朝山如龍樓帝座者，是我朝他。若有天門、宮闕，亦主大貴。朝山如旗如鼓如天馬或帶甲馬等形，亦主武貴。

官鬼禽曜砂：訣云：「問君何者謂之官？朝山背後逆拖山。問君何者謂之鬼？主山背後撐者是。問君何者謂之禽？龜魚生於水中心。問君何者謂之曜？龍虎肘後尖石生。」穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂所生尖利巨石，亦為龍之貴氣，旺盛延及而生，因而亦是尋求吉穴的佐證。　

官星者，在本山結穴已定，而復有餘氣於當面龍虎之外再起山拖向前去，取其回頭顧穴有情者為吉。

鬼星者，穴場後面拖撐之山，亦即是後枕之山也。其名甚多，有稱之為鬼山、父母山、玄武、靈台、大飛蛾等，更有稱之為樂山。鬼星既為撐持穴後之山，故凡橫龍若有結穴，其後面必有鬼星，有鬼星才能將龍氣聚而成穴，又橫龍必須枕脊，枕脊而有鬼星是橫龍結地之必要條件。

禽星者，乃水口之石也，亦謂落河之火星。其形如笏、伏蝦、半月、星月、游蟹、驚蛇、飛鴉、游龜、玉幾、拜舞、覆鍾、伏圭等名，以上均為禽形，故曰禽星。禽星之名雖多，但只取逆水內朝者為是。

曜星，在龍虎外，或龍身枝腳處生有尖利巨石，皆為曜氣。龍穴帶長大之曜砂，則龍貴遠大，若曜砂短小則龍貴亦小。楊公云：「龍真穴的只無曜，穴有星峰重重照。縱然積玉與堆金，兒孫中舉登科少。」

　文筆砂：木星體，應居於十二宮臨官位或巽方，「天下文昌閣，悉歸於巽」。

庫櫃砂：又名金箱，最妙者莫過於在艮方，艮為天市恆，掌福祿之所。亦宜生在丙午丁南方之火地，因火土相生。又宜於居墓庫，是以辰戌丑未皆土，謂之比和入庫。

玉印：臨官方得此砂者，名貴人帶印，科甲最利，故為貴格也。印盒砂如在巳山名為「赤蛇繞印」，在申山名為「猿猴捧印」，在亥山名為「元豬拱印」，在寅山名為「白虎掛印」。

天馬砂：其形為一高一矮兩金星體相連，出武貴。若一高一矮兩土星體相連，謂紗帽砂，處臨官、冠帶方，定出文貴。四局馬所在位置：申子辰馬居寅，亥卯未馬在巳，寅午戌馬居申，巳酉丑馬在亥。

旗鼓砂：若龍穴之羅城，左邊有旗，右邊有鼓者，主出武將兵權，吹陣鼓，出陣旗，身領將軍。主文武全才，出將入相，貴居極品。

羅星：羅者，羅列於地也，星者，星名也。文禽武獸，服制各別也。如龜鶴琴劍、日月五星、天乙太乙、金箱玉印、旗鼓倉庫、游魚飛鳳、華表捍門等諸般物象羅列於水口，使水不能流去，施九曲環繞顧巒，俱為大富大貴之地也。

下手砂：簡稱下砂。龍穴不論立向如何，凡去水之一邊為下手，亦稱之為下關，下關之砂對龍穴至為重要。下手之砂要長過隨水來之上手砂，方是吉地。若是隨水來之上手砂長過下手砂，此地則為不吉。如水由右邊流歸左邊去，即是青龍砂當下手砂，則須青龍砂長過右邊之白虎砂。如水由左邊流歸右邊去，即是白虎砂當下手砂，則須白虎砂長過左邊之青龍砂。此地則定主富貴，人丁興旺。有下關則有融結，無下關則無融結，「下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。」

水口砂：水流出之處兩旁之山地也。這裡切不可空缺而令水直去，其山須周密關鎖。有高峰峭壁或異石墩阜如印、笏、禽、獸或如龜、蛇、獅、象，旗鑼、鼓角等，有此樣之異石異砂，如重鎮有武夫之捍衛，將兵之守衛矣，則為水口砂之至美。

