玩轉周易：你會發現一個新角度 《離》卦的外部爻變體現事物改革運動變化規律
《離》卦是八卦之一，離上離下，是純卦，它與《坎》正好相反。離是「麗，日，火」，概念為「光明，智慧，漂亮」等。離上下倆爻為陽，中間一陰爻，一陰附倆陽，有附著之意。火附木能燃，花草附土能生長開花結子。「離。利貞亨，蓄牝牛，吉。」牛為坤，溫順謙和之德，說明離具有正道，柔順的道德，所謂：燃燒自己，照亮別人。在占筮和風水學上，離指中女，南方，意指文化現象和場所以及旺盛的氣勢。
離，利貞亨，蓄{}牝 牛，吉 。
初九 履錯然，敬之無咎。
六二 黃離，元吉。
初三 日昃之離，不鼓擊而{}歌，大髦之嗟，凶.
九四 突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五 出涕沱喏，戚嗟喏，吉。
上九 王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
《離》卦和部分卦一樣，它的爻辭都晦澀聯貫參差，不認真把玩很難深刻領會。古人在離爻的基礎上占筮和記述事件，如果我們只在爻辭上理解考古，恐怕得皓首窮經，這是不符合易道歸簡。用五行體用，主客卦體，結合實際易測易理是研究易經的一個方向。
《離》的下卦用太陽東升西落規律感悟人生，用「大髦之磋{}」說明「少壯不努力，老大徒傷悲」，以及豁達的胸懷。上卦承先啟後是離的繼續發展，滅與生就象保持火的燃燒一樣，體現了傳承，柔和，容納，熱烈，旺盛。以此把離所具備的光明德性充分展現才來。
《離》是光明，就象太陽一樣給萬物帶來明亮和溫暖，用此引申意義很大。離就是「火」，人們常說「生命之火」「薪火相傳」「眾人拾柴火焰高」，可見，《離》不是象畫上畫的光茫那麼簡單直觀，頂禮模拜只是信仰。
不斷燃燒，不斷釋放，不斷傳承，其中就有不斷的加入新內容———燃料，否則，光明不再。《離》卦的外部爻變是從頂部的陽爻開始，逐步導入發展，三步過程顯示三個階段：雷火《豐》，澤火《革》，水火《既濟》。這樣事物運動變化規律就反映出來。
第一部 雷火《豐》是成熟旺盛的氣勢
《離》是事物發展的現象，《豐》是事物由旺盛開始變化的反應。雷五行屬木，客體新卦雷生主體卦火，木燃燒自己使《豐》一派繁榮旺盛，(從這卦我們當今就應更加關注社會弱勢群體，關注民工）
豐。亨。王假之，勿憂，宜日中。
初九 遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
六二 豐其蔀，日中見斗。
往得疑疾，有孚發若，吉。
九三 豐其沛，日中見沫。
折其右肱，無咎。
九四 豐其蔀，日中見斗，
遇其夷主，吉。
六五 來章，有慶譽，吉。
上六 豐其屋，部其家，窺其戶，
闃其無人，三年不麲{}，凶.
古代《左傳 ：宣公六年》有一段《豐》與《離》關聯的記載：「鄭公子晏滿與公子伯廖語欲為卿，伯廖告之日：無德{}貪，其在《周易》《豐》之《離》，弗過之。」這是史上用《離》和《豐》判斷事情，可見，《離》和《豐》是緊密相連的。
在《豐》卦里，「亨，王假之，勿憂，宜日中。」「王」其實是指實際能力的表現，帶來號召，燃起希望，當然「宜日中」，讓人們看到的光明再次象「日中一樣。「遇其配主」 遇其夷主」都在說明火的依附性，具備的柔順德性，才能發揮《離》乃至《豐》。
《豐》卦爻辭表現了憂患意識，上六突如其來的一句話，就如火上澆水，讓人從頭涼到腳。事物的運動規律是誰都違背不了的。
所以，守成難在《豐》里提到了頭頂，也伸到了外延，「遇其夷主」是發展利用的方向。就象一個企業它最能體會到《離》與《豐》的過程，在行業里的旺氣霸氣財氣。可見，在制訂規劃，研究策劃時多從易理上吸取經驗，少違背規律。
第二步 澤火《革》是順從規律改革發展過程
由《豐》的發展到再上升必須改革，《革》卦就是順從規律研究改革成果的一片論文。
革。已日乃孚，利貞，元亨，悔亡。
初九 鞏用黃牛之革。
六二 已日乃革之，征吉，無咎。
九三 征凶,貞厲。革言三就，有孚。
九四 悔亡，有孚改命，吉。
九五 大人虎變，未佔有孚。
上六 君子豹變，小人革面。
征凶，居貞吉。
《革》卦上金下火，火克金，主克客，也就是舊克新，改革已經迫在眉頭的一種現象。改革就象打鐵爐上的一塊鐵在火上接受考驗。但又是心甘情願的，「兌」的特性「悅」「說」決定改革心態。以「兌」表明改革思想方針，也就是現在所說的宣傳。改革從最有依賴光明，柔順德性的，能為光明助燃的基礎做起。「鞏用黃牛之革」，牛具備柔順之德，並且使用起來很保險。可見，「老黃牛」有了認祖歸宗。
從最基礎得到「已日乃革之，征吉，無咎。」九三是用現身說法去宣傳改革，得到了「有孚」。九四擴大了改革成效，「悔亡，有孚改命，吉。」九五的「大人虎變，未佔有孚。」就是說那些上層人都鐵心改革。
「君子豹變，小人革面」豹子全身花點，一是說明參與改革的人象豹子一樣敏捷，二是改革的火侯到了進度很快，同時以豹皮比喻成功是「以點代面」進展的。「小人革面，征凶,居貞吉。」小人與大人是易理中的陰陽概念，改革成功了反卻革面？正如「沒有金鋼鑽不要攬瓷器活」這就是易理。簡單講，越是最後越會收場，放花炮我們也得注意安全，方法對頭，不然著火是小還炸頭面「玩火自焚 」。
第三步 水火《既濟》和諧發展 居安思危
改革取得成效就如同水火《既濟》一樣，陰陽得位，相濟有功，平衡發展。這是《周易》里最和諧的爻位。命理學上常講某人八字「木火通明，金水相生，水火既濟」，最理想之命。改革從明智來，還從明智中發展，不能讓「濡其首」干擾和諧發展。
既濟。亨，小利貞。初吉終亂。
初九 曳其輪，濡其尾，無咎。
六二 婦喪其茀，勿篴,七日得。
九三 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四 繻有衣袽，終日戒。
九五 東鄰殺牛，不如西鄰之祚{}祭，實受其福。
上六 濡其首，厲。
《既濟》上卦三爻與下卦三爻陽爻陽位陰爻陰位，配合有致，體現循環運動。上水下火，卦象蒸飪，也就是說開始享受成果的開始。《周易》是儒學經典，它的明哲保身憂患意識無處不在。這樣的情景下還告誡人們「東鄰殺牛。。。。。。實受其福。」「濡其首，厲」。可見，《周易》從一產生它的爻劃就充分體現事物運動規律，用五行劃分了事物的屬性。也許是人為的原因，《周易》的研究一隻停留在爻劃的圈內，甚至人為地上了咒。易則易簡，可是有些易學從沒有簡單過，而且引經據典，很難把握。通過我的客體導入看《周易》實用性就很強了。
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