金剛經詳解二十三

05-28

【凈心行善分第二十三】

經文：【複次。須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法。】

凈心，這個名字非常好，我們的清凈心，才真正是我們修行的根本。

【複次。須菩提！是法平等。無有高下。】是法平等，無有高下，這就是絕對的平等，我們人若是能夠做到這八個字，那就不得了了。

為什麼是法平等呢？意思就是說，《金剛經》所說的就是空性，空性的東西稱為無自性。富有不會永遠的富有，貧窮不會永遠的貧窮，能幹的人，也不會永遠的能幹，表示說我們在當前絕不能驕傲。簡單說，是法平等就是叫你不要驕傲的意思。一個人將自己本性的平等心放棄，而來運用意識，意識是有高低起伏的東西，會生起我慢。「我慢」換句話說，也就是自尊心特別的強烈。一個人自尊心特別的強烈，他就是世界上最脆弱的人。世間上最脆弱的人不是弱者，而是自尊心很強的人，簡單說就是愛面子的人，那個死要面子的人，就是世界上最脆弱的人，他會有一連串無量無邊的痛苦。舉一個例子來說，譬如說我們家沒有錢，可是大家都在拜拜，我就去借錢來拜拜——死要面子，當天很高興地做足了面子，可是要辛苦好幾年，一次拜拜，就要縮衣節食好幾年，那就是因為自尊心太強。你若是了解是法平等，我窮，就直接講我窮。一個人沒有讀過什麼書，他偏偏告訴人家他讀了很多書，然後整天都怕人家知道自己根本沒讀那麼多書，每天都在防備別人發現我的缺點，窺見我的缺點，所以過著一種等於小偷的生活。我書讀得不多，我就老實告訴你，我書讀得少，我受的教育就是這麼高。所以我們人他不懂得生活是什麼，他不會生活，他的生活當中，都是連續的錯誤，連續的錯覺，連續的虛偽，他才會造成今天的痛苦，他就不能平等。

所以說真的，論修行，並不是很困難，只要你很紮實的、老老實實的，不要把自己提升得很高，就是像廣欽老和尚所說的，要將自己當作是世間最沒用的人，心如大地就能平等，無有高下，包括我們的生活、修養、修行，都用這八個字：是法平等，無有高下，那麼事情就好辦了！可是我們人就是沒辦法，在這個娑婆世界，別說是想要平等、無高下了，稍微一點小事情就不能忍耐、不得了了，所以才叫做人啊！

【是名阿耨多羅三藐三菩提。】我們若是悟到清凈本性的平等法，無有高下，這才是真正的阿耨多羅三藐三菩提法。

【以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。】要注意！修一切善法，把筆拿起來，這個善法是發自清凈心的善法，要搞清楚！不是你拿錢來布施就稱為善法，不是你去廚房幫忙做些工作就稱為善法。用清凈心修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。你看上面那一句，上面那一句是怎麼寫的呢？以無我無人無眾生無壽者相，要用這種無相、平等無高下的心，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提法。所以我常說，眾生看經典都看不懂意思。他想：修一切善法就得以作佛，那我就整天拚命地做善事。光做善不能成佛，一定要大智慧。

【是法平等無有高下者。凡夫不見自性。】沒有見到自己的本性。【妄識分別。自生高下。諸佛是高。眾生是下。菩薩了悟人法二空。上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。無所分別。故一切法皆平等。豈有高下也。】

【黃蘗云：欲觀佛作清凈光明解脫之相。觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。歷恆河沙劫。終不能得阿耨菩提。】為什麼？因為佛的法身是無相的，沒有光明跟黑暗的對立。【又云：心若平等。不分高下。即與眾生諸佛。】平等。【世界山河。有相無相。遍十方界。一切平等。無彼我相。此本源清凈心。常自圓滿光明遍照也。】

【百丈云：若人於一切事。無染無著。】這段真的是非常好！這一段沒有幾十個字。一切事就是一切時間跟空間，不要污染、不要執著。【於一切境。不動不搖。】保持不執著，染著不了你，【於一切法。無取無舍。】取就是執著，沒有所謂的執著，也沒有所謂的舍掉煩惱，因為本來就沒有。【於一切時。常行方便。隨順眾生。令皆歡喜。而為說法。令悟菩提真性。此即名為修善法也。】這就是妙有現前。我們的本性既然是不動不搖，於一切法無取無舍，更必須於任何時間、空間中，要常行方便，給人家希望，不要給人家絕望，給人家方便，不要給人家干擾，隨順眾生，恆順於眾生。下面那一句話：令皆歡喜，要如何才能讓眾生都感到歡喜呢？說真的，這是很難的！若是最基本上的，要做到令眾生歡喜，就是顧慮他的立場——交換立場。