「入山尋水口，登穴看明堂」，即言水口之重要。凡入山尋龍，必須要觀察水口，首先要知其在何山何卦，再細察水口是否周密？訣云：「水口不通舟，富貴值千秋。」水口一定要有關鎖，而且重重關鎖者更妙，謂「百步關攔」。

　　八、二十四山立向法

確定了四局水法之後，直接選擇十二長生中的長生、帝旺、死、絕、墓、養六個宮位立向即可。但其中死、絕兩宮自生、自旺兩向不易被人明白。所以我們現在用別一種說法，以使人對六個吉向依據都有透徹的理解。指得說明的是，在實地操作中，如果現場需要用到羅經，我們用天盤縫針看水，人盤中針撥砂，立向必須要用地盤正針。因為十二宮是雙山組合的，所以每一宮可立兩個坐向。如火局正生向實際上包括了坤山艮向和申山寅向。其中自生、自旺兩向為借庫消水，亦名為以向定局。

（一）旺去迎生正生向：

立艮寅、坤申、巽巳、乾亥四生向，右水到左，出乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓庫。

此處的艮寅是火局中的長生位，水出辛戌為正庫；坤申是水局的長生位，水出乙辰為正庫；巽巳是金局中的長生位，水出癸丑為正庫；乾亥是木局中的長生位，水出丁未為正庫。之所以主張右水到左，是為了收局內右後肩帝旺水、臨官水、冠帶水，並本位長生水同歸正庫。此正生向在風水中名曰：「父子公孫同一位，三合聯珠貴無價。」

（二）生來會旺正旺向：

立壬子、丙午、甲卯、庚酉四旺向，左水到右，出乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓庫。

此處的壬子是水局中的帝旺位，水出乙辰為正庫；丙午是火局中的帝旺位，水出辛戌為正庫；甲卯是木局中的帝旺位，水出丁未為正庫；庚酉為金局的帝旺位，水出癸丑為正庫。左水到右是為收局內左後肩長生水、冠帶水、臨官水、並本位帝旺水出辛戌正庫。

（三）借庫消水，絕處逢生自生向：

立艮寅、坤申、巽巳、乾亥四絕（自生）向，右水到左，水出乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓（養），不作衝破養位論。

艮寅是金局中的絕位，實為火局的長生位，水出癸丑為正庫。實則立的是火局中的正生向，借金局墓庫以消水。因癸丑是火局的養位，所以說不作衝破養位論。

坤申是木局中的絕位，實為水局的長生位，水出丁未為正庫。實則立的是水局中的正生向，借木局墓庫以消水。因丁未是水局的養位，所以說不作衝破養位論。

巽巳是水局中的絕位，實為金局的長生位，水出乙辰為正庫。實則立的是金局中的正生向，借水局墓庫以消水。因乙辰是金局的養位，所以說不作衝破養位論。

乾亥是火局中的絕位，實為木局的長生位，水出辛戌為正庫。實則立的是木局中的正生向，借火局墓庫以消水。因辛戌是木局的養位，所以說不作衝破養位論。

右水到左，收向上右後肩帝旺水、臨官水、冠帶水、貴人水，並本位長生水，借庫消納為自生向。借庫消水，不作衝破養位論。

（四）借庫消水，化死為旺自旺向：

立壬子、丙午、甲卯、庚酉四死（自旺）向，左水到右，水出乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓（衰）。唯有衰方任去來！

壬子是水局的帝旺位，是金局死位。此局立水局正旺向，借金局癸丑為正庫。癸丑為水局衰位，衰方水去來無妨。

丙午是火局的帝旺位，是木局死位。此局立火局正旺向，借木局丁未為正庫。丁未為火局衰位。

甲卯是木局的帝旺位，是水局死位。此局立木局正旺向，借水局乙辰為正庫。乙辰為木局衰位。

庚酉是金局的帝旺位，是火局死位。此局立金局正旺向，借火局辛戌為正庫。辛戌為金局衰位。

左水到右，收向上左邊長生水、貴人水、冠帶水、臨官水，並本位帝旺水出衰方。借庫消水，唯有衰方任去來。

以上自生、自旺兩向，在「以水定局」的情況下，立的其實是「絕」「死」兩向。也就是說在出水墓庫不變的情況下實則立的是他局的正生、正旺兩向，借的是本局的正庫出水。實際以水定局變成了「以向定局」，故而以向定局必須水位合法。

