馬克思主義中國化的60年

 馬克思主義中國化的60年作者：雷雲來源：紅旗文稿來源日期：2009-9-10 

   必須弄清楚什麼是實事求是，怎樣解放思想。弄清楚什麼是馬克思主義，什麼是中國實際，才談得上把兩者結合起來，實現馬克思主義中國化。而這兩個「弄清楚」，都離不開實事求是，解放思想，因為思想路線問題，從來就是關鍵問題。

　　馬克思主義中國化的基本涵義，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合。它有兩個方面：一是從中國的實際出發運用馬克思主義，使馬克思主義在中國具體化、民族化；一是把中國的豐富實踐經驗加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。實現馬克思主義中國化，就是要做好「結合」這篇大文章。

　　在新中國成立以前的28年中，我們黨做了一篇「結合」的好文章，實現了「結合」中的第一次飛躍，集中表現為找到了一條有中國特色的民主革命道路，形成了毛澤東思想。新中國成立以後的60年，又做了一篇「結合」的好文章，實現了「結合」中的第二次飛躍，集中表現為找到了一條建設中國特色社會主義道路，形成了包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。

　　但是，新中國成立以來馬克思主義中國化的發展，道路曲折，歷程艱辛，經驗彌足珍貴，教訓也很深刻。我們可以黨的十一屆三中全會為標界，把它分為前後兩個30年來具體分析，作全面客觀的回顧、反思和梳理。

　　一、前30年馬克思主義中國化的曲折歷程

　　黨的十一屆三中全會之前的30年，馬克思主義中國化的發展歷程，大體可以分為三個階段。

　　(一)1949-1956年基本完成社會主義改造階段。這期間，我們黨以馬克思主義科學社會主義基本原理為指導，堅持實事求是，從中國實際出發，提出了「一化三改」的過渡時期總路線，確立了逐步實現國家社會主義工業化的正確方針，創造了一系列從低級到高級的過渡形式，對生產資料私有制實行革命的改造，創造性地開闢了一條適合中國特點的社會主義改造即社會主義革命道路，建立了社會主義基本制度。社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。

　　(二)1956-1966年開始全面建設社會主義階段。這期間，黨的理論創新集中體現在毛澤東同志的兩部光輝著作中。一是1956年4月的《論十大關係》。它初步總結了我國社會主義建設的經驗，提出了如何處理重工業和農業、輕工業的關係，國家、生產單位和生產者個人的關係，中央和地方的關係，中國和外國的關係等十個關係。毛澤東同志說，這十種關係都是矛盾，我們的任務，是要正確處理這些矛盾；提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義事業服務。他強調，對於馬克思列寧主義、斯大林講的話，我們要學的是屬於普遍真理的東西，並且學習一定要與中國實際相結合；指出特別值得注意的是，最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，我們不能走。這與他不久前在一次中央書記處會議上提出的要以蘇為戒，制定我們自己的建設路線，要在結合上下功夫，努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路的思想，是一脈相承的。所以，這部著作在理論上的最大貢獻，是指出了我國社會主義建設的根本指導思想問題和社會主義的發展道路問題。二是1957年2月的《關於正確處理人民內部矛盾的問題》。它運用對立統一的辯證規律，深刻闡述了社會主義社會存在矛盾的必然性；構建了比較系統的關於社會主義社會基本矛盾，關於正確區分和處理人民內部與敵我之間兩類不同性質社會矛盾的學說；主張把正確處理人民內部矛盾作為新時期國家政治生活的主題，並且相應地提出了「統籌兼顧，適當安排」、「百花齊放，百家爭鳴」、「長期共存，互相監督」以及「中國工業化的道路」等一系列重大戰略思想和方針。上述種種重大創新，使這部著作成為探索中國式社會主義建設道路的理論奠基之作，推進了馬克思主義中國化的發展。

　　(三)1966年開始的「文化大革命」階段。這期間，出現一系列「左」傾理論觀點，這些觀點被作為「文化大革命」綱領性文件的《五·一六通知》和黨的九大報告概括為「無產階級專政下繼續革命的理論」。在這一理論的指導下，引發了一場「全面內戰、打倒一切」的大動亂大災難。應當說，「無產階級專政下繼續革命」如果當作一般政治哲學命題，是與馬克思主義關於不斷革命的思想相吻合的。問題是這一命題被賦予了像「文化大革命」這樣的一個階級推翻一個階級的政治大革命的特定含義，而在社會主義基本制度建立後再搞這樣的大革命既無經濟基礎也無政治基礎，因而只能陷於荒謬和造成浩劫。再者，從這個命題中必然導出一切以階級鬥爭為綱的結論。以階級鬥爭為綱，既是一個理論，也是一個方針，它是與馬列主義關於無產階級取得國家政權後的根本任務是大力發展生產力、儘快地增加產品數量的觀點背道而馳的。堅持這樣的命題、理論和方針，就偏離了對中國式社會主義道路的科學探索，使馬克思主義中國化遭受嚴重挫折。