度量大的人就如同虛空，度量小的人，小到讓人看了也覺得很可憐！舉一個例子來說，譬如我們在山上買了一塊土地，準備要開闢道路，我們也有向政府申請，提出設計。設計要築道擋土牆，市政府答應輔助二、三十萬，我說等市政府那筆款項下來，我也可能要往生了，二、三十萬就由我們這些眾生來湊。我們開闢那條路，當然也是為了我們的道場，但是也能夠帶動地方發展。那條路面寬五、六十米，長三、四百公尺，差不多有三甲地的寬度，可以供幾萬人朝山。開闢那麼寬敞的道路，照理說是很高興的事，而且都是用我們講堂信徒流血流汗的錢，到現在已經花了八百多萬，而砂石車進進出出的難免會壓毀路面，把路面輾出了一個小洞，只是輾出一個小洞而已，還不是很大的坑洞哦，就因為這樣，村民就出動要攔阻了，發動要攔截砂石車了。今天早上警察就去攔截了，接著到下午的時候，村民就出來抗議了。我們花自己的錢，開闢那條路要花一千三百多萬，用我們的錢，要來建設地方，要帶動地方上學佛的風氣，沒有跟當地眾生拿一毛錢，但照常圍堵你，照常抗議。你能怎麼樣？能氣死嗎？困難障礙重重！我在雷音寺住了四、五年，我不曾聽過客家人要來攔阻我們。我在雷音寺挑磚修建道路，我也不曾碰過客家人要來攔阻師父的，客家人反而容易溝通，其實台灣人才是難溝通，內門鄉都是台灣人。我在雷音寺五年，建設道路至少花了二、三千萬以上，那條路鋪設好之後，從來沒有一個客家人對我有二話，沒有，從來沒有過！但是內門鄉到現在百般地刁難，所以你要怎麼講呢？師父的度量大到這樣子的程度，要犧牲我們所有的經費財產，來完成佛道，他不過是道路借我們通過而已，而且那也不是私人道路，可是怎麼講就是行不通，雖然壓毀了路面，我也答應要修補啊，阿華也告訴村民：我們一定會把路面修補好。我告訴阿華：「你認真地做，以後這條路造好了，就命名為明華路。」他說：「我哪有這麼偉大？」沒辦法！百般地刁難，因此我早就認識了，認識眾生的度量之小，小到了極點，出動警察要來攔砂石車了，你開進來一輛，我就取締一輛。今天還開到旗山分局去了。在旗山分局的時候，老游介紹我：「這是我師父慧律法師。」有個警察說：「哦！慧律法師曾經到中央警官學校上課，是我很尊重的一位法師，是很不簡單的人。」幸好還有一點出名，還好、還好！幸好！還有一個人了解我的心。所以說不是你捨身為人，人家就會褒獎、讚歎你，沒有這個道理。所以為了隨順眾生，我就打電話給阿華，今天一整天都在處理這件事，電話是響個不停，我就告訴他：不要緊！我們要忍耐一點，隨順眾生。為什麼？我的觀念就是少責備多鼓勵。佛法若是帶動得起來，就認真帶動，不能帶動就隨緣。我告訴你，我從前的外號叫做常精進菩薩，為什麼？我真的發大心，我現在的外號則是叫做常收斂菩薩，慢慢地退回來。。。難行啊！覺得不行就退回來，推動不了、擺不平啊，沒辦法！眾生很愚痴，我們是盡量想讓佛法興盛，可是他就是不肯接受，沒有辦法。因此你不要將這個娑婆世界想得很輕鬆，想得非常順利，沒有的！夫妻也是一樣，你們這些女眾也不要想：我把希望寄托在丈夫身上。你不要有這種想法，男人沒幾個是有良心的。你們這些男眾也不要想：我回家能有一碗熱湯喝，老婆會照顧我。那是很難講。還是自己學會煮飯比較實際。我不是教你不要相信對方，只是這種事情是很難講的，夫妻之間就是這麼奇怪，還沒結婚以前，看對方是又漂亮又順眼，奇怪！結婚之後就樣樣不對勁，幸好我沒有娶老婆。所以說要令眾生歡喜，可以說是幾乎不可能啦。那麼你應該如何隨順眾生，令眾生歡喜，你只有替對方考慮，因為眾生的氣度狹小，你根本沒辦法，那麼一點點胸量啊，打不開啊！

【須菩提！所言善法者。如來說即非善法。是名善法。】

【不住相故。即非善法。無漏福故。是名善法。】這就是清凈無漏，這就是無漏。你若是不著相，你當下就不僅是善了，不是有漏善，而是無漏。

【《法華經》云：初善中善後善者。初，謂發善心時，須是念念精進，不生疑惑懈怠之心。中，謂常修一切善法，令悟真性，不著諸法相也。後，謂即破善法，直教一切善惡凡聖，無取憎之心。平常無事。故云：即非是名善法也。】沒有執著，也沒有怨恨之心。平常無事。

所以師父告訴你們，天下未曾發生過任何事情，悟到空性的人，一切皆解脫。所以我今天是因為出家，在道業上下過十幾年的功夫，不然的話，內門鄉那間道場（我是將它命名為「佛陀精舍」啦，有些人說，再多選幾個看看。我是覺得「佛陀精舍」蠻好聽的，國語、台語念起來都很好聽）若是以我從前的個性，道場還沒蓋好我就先死了，光是氣就氣死了，當場馬上翻白眼，用我們自己的錢，又這樣刁難我們。處處障礙。幸虧有林師兄，這個人實在是菩薩，從頭到尾，包括土地變更、改師父的名字，都是他一個人在奔波，實在是很偉大，在家人若是像這樣，那實在是了不起！今天我一直稱讚林師兄：「你實在是菩薩！」他還說：「那要是像佛陀當時在世時，給孤獨長者黃金鋪地，整座精舍建造完成了再禮請佛陀去住，那又怎麼說呢？我只是盡綿薄之力而已，談不上什麼功德。」這番話更是了不起，林師兄實在是很了不起，他就是無所著。他還自謙地說：「若是要跟佛陀當時的在家人相比，根本是比不上的，人家是真正用生命在護法的。」現在就不一樣了，從前佛陀在世時，是在家人建道場給出家人住，現在末法時代，是出家人蓋好了給在家人住，不然你們蓋了什麼給我住？這一間從頭至尾就是我在監工的，來現場看的時候，還被鐵釘刺傷，擔心夜裡鐵條會被偷了，開著車子就老是往這裡跑。這間講堂是我真正用心血蓋起來的，從頭到尾就是我自己一個人，所以啊，前人種樹，後人乘涼。