［原創］金口入式歌結構分析
金口入式歌結構分析
工欲善其事，必先利其器。入式歌是學習金口訣的朋友必背的一首歌訣，但在正常的學習過程里常會感覺無章法可尋。而實際金口古本中的每首歌訣，都有一定的條理和章法可尋。
此文不以細解每一句口訣為題，而是從整體上來學習入試歌，以及理解創作這首入式歌的作者的意圖。
金口訣入式歌目前在註解方面都是依據古人的註解來學習，而實際學習的時候不免感覺有些亂，在反覆閱讀入式歌之後，發現金口入式歌訣的編輯創作有著比較清晰的邏輯順序。單從結構上來看，就很清晰。這讓我們在學習入式歌的時候能個好的整體思路，入式歌把金口斷事涉及到的幾個非常重要的方面都寫了出來。
第一部分，起課的方法，以及干神將方四位在斷課中的作用。
第二部分，人事與趨避之道。
第三部分，射覆。
第四部分，陰陽宅。
第五部分，十二神與陰陽宅
第一部分：起課
入式之法妙通玄，月將加時方上傳。更看何神同何位，日干須用五子元。
克者為無從旺斷，五行之內細推元。便將神將詳凶吉，方察來人見的端。
註：此部分第二段，克者為無從旺斷至方察來人見的端，在古本以及現代人的註解里都有些不準確，註解者皆以每一句單一的口訣來斷章取意，我覺的離題遠了，作為詩訣從整體下來看，就會有另一種不同的感覺。當我們整體上來看這一句的時候，我們會發現，四句詩的關鍵詞是斷、元、神將、方，由此我們可以想到，這四句應該說的是人元、神將、方在斷課時的關係，以及在斷課中的作用。
第一句里克者為無從旺斷，這句是在網路學習金口的朋友常提到的一句很有疑惑的句子，如果單單依這句來解，會有很多的意思，這個時候不防整體上來看這四句詩，再來理解第一句，整體這四句說的是斷課的入手點的問題，有克就取克，無克就從旺爻斷。因為六壬重克，所以這裡只提到無克以旺斷，而沒提到有克，所以有克就取克來斷，為比較正常的思維方式。怎麼取，接下來就是下面的三句，細辨人元、神將、方各爻的情況。
第二句里的元其實就是人元，在取用人元的時候，只用取五行即可，所以才說是五行之內細推元，這裡重點在論斷人元，人元取五行即可，取五行之外則會離開作者的本意，所以人元推導要重五行，原古本註解此句為「解曰：只四位內辯五行有克無克，以見吉凶。」雖然解的沒有錯，全文通用，但對於這句詩在此處則顯的有些與整體詩訣之意不同。
第三句里，便將神將詳吉凶，神將為吉凶之主要，斷事主要以神將為主，是指我們在處理課的時候，要注重神將的戰克旺衰，吉凶應事方面。
第四句里，方為測來意的根本。
感覺此四句可以說是目前入式歌里解釋的非常有出入的地方。
第二部分：五行、人事、趨避之道
二木為爻求難得，二土比和遲晚看。二金刑克都無順，二火為災百事殘。
二水皆須為大吉，水來入火婦難安。金入木鄉憂口舌，火臨金位有屯粘。
木來入土為刑獄，土行水上競莊田。上克下兮從外入，下克上兮向外邊。
主克客兮來索物，客克主兮客空還。四位相生百事吉，內有刑克憂患纏。
註：此部分主要以占斷人事及趨避之道為主，為什麼這麼說呢？重點在於最後兩句，四位相生百事吉，內有刑克憂患纏。占測人事以相生為吉，如果不相生則可以用五行促使其相生，八字里有通關之說。趨吉之道，則是盡量以相生之五行的人、物、事、方等來進行調整，使課體呈現相生，那就能做到吉無不利。
第三部分：射覆干支意象
但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言。巳亥常為乞索物，小吉婦人酒食筵。
水土金火為窯灶，庚辛錐磨及門窗。庚午改門並接屋，四孟相生有草房。
丙丁旺處人最惡，與姓相生子孫昌。四位相刑主有克，上下相生福滿堂。
註：此部分則為射覆類口訣，古時傳射覆之法這一部分講到了一部分干支意象。
第四部分：陰陽宅斷法
上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭庄。甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃。
壬癸長河及溝澗，灣環曲折認刑傷。大樹死時家長死，水上來穿近澗傍。
註：金口在斷陰陽宅上有非常重要的論述，在入式歌里也佔到了三分之一的部分，此處可以看出，金口占陰陽宅的重要性。
第五部分：十二神與陰陽宅
貴神神祠並久殷，太陰錐磨共相連。前一騰蛇為窯灶，朱雀巢穴樑上懸。
六合樹木看生死，勾陳渠澗土堆灘。青龍神樹並槍刃，天后池堂澗水泉。
玄武鬼神並圖畫，太常酒食五穀昌。白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
註：此部分從口訣字面上的意思，仍是斷陰陽宅的內容，但是特點是以神爻十二神之意象來斷。
在學習入式歌訣的時候不單單是要把每一句單獨句子理解清楚，另一方面還應該從整體上來看入式歌整體的結構及寫作這首詩訣的意圖，方便我們把握口訣的主旨。
此是孫臏真甲子，天地移來掌內觀。
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