　　總的來說，在前30年中，我們黨特別是毛澤東同志在理論上有很多創造，豐富發展了毛澤東思想，使馬克思主義中國化事業繼續前進，但前30年也經歷了十分複雜和曲折的過程。

　　二、後30年馬克思主義中國化邁入新境界

　　黨的十一屆三中全會以後的30年，馬克思主義中國化的發展歷程，大體上也可以分為三個階段。

　　（一）從黨的十一屆三中全會到1987年黨的十三大。這期間有幾個主要關節點：一是黨的十一屆三中全會上鄧小平同志作的主題報告和全會公報，首次尖銳指出我國經濟體制的嚴重弊端，深刻闡明進行改革的必要性緊迫性，吹響了重新探索「第二次結合」的號角。二是1979年3月鄧小平同志《堅持四項基本原則》的講話，提出要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路，並對「中國情況」、「中國式道路」的特點和內容以及實現四個現代化的根本思想政治前提作了深刻闡發。三是1981年6月黨的十一屆六中全會《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，系統總結新中國成立後的經驗教訓，科學評價毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，概括了黨的十一屆三中全會以來已經逐步確立的一條適合我國情況的社會主義現代化建設道路的十個「主要點」。四是1982年9月黨的十二大報告就全面開創社會主義現代化建設新局面作出戰略部署，尤其是在理論上首次對社會主義特徵進行系統描述，使黨對社會主義的認識有了新的進步，鄧小平同志的開幕詞首次正式提出「建設有中國特色的社會主義」重大命題，為新時期實現馬克思主義中國化指明了總方向、總目標、總思路。五是1987年10月黨的十三大報告系統闡發社會主義初級階段理論和生產力標準理論，把以往9年黨對社會主義再認識的理論成果梳理為12個觀點，指出這些觀點構成了建設有中國特色社會主義理論的輪廓，初步回答了我國社會主義建設的階段、任務、動力、條件、布局和國際環境等基本問題，宣布我們黨開始找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現了「結合」過程中的第二次飛躍。報告還首次對黨在現階段的基本路線作了完整表述，把它的主要內容歸結為「一個中心，兩個基本點」。黨的十三大在理論上有突出的創新和建樹，是鄧小平理論基本形成的重要階段性標誌。

　　(二)從黨的十三大到2002年黨的十六大。這期間也有幾個主要關節點：一是1992年春鄧小平同志南方談話，闡發社會主義本質理論，作出計劃和市場都是經濟手段、社會主義也可以搞市場經濟的重要結論，並且提出判斷改革開放是非得失的「三個有利於」標準，標誌著有中國特色社會主義理論已形成為一個科學思想體系。二是同年10月黨的十四大報告從九個方面對這一理論的主要內容作了系統闡述，初步確立了它的歷史地位，並把建立社會主義市場經濟體制正式確立為我國經濟體制改革的目標，同時對其性質、特點和要求作出明確規定，開始構建社會主義市場經濟理論的基本框架。三是1997年9月黨的十五大正式提出「鄧小平理論」，把它作為黨的指導思想和行動指南載入黨章，進一步確立了它的歷史地位，實現了指導思想上一次重要的與時俱進；首次提出社會主義初級階段基本綱領，從基本目標和基本政策的層面全面闡明了什麼是中國特色社會主義的經濟、政治和文化，豐富發展了鄧小平理論和黨的基本路線。四是2000年春江澤民同志首次提出關於「三個代表」的論斷，其後經過2001年「七一」講話和2002年「5·31」講話的系統深入闡發而發展為「三個代表」重要思想。五是2002年11月黨的十六大報告提出把「三個代表」重要思想作為我們黨必須長期堅持的指導思想，確立了它的歷史地位，實現了指導思想上的又一次與時俱進。