（五）祿存流盡配金魚水出絕位四墓向；

立乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，左水到右或與右側長生水合襟出艮寅、坤申、巽巳、乾亥四絕位。祿存指絕位。

乙辰為水局墓庫，辛戌為火局墓庫，癸丑為金局墓庫，丁未為木局墓庫。四墓庫可以立向，但水必須由本局「絕」位而水。因水出凶位為吉故，其次再講解一下「祿存流盡配金魚」為何義。

　　因風水易學皆源出於河洛文化，河洛成就了八卦和九星宮位的圖形。所以很多術數皆需與八卦與九星相配才能推演。十二長生訣亦不例外。

養、生——貪狼星宮

沐浴——文曲星宮

冠帶——文昌星宮

臨官——武曲星宮

帝旺——武曲星宮

衰——巨門星

病、死——兼貞星

墓——破軍星

絕、胎——祿存星

根據上表，絕、胎兩位為祿存宮。金魚，指古代官員身上的佩飾。此句義為由絕、胎位出水大吉，可出貴人

左水到右，先收左邊臨官水、帝旺水、巨門水，與右邊長生水合襟，兩水夾出同歸絕位而去。

（六）貴人祿馬上御街水出絕位四養向：

立乙辰、辛戌、癸丑、丁未四養向，右水到左出艮寅、坤申、巽巳、乾亥四絕位。

乙辰為金局養位，辛戌為木局養位，癸丑為火局養位，丁未為水局養位。四養向可以立向，但水必須從右到左由本局「絕」位而出。

右水到左，先收右邊帝旺水、臨官水、冠帶水、長生水，並本位養水同歸絕位而去，風水上叫做「小神流入中神，中神流入大神。」又叫「貴人祿馬上御街」。

　　九、一百二十分金法

陰陽宅的坐向共有二十四個方位，俗稱二十四山，每一山１５度。在確定某坐山朝向後，有時在１５度內仍嫌寬泛，會有偏左偏右之虞，於是風水家於１５度之內又進行了細分，每一山分五等份，每一份佔３度，二十四山共分120等份，每一等份按六十甲子命名，其中雙山十二宮每一宮重複一次，這就是風水上的百二分金法。

子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

一百二十分金法的作用主要與六十甲子的納音五行相關。例如有陰陽宅立子山午向，子午向的分金與納音五行例表如下：

子山：甲子（金）、丙子（水）、戊子（火）、庚子（土）、壬子（木）。

午山：甲午（金）、丙午（水）、戊午（火）、庚午（土）、壬午（木）。

在以上這五個分金坐度中，到底要選擇哪個分金好呢？這要由事主的納音五行與地盤分金納音五行的生克來決定。選擇原則如下：

分金納音五行生仙命納音五行，吉。

仙命納音五行克分金納音五行，吉。

仙命納音五行比合分金納音五行，吉。

分金納音五行克仙命納音五行，凶。

仙命納音五行生分金納音五行，凶。

假如事主的納音五行為「楊柳木」，則於子山午向中選擇丙子、丙午分金最為合適，因水生木，分金地氣對事主有利。

當然，有些風水家誇大了百二分金的作用，說什麼「分金差一線，富貴不可見」，「壓大小空亡，會家破人亡」這等說法都是很荒謬的。還有的風水門派在選分金時並不是從五行生剋上考慮的，而是舍中間的「空亡」與兩則的「兼向」不要，而只取「庚、丙、丁、辛」四個分金線而用。雖有其道理，但本人覺得不若以五行生剋較為合理，中國風水及命理學皆以五行生剋為基礎故。倘若真想舍空亡與兼向而不用，當於庚丙丁辛分金中選事主的納音五行與分金五行之間生入、克出、比合三項為準。例如納音五行為土的事主，立子山午向，不想要中間的戊子、戊午分金（火生土，生入），可選丙子、丙午分金。因事主納音為土，丙子、丙午納音為水，屬於克出，亦為可用之吉向分金。

