論格局高低

格局高低之分，滴天髓以真假，清濁，分高低，子平真詮以有情無情，有力無力辨優劣，義理慨括，初學者讀之，不免有茫然之感，配詳細分析如下：

（一）真假，（二）虛實，（三）清濁（四）有力無力（五）有情無情（六）團結。

（一）真假

令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。真假參差難辨論，不明不暗受迍邅，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

看法中之最重要者，為用神之真假，何謂真神，日元者，天賦於我之性質也，月建者時令之氣也，以我所秉之性質，合之於時令，缺憾在何處，補救須何神，此能補救之神，適來為我所用，是為真神。譬如：日元為木，生於夏令，木者，我天賦之性質也，夏令火旺，木氣枯槁，得水潤之則榮，是夏令之木，以水為真神也。生於冬令，水凍木槁，得火暖之則榮，是冬令之木，以火為真神也。需要迫切，得之則成，失之則敗，補救挽回，特此一點是為真神。更辨木之性質，甲木為向旺之木於三月，春深木老，必得庚金劈之，方能引生丁火，而成木火通明之象，故三月甲木，以庚丁並用為上格，辛丙假神也。乙木則不然，乙為向衰氣竭之木，只宜丙火暖之，癸水潤之，乙木自得繁榮，壬丁無益，庚丁亦無用，皆假神也，明乎此，則用真神之所以貴，亦顯然可見。

甲己丙甲

子丑寅子

癸壬辛庚己戊丁

酉申未午巳辰卯

己土卑薄，生於春初，寒濕之體，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也，柱中金不現而水得化，假神不亂，更喜運走東南，印旺之地，仕至尚書。

乙丙壬壬

未子寅申

戊丁丙乙甲癸

申未午巳辰卯

殺逞財勢，嫩木逢金，最喜寅木真神當令，時干透出，乙木元神，寅申之沖，謂之有病，運至南方火地，去申金之病，仕至封強，聲名赫奕。

庚壬戊乙

戌午寅酉

壬癸甲乙丙丁

申酉戌亥子丑

壬水生於立春後二十二日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支通根戌酉，此謂真神失勢，假神得局，用以庚金化殺，法當以假作真，純粹可觀，雖嫌支全火局，克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化，更妙運走西北，所以早登雲路，甲第蜚聲，仕至封強。

癸癸戊庚

丑未寅戌

乙甲癸壬辛庚己

酉申未午巳辰卯

癸水生於立春後二十六日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支丑戌通根，傷官雖當令，而官殺之勢縱橫，即使傷能敵殺，而日主反泄，況未能敵乎，庚金雖是假神，無如日主愛假憎真，用庚金有二妙，一則化官殺之強，二則我之日元，時干比肩幫身，又能潤土養金，第中運南方生殺壞印，賓士不遇，至甲申，運轉西方，用神得地，得軍功，飛升知縣，乙酉更佳，仕至州牧，一交丙，壞庚印不祿。

己辛己丙

亥酉亥子

乙甲癸壬辛庚

巳辰卯寅丑子

此造以常論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑，不知水勢倡狂，竊去命主元神，不但不能用官，即或用官而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金，衛火，己入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水，焉能生土，所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫，初運庚子辛丑，比劫幫身，蔭疪之餘，衣食頗豐，壬運丁艱，一交寅運，東方木地，虛土受傷，破盪祖業，刑妻克子，出外不知所終。

（二）虛實

四柱明見者為實，不見者為虛，書云：「用實不如用虛」，又云：「見不見之形，抽不抽之緒」，所謂不見之形，即虛神是也。凡我所需要之真神，原命雖不明見，而四柱干支暗沖之，暗合之，眾矢一鵠，集於一點，神完氣足，是為虛神，但必須全局干支集中於此一點，方可為用。若單見一二支沖者，非是。又地支聯夾拱之物，適為我所需要之真神則亦可用。此二者皆為用虛，苦明見，則實而非虛。

己庚庚辛

卯午寅卯

庚生寅月絕地，午宮己土出干絕處逢生，此乃取貴之一端，若言其用神格局則不止此，兩卯沖酉，午破酉，胎元巳合酉，酉宮辛金之用出干，四柱雖不見酉，有酉之虛神在，此暗刃也，庚金雖臨絕地而暗強，加以命宮子成午卯酉四沖之局，庚午日坐官印丁己得祿時卯，財星得祿，財官印三奇成格。暗成官刃，明見三奇。春金喜比劫幫助，陽刃虛神為需要之神，取午宮丁火相製成格，此所以總握重兵，貴為方面歟。

