智者順時而謀，愚者逆理而動

古今達士之為人處世、涵養識見是智慧之結晶，可令學人受用終生，但我們不能僵直理解、機械照搬，比方說「君子不妄語」，當我們到人家家裡去拜訪，過了吃飯時間，主人問：「吃了飯了嗎？」你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說：「吃過了。」縱然欺騙了對方，其出發點卻是好的。又如醫生安慰患了絕症的病人，雖然打了妄語，但其動機是善良的。重要的是應該保證在正知、正見、正行的基礎上活學活用。

　　　　　　　　　　　　　　　　　為人與處世

一切從現實出發，是成功的第一步。

識時務者為俊傑。

智者順時而謀，愚者逆理而動。

處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

心事宜明，才華須藏。邦無道則隱，邦有道則現。

言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐流之人。

挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養德。

待人處世的態度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養自己的身心，但也不能太過分慎重，以致為外物所拘泥，而失去洒脫自在的氣度。

君子不蔽人之美，不成人之惡。

君子揚善不揚惡。

是非窩裡，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落後。

君子不妄語。

君子應該象竹子一樣直。

當一個人遭受挫折，處於進退兩難的境地時，很容易灰心喪氣，因此要設法恢復當初的信念，立下貫徹到底的決心。相對的，當一個人功成名就時，很容易躊躇滿志，而招來意想不到的禍患，所以應該急流勇退，以為全身之道。

謙退，是保身第一法；安祥，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。

拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽。

節慾戒瞋，是保身法；收斂安靜，是治家法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結局通達。

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

接人要中和有介，處事要精中有果，認理要正中有通。

任難任之事要有力而無氣，處難處之人要有知而無言。

閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味，這是超越環境的限制。

小人固當遠之，然也不可顯為仇敵。君子固當親之，然也不可曲為附和。

擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學切要功夫。

與世人酬酌，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處惡念自無從而起。

平生無一事可瞞人，此是大快。

勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。

自處超然，處人藹然，無事湛然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。

態度鮮明，以理服人，落落大方，不卑不亢。

為人骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮宜遠。

精明也要十分，只須藏在深厚里作用。古今得禍精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。

要養成敦厚正直的品格。敦厚者，隱惡揚善處處替人著想；正直故，急公好義，言所當言。

做人須以謙沖為懷，如果一意包攬善行令譽，就會有樹大招風，名高謗來的危險。

一個人假使擁有完名美節，就容易招致他人嫉妒而與毀謗。因此，要多多少少分些給別人，以免自身遭到危害。同樣的，惡劣的名聲，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分擔一些，能抱著這樣的處世態度，才可以修心養性。

爭利起於人各有欲，爭言起於人各有見，如能以淡泊自處，以知能讓人，胸中有無限快活處。

勿尋人小過而必究，勿乘人患難而相攻。

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

對情感較薄的人要寬厚，對情感太超過的人要方正，好比水太熱要加點冷水，水冷了要加點熱水。人既不能離群獨居，處世就要中道，冷冰冰或熱情過分都不好。

立身要高於人，處世要知退讓。世人多半為追究名利而奔忙，具有真知卓見者，則能保持超然的態度，以行道為己任。如果想免去世俗的污染，就要有高於別人的見識。

處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。

不蹈無人之寶，不入有事之門，不進藏物之所，非但避嫌，亦以遠禍。

對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可欣幸心。

人之有德於我，不可忘也；我有德於人也，不可不忘也。

傳家有道惟忠厚，處世無奇但率直。

輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三分。因事要爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

君子不受命運的捉弄。一個知天命的人，絕對不會站到有危險的牆邊。如果牆倒塌而被壓死，那是自己思慮不周而致，不能歸咎於天命！君子安貧樂道，對順境逆境，滿缺盛衰之泰然，上天對於這種樂觀的人，根本無從擺弄，這就是所謂的「安心立命」！

惡事向自己，好事讓別人。

肯替別人想
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