參加法會的意義

法會是佛教儀式之一，又叫作法事、佛事、齋會、法要等。是為講說佛法及供佛施僧等所舉行之聚集凈食，莊嚴法物，供養諸佛菩薩，或設齋、施食、說法、讚歎佛德之集會。

2500年前佛陀成道後於印度鹿野苑初轉法輪，即講「苦、集、滅、道」四聖諦，其中講到「有漏皆苦」，世間有無量的苦，以人生而論，即有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、五取蘊苦。雖然我們日日生活在苦海中，但若沒有佛陀給予我們智慧的開示，我們連知道自己苦的機會都沒有。

我們每個人r應當慶幸自己今生為人，能夠值遇佛法，依法修行，進而超越生死涅槃苦海。我們更要珍惜自己接觸到佛法的機會。我相信每個人學佛得利益之後，再去看那些苦難的眾生，每個人都會生起如觀音菩薩一樣的大悲心，不忍眾生苦。

佛法把這種剛剛生起的信心、對佛教的純真之心為「初心」，初心不退，成佛有餘。在各自的修行歲月中，長久保持剛信佛時的純凈信心、對佛的嚮往，就會得以精進。

當我們修行精進以後，生命獲得輕安，再回頭看那些沉溺苦海尚不知苦為何物的眾生，會對他們生起悲憫之心。我們沒有對苦難眾生的悲憫心，將無法生起大乘菩提心。

眾生究竟解決心靈的痛苦，需要依靠佛法。通過法會，可以建立僧俗互動的平台，讓眾生有因緣接觸到佛法，逐步建立起師友緣，能夠有機會把自己平時所學的佛法和自己的生命結合起來的機會。

參加法會，我們會有菩提心的攝持，一言一行，每個起心動念，都可以成為解脫的因，都可以成為成佛的因。一心一意對三寶的恭敬，能消除自己的業障以及一切眾生的業障，就是我們發菩提心。佛弟子一起供養三寶供燈供水、一起修行是積累福德資糧和智慧資糧的最佳機會。所以，參加法會對於信眾來說是十分重要和必要的修行活動。

我國後漢時即有皇帝行齋會之事，於佛寺飯諸沙門，懸繒燒香，散花燃燈，或設會討論佛義、講經等，以達祈福增慧之目的。

其中齋請僧侶之法會稱為千僧會、萬僧會；設齋食供養水陸有情之法會稱為水陸會；由其他處買進受捕之魚鳥牲畜，於三寶前為其說法，授三皈五戒，再放之于山野沼澤、泉池河水，為放生會；講贊華嚴經之法會為華嚴會；每年七月十五日，以百種物供養佛法僧三寶，以報父母長養慈愛之恩之法會為盂蘭盆會；此外，還有為紀念諸位菩薩聖誕、成道等重要日子而舉行的紀念法會。

 所以，今天大家來拜《梁皇寶懺》，一方面是消自己的業障，另一方面，是幫我們的父母：現世的父母、過去的父母消業障，令他都能夠離苦得樂。而我們給他什麼供養？也就是法供養。藉此拜懺的功德，令他們都得到超生。我們經常說：上報四重恩。

因此，《梁皇寶懺》從梁朝流傳至今一千餘年，學佛行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗凈愆尤，必得佛陀慈光加被，自然業障消除，善根增長，身心清凈，平安吉祥。

所以，拜懺的真正意涵，就是要我們借著拜懺的儀式，也就是借著法會的儀式，在佛菩薩面前虔誠地懺悔、禮拜、誦經、念佛，祈求佛菩薩慈悲的寬恕、護佑與加持，因而得以影響旁邊的人共同生起覺悟的心，也能加入懺悔、改過的行列。

而禮懺的意義，可以兩個字來貫串，那就是「因果」；宇宙萬有之中，誰也逃不過因果；所謂「如是因、如是果」；「萬法皆空，因果不空」，因為一切都有因緣，都離不開因緣法；就好像我們偉大的佛陀，雖然他已經「因」圓滿了、「果」也圓滿了，但他仍然降生娑婆，示現人間，為我們樹立修行、悟道的榜樣。

佛陀在因地修行的時候，也曾經歷無數的考驗與磨難；他與提婆達多多生多世的惡緣，而屢屢被加害、被障礙，這些都是過去世的種種因緣，而不得不承受的果報。因此，身為佛弟子，對於「因果」、「因緣」要真正的理解。

通過參加法會的弟子都能如佛菩薩般為了解除眾生的苦難而發大願，行菩薩道，不僅生時身心安泰、成己所願，同時利益更為廣闊之眾生。

阿彌陀佛??

焦作市神農山雲陽寺 釋印戒 合十

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