　　十、龍上八煞與八路黃泉水

學習了以上九項風水學內容，基本上已經掌握了風水的基礎知識和操作要領，再多學其他內容，就會有相互矛盾的問題出現。但這裡有一個被風水界普遍認可要迴避的風水現象——龍上八煞與八路黃泉水的問題有必要交待一下。

龍上八煞口訣曰：

坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。

艮虎離豬為曜煞，墓宅逢之一時休！

口訣中的八卦方屬下三山來龍忌八方立向，五行相剋故。龍，即山脈，於穴場立極點用羅經測來龍去脈，當於入首一段為是，其他來龍與點穴點無關。

坎方壬子癸三山來龍，不可立辰向，坎方為水，受辰土克制。

坤方土卯木克，震方木受申金克，巽木受酉金克，乾金受午火克，兌金受巳火克，艮土受寅木克，離火受亥水克。以上陰陽宅龍上八煞相同之理。

不過，本人認為這個龍上八煞的用法與十二長生立向法有時會有相佐之處，能不能使用要兩者相互結合去看。例如立乙辰水局的正墓向時，用內盤格龍，剛好北方坎封有龍，是為逆循十二宮之「生龍」，大吉之象，與「坎方來龍不能立辰向」之說相相互矛盾。如果我們立甲卯木局的正旺向，用內盤格龍，則好西南坤卦方有龍，是為逆循十二宮之「死龍」，是大凶之象。但若考慮這個龍上的大凶，舍正旺向而不用，有違「風水之法，以水為上」（《葬經》）的原則。風水學就是這個樣子，涉及到門派學說越多，矛盾越多，讓人無所適從。

下面說一下八路黃泉水，訣曰：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先；

甲癸向上憂見艮，辛壬水路怕當乾。

說白了，就是風水四大局的臨官位不能出水。若水由此破出，即為黃泉水，大凶。

插圖

黃泉煞是十二長生與雙山配合而成所指的煞位。如以「庚丁坤上是黃泉」為例：

庚丁坤上是黃泉，即是立庚與丁向時，坤方不能去水。如去水就是黃泉煞。

庚為陽金，其長生位在巽巳，沐丙午、冠丁未、臨官坤申、旺庚酉、衰辛戌、病乾亥、死壬子、墓癸丑、絕艮寅、胎甲卯、養乙辰（屬水法中的金局，鬥牛納丁庚之氣）。由此看來。庚的「臨官」位在「坤申」。臨官、地旺位是生氣最旺的階段，有水去則為旺氣泄出，大凶之兆。所以處於庚的「臨官」位的坤，在立庚向時水流破稱黃泉煞。

十一、風水中的分房法

分房法在風水學中稱「房份」，亦名「公位」，指陰陽宅前後左右方位之吉凶決定大小子女之不同禍福。風水家認為，不同方位代表不同的家庭成員，其五行生剋吉凶或地理形巒優劣可導致其所屬方位子女之吉凶。

分房法流行於民間，且被多人看重。縱觀歷代地理大家，對公位之說並不是那麼首肯，而是提倡以辨析心態以採用之，例如徐善繼《地理人子須知》所言：

「世俗拘泥公位之說，兄弟眾多，各懷私意，爭論不決，遂有終身不殯其親者。噫！為人父母者，每以子多為幸。今若此，則是不若少子者，無房分之爭，得歸全於土，而免久暴之患矣！是故求地惟當辨眞偽，不可拘泥公位。地誠眞美，而於公位或有不齊，此亦付之子孫緣，不可挾私而久暴其親，亦不可信邪師之言，妄有作為而反壞其地。至於自求多福，乃在地理以外，非可以徇私為心。況有葬後沙水變易，而公位之說亦多不驗。為人子者，須知大義，豈可專泥於茲乎。」

雖如是說，世間能超越此大義者有幾人？風水學中既有此論，為使廣大信眾不受邪說，茲先以正論而略述之。

公位之分有兩種，陽宅以後天八卦方位為準，陰宅按中國傳統孟仲季為要。

以陽宅八卦方位論，東方震位為長男，東南巽位為長女，南方離位為中女，西南坤位為母，西方兌位為少女，西北乾位為父，北方坎位為中男，東北艮位為少男。八方八位各有不同生克。如震山坐宅，乾位開門，乾金克震木，長子受損；乾山坐宅，離位開門，離火克乾金，老父受損；金者震木門，克艮土宅，少子受損；巽木門克坤土宅，老母受損；兌金門克震巽宅，長子長女受損，余者以此類推。

