風水說的青龍白虎朱雀玄武

2011-1-1            點擊：2344「四靈」或「四象」作為方位，先秦的《禮記?曲禮》已有記載：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而有白虎。」《疏》：「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎j四方宿名也。」這裡，朱鳥即朱雀。「左東右西」的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了「左東右西」。風水學將「四象」運用到地形上，以「四象」的形象及動作譬喻地形，又附會吉凶禍福。《三國志?管輅傳》記載：「輅隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀嶺，精神不樂，人問其故，輅曰：林木雖茂，無形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。」這就是根據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。在漫長的發展過程中，風水術總結出不少可供遵循的的擇地模式，其中最有名的就是所謂的「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」。具體地說，就是選擇的地方要依山面水，俯臨平原，左右護山環抱，面前朝山、案山拱揖相迎。青龍、白虎、朱雀、玄武這四種動物形象就是堪輿學中有名的「四靈」，或稱「四神」、「四象」。「四象」一詞最先出自《易?繫辭》，說「太極生兩儀，兩儀生四象」，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。所謂「四象」，《禮記?曲禮上》的解釋是：「行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。」 《疏》：「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎四方宿名也。」這裡，朱鳥即朱雀。「左東右西」的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了「左東右西」。「四象」是怎麼產生的呢？在圖騰崇拜的原始社會裡，先民們是相信萬物有靈的，包括天上的星辰也是這樣。他們仰觀天象，把天上的二十八宿分為四方星座，分別看成是四種有靈性和神性的動物的形象，即東方蒼龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。據《三輔黃圖》記載：「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。」這「四靈」運用到堪輿中，以確定方位、占卜吉凶，即：北山為「玄武」；東山（或河）為「青龍」；西山（或路）為「白虎」；南山（或水）為「朱雀」。風水中的青龍指穴場左邊的山形，陽宅左邊的流水也可稱青龍。青龍之山，應該明凈舒展，蜿蜒柔順，擁卧明堂。《葬經》注曰：「左山（即青龍）恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。若敽反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。」青龍山若是高昂突兀，桀驁不馴，甚至衝壓穴場，稱「青龍嫉主」，是大凶之相。若是拔地而起，缺少平緩山麓、支脈的扶持，則稱「蒼龍無足」，禍及子孫後嗣，亦是大凶。白虎是穴場右邊的地形，也指陽宅右邊的大道。白虎之山，應該低緩俯伏，較青龍更加柔順，與青龍互相呼應，左擁右抱，拱護穴場白虎如侍衛護主，貴在馴服，不可露崢嶸凶形，亦不可殘缺破損。若是蹲踞昂首，如虎怒視，則是「白虎銜屍」凶象。朱雀，指穴前方的山水形局，亦指陽宅居室前方的地形。朱雀若為山，應端莊挺拔，秀麗活潑，向穴含情朝揖翔舞，即《葬經》所稱「朱雀翔舞」。朱雀若為水，則應「屈折彎曲，悠揚深緩」，若「直急沖射，湍怒有聲」（徐善繼《地理人子須知?水發》），則是大凶。《葬經》曰：「以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。」「朱雀悲泣」，禍及子孫，是大凶之象。玄武，指穴後方的山，也指陽宅後方的小山。玄武之山，應該低頭俯伏，山勢逐漸向穴場低垂，謂之「玄武垂頭」。《葬經》注曰：「垂頭言自主峰漸漸而下，如受人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水則傾瀉，立足不住，即為斛瀉之地。」玄武若是昂首，頭不垂伏，是龍脈未盡，非結穴之地，是「玄武拒屍」之象，《葬經》注曰：「如不肯受人之葬而據之也」，大凶。玄武若是突兀而斷，不見其首，稱「玄武藏頭」，亦為不吉。先哲在天文學中也有「四象」一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯繫起來想像很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角像龍角，氐房像龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍。南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮，它們連起來像一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，像一隻緩緩而行的龜。因位於北方，故稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經?西山經》記載孟山「其獸多白狼、白虎」。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。郭璞在《葬經》中也宣揚：「經曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為自虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。」「四象」對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。由於東方是青龍，土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象徵人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之徵。1988年，考古學家在河南濮陽西水坡術語仰韶文化時期墓葬中，發現了一幅用蚌殼精心砌塑而成的青龍、白虎圖案，分別位於被葬者的兩側。這說明，早在仰韶文化時期，就已經好粗線了「四靈」概念的雛形。如果這一墓葬中的青龍、白虎圖案也有指位作用的話，那麼後世堪輿術中關於「青龍蜿蜒，白虎馴俯」的觀念就可追溯到仰韶文化時期，這也是原始堪輿觀念萌生的一個有力證明。
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