聲聞緣覺(辟支佛)是什麼意思？

05-28

聲聞是修四諦法而開悟的，是聞佛聲音而開悟的。聲聞修四諦法：四諦，就是苦、集、滅、道；是佛最先說的。佛為五比丘說四諦法，五比丘一聽見這個法門就開悟了。聞見佛的聲音而悟道了，所以叫聲聞。他修苦、集、滅、道四諦法，度生老病死：把生、老、病、死苦都度脫了，都離開生、死，了生脫死了。究竟涅盤：得到究竟無餘的涅盤。所謂「所作已辦，梵行已立，不受後有」；他所做的事情已經辦完，所修的清凈行已經成就，不再受生死。

緣覺又叫辟支佛，修十二因緣法：十二因緣，就是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死」。十二因緣，又叫十二支，「無明」和「行」，是「能引支」，就是能引起來，生以下的緣；「識、名色、六入、觸、受」，是「所引支」；「愛、取、有」，這三支是「能生支」；「生、老、死」，又是「所生支」。這十二因緣又和四諦法來分析，「能引」和「所引」七支是屬於苦諦，「能生」和「所生」是屬於集諦，「無明滅」乃至「老死滅」是屬於滅諦，你再觀這十二因緣，就有一種智慧，這就屬於道諦。這是以十二因緣來配合四諦法，有這樣的關係。十二因緣，是緣覺和辟支佛修的； 辟支佛有兩種，有一種是緣覺，有一種是獨覺。如果生在有佛出世的時候，修十二因緣而開悟證果，這叫緣覺。若生在無佛出世的時候，他修十二因緣而證果；因為是他自己了悟，所以叫獨覺。他「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」；他在深山穹谷之中，在岩穴裡邊，春天看見萬物生長；所謂「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；羨萬物之得時，感吾生之行休。」欣欣，是歡喜的樣子；向榮，就是開很繁榮美麗；涓涓，是流水的聲音。他春天看草木都非常歡喜，都開得很美麗的，那個水泉這麼涓涓的向前流去；這個時候，萬物都得它生長的時候，如我，我這一年過了，又少了一歲；一年過了，就少一年；如果不成道，你說有什麼意思呢？沒有意思。所以在山裡頭，他就發奮修行用功。最初他打坐的時候，我告訴你們，這個腿也一樣痛的，不過他忍著！所以，修行是要忍人之所不能忍的。就坐著那地方也不動，一天到晚都參禪打坐，就研究無明是怎麼一回事？怎麼有這無明？他研究十二因緣，有了無明，然後就造出來這種行業；有這種業了，然後就有了識；有識，就有名色了；有名色，就有六入；有六入，就有觸；有觸，就有受；有受，就有愛；有愛，就有取；有取，就有有；有有，就有生；有生，就有死。這麼研究來、研究去，啊！豁然他開悟了！他知道原來他的鼻子孔還是從下長著的；他本來不知道鼻子孔究竟長得是衝下、是衝上？現在他知道了！這是個疑問，你也可以問一問你自己：鼻子孔究竟朝上、朝下？那麼他開了悟了，他知道自己頭上邊長的有頭髮。很奇怪，他又知道了：這是一個「九孔常流不凈」的身體，終究是會歸於變滅的；在這個時候，他了悟萬法生生滅滅的原理，於是他證果。