陰宅公位類似於中國宗廟祖宗牌位擺放及祖墳排序的昭穆制。昭穆制只分左右兩序，自始祖之後，父為昭，子為穆。始祖在宗廟中居中，以下子孫分別排列左右兩列，左為昭，右為穆。始祖之子為昭，始祖之孫則為穆；始祖孫之子又為昭，始祖孫之孫又為穆。這樣一來，在昭穆的排列中，父子始終異列，祖孫則始終同列。另外在墓地的葬位也同樣以此為準分為左右次序。在祭祀時，子孫也要按照這樣的規定來排列次序，用以分別宗族內部的輩分。

所不同的是，風水中的公位分房法按照穴場左中右三列同一輩份孟仲季排序的。按這些子女所屬方位砂水堂局定房份，且多隻論男子長少。如左下角為長房，明堂為二房，右下角為三房，左上角為四房，蝦須水之頂為五房等等。凡山形清秀端正，圓潤繞穴則吉，傾斜破碎則凶。分房歌：

一子滿盤皆他管；二子左邊長房臨；

三子分公位，朝坐二房輪；

四子青龍前案上；五子主星平；

六子排來三六合，撥砂以此定房份。

意思是：如果該墳後人只有一個兒子，那所有的砂吉凶都應在他一人身上；如有二子，左邊所有砂應長房，右邊所有砂應二房；如三子，左長，右三，穴前朝案及穴後坐山皆屬二房；如四子，在前三子分法上，再細分：第四子之砂為左邊由案山來的青龍，長子之砂為左邊從穴後面來的青龍；如五子，在四子的分法上，再細分：第二子為穴前朝案，第五子之砂為穴後主星；如六子，在五子分法上，再細分：第三子為穴後方來的白虎砂，第六子則是由案山來的白虎砂。

　　以子山午向為例（其它坐向者二十四山左右隨轉）：

　　兄弟二人時：人盤左方由丑山之中線到巳山之中線八山屬大房範圍，吉凶影響大房；右方及前後方由巳山之中線到丑山之中線共十六山屬於二房範圍，吉凶影響二房。

　　兄弟三人時，人盤左方丑山之中線至巳山之中線八山吉凶屬於大房，前方巳山之中關至未山之中關四山及後方亥山之中關到丑山之中線四山皆屬於二房。右方未山中線至亥山中線八山屬於三房。

　　兄弟四人時，人盤左後方丑山中線至卯山中線屬於大房。前方巳山中線至未山中線及後方亥山中線至丑山中線屬於二房。右方未山中線至亥山中線屬於三房。左前方卯山中線至巳山中線屬於四房。

兄弟五人時，人盤左後方丑山中線至卯山中線屬於大房。後方亥山中線至丑山中線屬於二房。右方未山中線至亥山中線屬於三房。左前方卯山中線至巳山中線屬於四房。前方巳山中線至未山中線屬於五房。　　兄弟六人時，人盤左後方丑山中線至卯山中線屬於大房。後方亥山中線至丑山中線屬於二房。右後方酉山中線至亥山中線屬於三房。左前方卯山中線至巳山中線屬於四房。前方巳山中線至未山中線屬於五房。右前方未山中線至酉山中線屬於六房。

分房已訖，吉凶論斷如下：

左空左先絕，右空右零丁；朝坐空曠，二五難興；一案一主，三長飄零；朝山挨左，長房敗，四房興！

上邊是一段房份吉凶斷語，大意如下：穴場左邊青龍位如果缺少青龍，長房乃至四房七房都要絕後。右邊的白虎位如果缺失，三房乃至六房九房後代飄零少後（此段如前述謂之單提缺砂，可建塔引水以補之）。穴場前無朝案之山，後無坐山玄武，二房與五房敗家絕後難以興旺。只有朝案和坐山，無青龍白虎，長房三房必敗。如果前邊朝案挨向左側，以朝山當外青龍，長房家敗而四房當興。

———上篇完