每個人都是自己的裁縫師

05-28

每個人都是自己的裁縫師

世間所有存在的生靈，都有其生存的法則和規律，無需人為加工，無需另外雕琢。上蒼造物最圓滿，只要世界上有這種生物的存在，就一定會有能夠讓這種生物生存下去的生存辦法和食物來源。千萬年來，世間萬物都知道很自然地按照這種法則和規律生存著，瀟瀟洒灑，平平安安，和諧共處。

曾幾何時？自從這個世界上出現了人類後，這個法則就開始打亂了。人們永遠不會滿足於當下，人們對自己生存的條件和環境永遠不會知足，哪怕是已經擁有了金山銀山。於是乎，世界上就再也沒有了安寧的日子，再也沒有了和諧和幸福。到處充滿著競爭、鬥爭和戰爭。

人是萬物之靈，人最神奇，人最貪婪。貪婪和自私是人的本性，這種本性導致了人的痛苦和不幸，貪婪讓我們迷失了方向，迷失了人生追求的目標——快樂和幸福。

現實生活中，我們到處可以看到，為了追求名利，什麼都不顧，以至於最終什麼也得不到。有的甚至丟掉了名利；有的甚至因為追求名利而傾家蕩產，鋃鐺入獄；有的甚至因此而丟掉性命。

人到底為何物？我們的古人很智慧，在造字的時候就明確地告訴我們，所謂的「人」，就是與大自然的眾生和諧相處的一員，人不能脫離大自然；人有長處也有短處，人要充分發揮自己的長處，克服自己的短處，才有可能走好人生路；人不可能獨立生活在這個世界上，只有與大自然的萬物相互依存，和諧相處，才能平安幸福。

人除了貪婪和自私外，同時也具備了善和惡的本性。人的身上始終都帶著兩隻袋子，一隻袋子裡面裝著「善」，一隻袋子裡面裝著「惡」，這兩隻袋子要陪伴我們終身，割捨不掉。這兩隻袋子里的「善」「惡」是先天就有的，他們的數量和質量相等，和諧相處。我們把這種現象叫做善根、惡根。

隨著我們的漸漸長大，我們所接受的教育和外界傳播的善、惡的數量不等，於是有人接收的「善」多一點，有人接收的「惡」多一點。其實，我們就是自己的裁縫師傅，自己身上的這兩隻袋子，完全靠我們自己來縫製。你平時多行善，就是在縫製「善」的袋子；你平時多作惡，就是在縫製「惡」的袋子。如果你平時積的善多了，「善」的袋子就大起來，這樣「惡」的袋子就會很自然地小了；如果你平時積的惡多了，「善」的袋子也會很自然地小了。

《易經》說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這就告訴我們，「積善」會有「餘慶」，「積不善」會有「餘殃」。這個道理很好理解，比如，你平時幫助別人，就是「積善」，以後別人也會反過來幫助你，就是「餘慶」。你今天幫助的人很多，明天幫助你的人也會很多，甚至更多。反之，你平時都是在傷害別人，這就是「積不善」，就是作惡，以後你也有可能會被別人傷害，這就是「餘殃」。你平時傷害的人越多，以後你受到傷害的可能性就越大，越多。

這裡我們會很自然地提到「因果」。很多人一聽到因果，就以為是迷信。其實不然，因果乃是大自然運行的規律。我們平時幫助別人就是在積善，「積善」是「因」；以後別人也會來幫助我們，這是「餘慶」，「餘慶」就是「果」。同樣，我們平時傷害別人，就是在積不善，「積不善」是因；以後別人也有可能會來傷害我們，這是「餘殃」，「餘殃」就是果。種什麼因結什麼果，這是大自然的鐵律，由不得你我。

追求健康、財富和幸福是人生的終極目標，人人都希望擁有。然而又有多少人能真正擁有呢？我們平時不去修鍊，不去縫製「善」的袋子，不去播撒善因，怎麼會結出「善果」來呢。有很多人喜歡到寺廟裡燒香拜佛菩薩，求佛菩薩保佑。你看他們很是虔誠，跪在佛菩薩面前，雙手合掌，磕著響頭，嘴裡還念念有詞：「佛菩薩保佑，佛菩薩保佑……」然而，回來後依然如故，我行我素，照樣作惡多端。佛菩薩再怎麼保佑也是沒有用的，因為一切皆由自己去修行。

至此，我們終於明白，積善、積德就是積福，作惡、缺德就是消福。一個人的福報與自己所積的善和德的多少成正比，積的善和德越多，福報就越大。反之就會越少。

「行有不得，反求諸己」，我們都是自己的裁縫師傅，自己身上的袋子靠自己去縫補，靠自己去修行。