　　(三)黨的十六大至今。一是2003年10月黨的十六屆三中全會提出堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，並經過黨的領導人的多次闡發，逐漸形成了科學發展觀思想理論體系。二是2004年9月黨的十六屆四中全會正式提出「構建社會主義和諧社會」的命題，接著胡錦濤同志在2005年2月的一個重要講話中提出構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的總目標，初步形成社會主義和諧社會理論。三是2006年10月黨的十六屆六中全會《關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對和諧社會建設的諸方面理論和實踐問題作了系統闡述，特別是作出「社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性」的重大判斷，標誌著社會主義和諧社會論的正式形成。四是2007年10月黨的十七大報告，全面深入地闡發了中國特色社會主義的「一面旗幟，一條道路，一個理論體系」，作出「高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系」的重大論斷。五是2008年12月胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會30周年大會上的講話，全面系統地闡發了黨在30年的創造性實踐中，經過艱辛探索積累的「十個結合」的寶貴經驗，實際上是深刻揭示了社會主義建設的客觀規律，繼續深化了黨對中國特色社會主義的認識。

　　總的來說，在後30年中，我們黨圍繞中國特色社會主義這個主線和主題，聯繫歷史和現實，沿著科學的軌道，繼續探索如何進行「第二次結合」，走中國式的社會主義發展道路。體現在理論上，第一個階段主要是形成了鄧小平理論，第二個階段主要是形成了「三個代表」重要思想，第三個階段主要是形成了科學發展觀等重大戰略思想。一言以蔽之，是形成了中國特色社會主義理論體系。這些理論上的重大創新和突破，歸結起來就是創造性地探索和回答了什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大理論和實踐問題，在新的歷史條件下把馬克思主義中國化大大推向前進了。

　　三、60年來馬克思主義中國化的經驗和啟示

　　回顧、反思、梳理新中國成立60年來我們黨在實現馬克思主義中國化過程中的理論創新，很有必要認清前後兩個30年之間的歷史聯繫和值得借鑒的歷史經驗。

　　(一)關於前後兩個30年之間的歷史聯繫。首先，前30年理論創新主要是毛澤東思想的豐富和發展，後30年理論創新主要是形成了中國特色社會主義理論體系，而它們之間是內在聯繫、不可分割的。這不僅因為毛澤東思想的精髓和活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主，也是中國特色社會主義理論體系的哲學基礎；還因為集中體現在《論十大關係》和《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中關於社會主義建設的一系列重要理論觀點，都為中國特色社會主義理論體系所堅持和繼承。有些同志認為，毛澤東思想只是關於新民主主義革命的理論，這是片面的。事實上，新中國成立後毛澤東同志領導我們黨和國家長達27年，在如何建立、發展和鞏固社會主義的問題上，提出過許多科學理論觀點，構成為毛澤東思想的有機組成部分。1981年黨的十一屆六中全會決議給毛澤東思想下的定義是「被實踐證明了的關於中國革命的正確的理論原則和經驗總結」，次年十二大黨章在其中的「中國革命」後面加上「和建設」三個字，此後黨的有關權威文獻都沿用十二大黨章的表述，足見關於社會主義建設的理論在毛澤東思想中居於重要的地位。所以決不能忽視更不能否定中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的繼承發展關係。

　　其次，有些同志雖然肯定毛澤東同志上述兩部著作的理論價值和重大意義，但認為在他的晚年，理論上就只有錯誤，而不再有值得肯定、更沒有稱得上貢獻的東西了。這是不公正的。事實上，即使他步入晚年，陷於「左」的迷霧之後，特別是在五六十年代之交反思「大躍進」、「共產風」的時候，還是就社會主義建設的理論問題，比如關於社會主義建設的指導思想，關於對我國國情和國力的估計，關於發展商品生產、商品交換和利用價值規律，關於學習外國，關於社會主義階段的劃分等，提出過許多閃光思想和獨到見解，後來都為鄧小平理論所吸納，從而與鄧小平理論有著內在的邏輯聯繫，它們或相同，或相通，或相似，或相輔相成，只不過在毛澤東同志那裡，尚未形成完整系統的中國特色社會主義理論罷了。所以，我們今天研究中國特色社會主義理論體系，不應當忽視對毛澤東同志晚年關於社會主義理論的正確部分的肯定和研究。

　　據此可以說，毛澤東同志是探索有中國特色社會主義道路的先驅，是中國特色社會主義理論的奠基人。他所作的積極探索和提出的正確理論觀點，為後30年我們黨的理論和實踐創新準備了前提，打下了基礎。當然，他晚年的嚴重失誤和錯誤，給黨和人民事業造成損失，從反面對後30年有借鑒和警示意義，使我們從中吸取教訓。我們一定要歷史地看問題，把新中國成立以來60年黨的理論創新看成一個整體，要看到前後兩個30年之間的歷史聯繫，不能把它們割裂開來和對立起來，不能用後30年去否定前30年，更不能用前30年否定後30年。