己丙庚辛

丑辰子酉

丙火生十一月，冬日無溫，必須印劫為助，迫切需要，非此不能取貴，此造酉子夾戌亥，辰丑夾寅卯，月時子丑居中，年月辰酉為夾，寅亥合木，卯戌合火暗劫暗印，適補其缺，運行木火，貴為總揆，書云：「用實不若虛洵」至言也。

戊丙甲辛

戌申午未

此命午戌拱寅，見申沖寅，寅中甲丙戊三神，齊透天干，虛神籠罩。

（三）清濁

一清到底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得靜，時來寒谷也回春。

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半清半濁猶是可，多成多敗度晨昏。

全局八個字，地位配合皆適當，除用神喜神外，別無閑神夾雜其間，是謂之清，如用財官，而財藏官露，官不重出，煞不混雜，有印而印生日主，不泄官星之氣，不為財所破是因地位配合適當而清也，原命一神一用，體用相生，或三神成象，如水木火相生，水生木不克火，亦謂之清也，全局氣勢偏於一方，格成從化專旺，而無違逆，或泄弱旺氣之神，亦謂之清也，反之則為濁，原命有病，得葯為救，清也，更見傷救應之神，須轉輾救護則濁矣，清濁兩字，有非文字言語所能形容者，多看八字，自能覺悟，八字清純專一，則品格地位自高，故清之一字，亦為格局高下分別之一也。

乙丙甲癸

未寅子酉

丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺，喜其官星當令，透而坐財，所謂一清到底有精神也，更妙源流不悖，純粹可觀，金水運，登科登甲，名高翰苑，惜中運火土，以致終老詞林。

辛己丙甲

未亥寅子

春土坐亥，財官太旺，最喜獨印逢生，財藏生官，則印綬之元神愈旺，氣貫生時，而日主之氣不薄，更妙連珠生化，尤羨運途不悖，所以恩分雕錦，寵錫金蓮，地近禁城，職居清要。

丁丙甲癸

酉寅子未

戊己庚辛壬癸

午未申酉戌亥

此與前癸酉一造，大同小異，前則官坐財地，此則官坐傷地兼子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷，更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早采，仍蹬噌秋闈，辛酉庚申運干支皆財，財如放梢春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕，一交己未，傷妻克子，連遭回祿，家業大破，可知窮通在運矣。

丁戊庚乙

巳戌辰亥

甲乙丙丁戊己

戌亥子丑寅卯

戊戌日元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢，用官則被金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳亥遙沖，又不當令，若邀庚金相生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一，幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。

己丙己癸

丑午未亥

癸甲乙丙丁戊

丑寅卯辰己午

火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官泄氣，丑乃濕土，能晦丙火之光，以旺變弱，濁氣當權，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端，至乙卯甲寅，木疏原土，掃除濁氣，生扶日元，衛護官星，左會右合，財茂業成。

己庚丁丁

卯午未卯

辛壬癸甲乙丙

丑寅卯辰巳午

此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金不能生金，且木從火勢，又壞印，生化之情，非清枯而何，更嫌運走東南，明月清風誰與共，高山流水少知音。

（四）有力無力

全局旋乾轉坤，藉此一神，而此神又逢生得祿，則為用神有力，若支藏而不出干，則為力不足，須有運程扶助，若此旋乾轉坤之神，即是月令當旺之氣，則無有不富貴者，蓋即月令真神得用也，有力無力之辨在於：（1）得用（2）當旺（3）通根。

丁乙辛癸丙乙辛戊 丙乙辛戊

亥酉酉未子未酉子 戌卯酉午

此三造皆所謂辛金透，丁火剛，秋木盛也，然須注意者，辛金必須透出，方為有力而成貴格，乙為柔木，不怕煞旺也，不透則不貴，丙丁亦以透出為美，如下造：

辛乙辛癸

巳丑酉酉

乙木太弱，雖印透通根，不作從論，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牽絆，制煞無力，雖同為貴格，而較上三造，有高低之分，如若丁火透出，而辛金不透，則制過七殺，庸碌之人耳，非秋木不作此論。

眾煞猖狂，一仁可化。一將當關，群邪自服。

（五）有情無情

情與力皆無形跡可言，然無力，猶可藉運程扶助，若無情，則格局根本無所取，故情尤為重要，茲分別說明之。

＜一＞體用同宮──月令支中所藏三神，同出天干適為日元，及喜用之神，名體用同宮，滴天髓云：「令上尋真聚得真，味一聚字」，不特同宮並透者為真神，且月令當旺之神，是未有不大富貴者，以其有力而兼有情也。

