七政四餘 《談星奧論》注

　　子部果老星宗。鄭希誠《談星奧論》注

　　談星奧論

　　余在江湖二十餘年，遍求談命之士，甚多技藝須廣，卻無實學。雖果老一書，諸篇精詳甚明，予詢試驗之，內有數條不準。天雄遇官星，祿宮及月孛同躔，前後不驗。今將有準斷條並彷彿格局凡例，續附於左。

　　鄭希誠者，豈非虛中，袁李琴堂苟判僧之下乎。上達天文精星象，以人稟二五之精血而生，亦猶天地之稟陰陽而生人民也。以五星定五常，以五臟而應五星，以求人之禍福、疾病也。故天命與人命相關，非小數也。

　　註：欲學果老，鄭是迴避不開的人物。特別是鄭氏命例。是唯一能見的留下實盤的。最為主要的是，鄭是純用果老命度之法，若鄭氏星案後有杜氏星案，後者則是用其宮法斷。而從現存的果老星宗看，鄭是編注過果老的，後期的陸位集果老應是以鄭所編為基礎的。而此篇更顯得難能可貴，一代果老學者，留下一句句心得，其心可愛。然而正是因為是心得，鄭認為，理論大方面，前面諸篇己有精義，是以此篇更偏重於一些技法，或說看多命盤時，對某些特定組合的一種注視。是以看此篇，也是要以這視角去看。不可因技而失理，而失了鄭氏愛果老之心。

　　一、排命先求星曆，端正太陰晨昏起度不差，若差之毫釐，謬以千里。取三方對照、生剋帶貴殺若何，夜生重身度主，要緊觀命局面，在乎通變。假如四火為命，或失經於水，得木氣為援吉；若水孛又高於木氣，展轉相生亦可取用。飛廉守照，遇星制伏不為害。諸星沉退，一星滿用大貴。

　　註：定命盤，分四時，定晝夜。其中夜生重身度主一說，可用而又可忽視之，以夜生重月則可，觀之鄭星案，實所謂「重」仍非重命之重。鄭在星案中，處理夜生之盤，仍以命定。歸之「定晝夜」即可，使初學不至於亂。

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