　　(二)關於60年來馬克思主義中國化的歷史經驗。第一，必須弄清楚什麼是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義。這是實現馬克思主義中國化的首要前提。什麼叫社會主義?什麼叫馬克思主義?這是不同層次又相互關聯的兩個問題。科學社會主義是馬克思主義的一個組成部分和核心內容，馬克思主義則是整體、基礎和本原。所以，只有首先搞清楚什麼叫馬克思主義，才能搞清楚什麼叫社會主義，只有樹立科學的馬克思主義觀，才會有科學的社會主義觀。那麼，什麼是馬克思主義呢?這可以從各個層面和角度作出說明，但是從精神實質上來理解，才是至關重要的。20世紀50年代中期以後，我們不少人對馬克思主義作了教條式的理解，把許多「左」的觀點附加在馬克思主義的名義下，特別是把馬克思主義片面理解為主要是甚至等於階級鬥爭的理論，因此才會搞「無產階級專政下繼續革命」和以階級鬥爭為綱，從而導致理論上和實踐上的種種失誤和錯誤，使馬克思主義中國化遭受嚴重挫折乃至倒退。鄧小平同志針對這一歷史教訓，於80年代初、中期先後提出：「馬克思主義歸根到底是要發展生產力」；「馬克思主義最注重發展生產力」；「馬克思主義的基本原則就是要發展生產力」。「歸根到底」、「最注重」、「基本原則」三個定語，都把馬克思主義最終落腳到發展生產力上，揭示了從總體上和終極意義上如何領會和把握馬克思主義的要義和真諦。這就是鄧小平同志抓准生產力這個核心問題構建的新馬克思主義觀。以此為指導，合乎邏輯地逐步回答了什麼叫社會主義的問題，極大地推進了馬克思主義中國化。

　　第二，必須弄清楚什麼是中國的基本國情，怎樣從當代中國最大的實際出發。這是實現馬克思主義中國化的又一個根本前提。前30年我們發生的種種失誤，無不與對中國國情的認識不夠有關。尤其是1956年「三大改造」基本完成後，把現實社會既與過去的過渡時期混同起來，用過渡時期的一套理論觀點和政策措施來對待和處理新時期的各種重大問題，又與以後的成熟社會主義社會等量齊觀，勉強去做將來才能做的事情，但殊途同歸，造成的共同結果是「左」，是嚴重脫離實際。正是這一歷史經驗教訓，使我們黨在十一屆三中全會以後冷靜下來重新全面認識中國的基本國情，作出了我國社會主義制度還是處於初級的階段的重要判斷，在黨的十三大上進而把它發展為社會主義初級階段理論，明確指出這就是我國當前最大的實際，一切從實際出發，就是一切從這個最大的實際出發。這一理論為我國的社會發展準確地確定了歷史方位，為建設中國特色社會主義找到了立足點，為制定黨的基本路線和各項方針政策提供了現實依據，從而為在新的歷史條件下實現馬克思主義中國化創設了必需的前提條件。

　　第三，必須弄清楚什麼是實事求是，怎樣解放思想。弄清楚什麼是馬克思主義，什麼是中國實際，才談得上把兩者結合起來，實現馬克思主義中國化。而這兩個「弄清楚」，都離不開實事求是，解放思想，因為思想路線問題，從來就是關鍵問題。20世紀50年代中期以後，我們也講實事求是、講解放思想，但不善於把它們統一起來，所以既不能真正實事求是，又不能真正解放思想：一方面，離開實事求是講解放思想，使解放思想失去了正確方向。比如「大躍進」和人民公社化運動，就是在「破除迷信，解放思想」的口號下發起的，在運動中頭腦發熱，急於求成，急於求純，急躁冒進，急功近利，甚至「跑步進入共產主義」，造成破壞性的後果。另一方面，離開解放思想講實事求是，使實事求是異化為停滯保守。比如，儘管天天背誦老祖宗關於實事求是的論述，卻不願正視國內外面臨的新形勢新情況新問題，想問題辦事情往往不是從中國的實際出發，而是從馬列的本本和「語錄」出發，導致全黨上下處于思想僵化半僵化狀態。黨的十一屆三中全會總結這一歷史經驗教訓，把恢復實事求是思想路線放在首位，並把解放思想納入進去，其後鄧小平同志還作出「解放思想就是實事求是」的經典式論斷，以解放思想為實事求是的前提，以實事求是為解放思想的準則，把兩者辯證地統一起來。後30年，就是在解放思想、實事求是思想路線指導下，重新認識馬克思主義和中國實際，運用馬克思主義的世界觀方法論和精神實質，來分析、研究和處理社會主義初級階段的一切重大問題，這才開闢了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，把馬克思主義中國化推向新境界，出色地寫就了「結合」的新篇章。