地支所藏之用為陽干，透出者為陽干，所藏之用為陰乾，透出者為陰乾，此為有情而清，如陳濟棠造：

丙甲戊庚

寅子寅寅

寅中甲丙戊三神，同宮並透是也。

支中所藏之用為陽，而透出者為陰乾，所藏之用為陰，透出者為陽干，雖陰陽有殊，氣無二致，如蔣奉化造：

辛己庚丁

未巳戌亥

戌中所藏為戊辛丁，而透出幹頭為己辛丁，雖有陰乾陽干之殊，而為土金傷官佩印則一，惟氣勢較雜耳，體用同出月坦最為貴氣，若為年月時支則較遜，以非時令當旺之氣，力量也較遜也。

＜二＞聚透同宮──月支藏用齊出天干，雖非用神卻能輔助以成格，如辛生丑月，干透己癸，食印兼資，癸生丑月，干透己辛，煞印相生，如蘇東坡學士造：

乙癸辛丙

卯亥丑子

雖用在丙火，而以癸辛同宮並透取貴，名：雪後陽光。

彭剛直公玉麟命：

癸戊辛丙

丑子丑子

亦用在丙火，而以丑宮土金水，同宮並透，取貴是也。

＜三＞同出一旬──四柱同出一旬之內氣聚而純，或體用同出一旬，亦份外親切，有情而兼有力，如宋子文命：

乙庚乙甲

卯辰亥午

月日同出甲戌旬，用在財星，體用在一旬之內也。

（六）團結

團結與散漫，本包括於有情無情，有力無力之中，最普通亦最重要，干支團結，方有精神。格局高低，由是分別。

＜1＞合神──合神者，五合，三合，六合也，古人論命，最重合神，有明合，暗合，上下合，左右合，及上下左右相合。取其氣勢團結，映帶有情也。

如彭剛直公命：

癸戊辛丙

丑子丑子

四干四支皆合，何礙於丙火之用。

尹文端公命：

己辛己辛

亥巳亥巳

四柱皆上下相合，何礙於巳宮丙火之用哉，要之多合，則氣勢團聚，自有一種精神，雖不能以合為取貴之徵，也為格局優點之一。

＜2＞天干順食一氣──順食者，天干見甲丙戊庚壬或乙丁巳辛癸，順序相食是也，順序為貴，錯雜即非，天干一氣者，如干見兩甲兩乙，或見甲乙丙丁是也。

＜3＞地支聯珠夾拱──聯珠者，地支一氣也，如子年，寅月，辰日，午時，或子年，丑月，寅日，卯時，皆為聯珠，更有二三字相聯，中隔一字者，名為聯珠夾拱，如子亥丑夾寅。亥子寅卯夾丑是也，夾拱成方成局，柱見兩邊如寅卯辰東方，柱見寅辰，中夾卯字，巳午未南方，柱見己未，中夾午字是謂之夾。寅午戌火局，柱見寅戌，中拱午字，申子辰水局，柱見申辰，中拱子字，是為之拱，夾拱之字，為祿為貴，為財官印，隨變化，拱夾為重要看法之一，土者為虛神可用，次者為徵驗所關，下者亦為氣勢團結之一種。

如襄國荃造：壬庚甲甲

午辰戌申

夾巳未酉三支，為聯珠夾貴。

康熙造：

丙戊戊甲

辰申辰午

夾祿貴而拱財星也。

汪精衛造：

丁戊丙癸

巳申辰未

地支辰巳未申夾午字，是又拱夾之變也。

＜4＞地位整齊──地支成方成局，氣聚一方，中成拱夾已詳述，更有雖非方局而支辰整齊，兩相對峙，自見精神者。

如蔣奉化造：

辛己庚丁

未巳戌亥

戌亥干宮，巳未夾午離位，兩氣對立。

徐東海命：

丙癸丙乙

辰酉戌卯

卯辰東方，酉戌西方，東南夾輔，此皆以整齊為貴。

更有大方面之夾拱，如支見兩子兩午，或四方面夾拱，如支全子午卯酉或寅申巳亥，或辰戌丑未，皆取其整齊，入格為四極，不入格為四沖。

如明太祖命：

丁丁壬戊

未丑戌辰

支全四庫。

乾隆帝命：

丙庚丁辛

子午酉卯

支全四仲。

以上六種團結方式，以用神真假為主，如用神不真，其餘團結，皆無所用，雖有若無，得真神為用則錦上添花，愈顯精神，格局益增完美。

看流年流月

流年從何月開始，並非每年是從立春開始至一年立春止。

流年的開始要分天干地支，天干看法，流年的天干為依據，是從相同的流月天干開始，如：

甲子年自甲戌月才開始正式走甲子流年，直至遇到庚字天干克甲木為止，即到乙丑年三月為止。而甲子年下半年流月是從相同的地支開始，即丙子月開始到壬午月子午沖止。