印度老人空中漂浮解密：科學家承認佛經非神話

05-28

在印度北方的邊遠山區納米羅爾村，有一位60多歲的老人，名叫巴亞.米切爾。他修鍊瑜珈功有40多年了，據說他的身體能在山林上空飄浮，如同仙人。
　　
卡萊曼思教授一行人到達後，拜會了巴亞.米切爾。

這位老人長著濃密而長的銀色頭髮、鬍子，濃眉下的銳利眼神，儼然一副哲學家的風度。他能講一口流利、純正的英語。

當卡萊曼思教授問巴亞.米切爾能否展示一下「超人」的功能，飄浮上天空時，老人馬上答應：「可以。」並請眾人在第二天早晨太陽升起時，在他獨自居住的茅舍門前觀看。
　　
第二天一早，卡萊曼思教授等人聚集在茅舍門前，架起了錄影機及各種探測儀。巴亞.米切爾盤腿坐在門前的一塊薄毯上，閉目養神。人們的目光、錄影機鏡頭、各種探測儀全集中在米切爾身上。

大約在2～3分鐘之後，只見他身體輕輕上升，約升到10米高時，他改變了盤腿的姿式，伸出雙臂，如同鳥兒的翅膀，開始旋轉飛翔。浮在半空中的米切爾像進入渾然的忘我狀態。
　　
這一情景真令人目瞪口呆。大約在空中飄浮了30分鐘左右，米切爾的身體開始搖動，接著以水準狀態慢慢降下。錄影機拍攝了他在空中的每一個角度。

米切爾落地以後，幾位科學家發現：他身體變得非常柔軟，像棉花一樣。當米切爾慢慢升空時，探測儀已測出從他身上噴發出一股氣流把他托起。

80公斤體重的人升空需要相當大的能量，這股氣流和能量是從何而來的呢？科學家們百思不得其解。
　　
關於人體在空中飄浮，卡萊曼思教授和印度的幾位科學家發現：在印度的古書－－佛經上早有記載：早在2千年前，佛教的高僧們就能毫不費力地飛向天空，他們將空中所看到的景色，繪成巨畫。

印度考古學家們曾發現一幅巨大的石雕，它繪製的是印度2千年前恆河流域的曼達爾平原景色，完全是以高空鳥瞰角度繪製的。當時沒有直升飛機，人們怎樣從高空來繪製的呢？

科學家們一直把印度古《佛經》中的記載當做神話，如今他們親眼目睹了人體飄浮升空，不能不承認記載是事實。有關人體飄浮升空，早在本世紀初就有人目睹。
　　
羅尼亞返回法國後，把這位藏人喇嘛隨風飄浮的照片，和自己的奇遇寫成文章登在《巴黎時報》上。有眾多的讀者不相信，認為這位探險家在寫「天方夜譚」般的神話。

　　
沙巴亞：普拉巴印度瑜珈修行僧1936年6月6日，Illustrated London News 刊載了普拉巴表演人體飄浮時的照片。

【附】世界著名科學家談佛教

如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。－－愛因斯坦

假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——世界幾何力學之父威勒博士　

沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子。－－愛因斯坦

空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。宇宙中的存在只有場。－－愛因斯坦

宇宙間只有場和物質這兩樣東西。』底下他又補充一句：『實際只有場，物質不過是場里場強特別高（能量特彆強）的地方。——愛因斯坦
　
佛教是與科學共依存的宗教。——愛因斯坦
　　
未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時所得到的體驗。佛教正是符合以上所描述的那種宗教。－－愛因斯坦　

辯證法在佛教徒那裡已達到比較精緻的程度。――卡爾.馬克思（德國）

弗里德利希"科本送我兩卷他的著作-《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。――卡爾.馬克思（德國）

辯證的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義。——中國現代科學家尤智表

佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。——英國著名學者克里

人死之後，決非悉歸消滅，人死之後，有神識存在。——牛頓

我相信生命有如物質是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。——愛迪生


佛教徒處在思維的高級階段，人類到釋迦牟尼佛時代，辯證法才成熟。辯證法最初來源於佛教。――恩格斯（德國）

佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力；政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。――孫中山

「素食為延年益壽之妙術，已為今日之科學家，衛生家，醫學家，生理學家所共認矣！」「夫豆腐者，實植物中之肉類也，此物有肉類之功，而無肉類之毒。」――孫中山

佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。――陳獨秀

佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表當時在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教。因此，信佛教的人和我們GCD人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點上是共同的。――毛澤東

　　
佛教文化對中國倫理道德等產生了很大影響，其許多主張同我們現在提倡的精神文明的思想是一致的。——李瑞環
　　
佛學之博大精微，至於言語道斷，心行處絕，雖有聖哲，無所措手，其所包容，尤為深遠。――康有為
　　
佛法與其稱為宗教，不如稱為哲學的實證者。佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。――章太炎
　　
有放萬丈光焰於歷史上者焉，則佛教是也。六朝至唐數百年中，志行高潔、學識淵博之士，悉相率入於佛教之範圍。――梁啟超
　　
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。――梁啟超

　　
釋迦牟尼真是大哲！我平常對人生有許多難以解決的問題，而佛教居然大部分早已經明白啟示了，真是大哲。――魯迅
　　
佛教以出世的精神，干入世的事業。――朱光潛
　　
佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學。——著名物理學家、北大教授黃念祖
我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。——沈家禎博士
　　
科學只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀的人所說的話，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。――沈家禎

佛經的內容很複雜，從日常生活到專業的學問、技術，幾乎統統都有。每個人遇到事情、遇到困難向佛請教，佛都能給你解答，確確實實讓別人肯定佛真的是萬德萬能，無所不知，無所不能。因為佛已經完全斷除煩惱，福德和智慧到最高境界，就沒有任何障礙了，也就無所不知，像神仙、菩薩、阿羅漢他們還有煩惱智慧不夠圓滿，對宇宙萬物不能盡知！

有人問，這棵大樹現在有多少片樹葉，釋迦牟尼佛佛說出來了，說出來也沒有人去數，也沒法子數。但是有聰明人，把這個樹搖一搖，很多葉子落下來，他把落下來的葉子撿起來、收起來。問釋迦牟尼佛這樹現在有多少葉子？佛再一說，跟他一核對，少了多少，正是它落下來的，讓人沒話說。佛說的話是真話，不是假話，你去數。但是樹葉是不固定的，它每天有新生的，生出葉子出來，多了，有掉下來，落的葉子，少了。這些事情，說實在的話，佛是可以不答的，但是為了取信於大眾，這是來考考佛的，你到底是真知道，還是假知道。這個社會上許許多多工作，釋迦牟尼佛碰都沒碰過，這些問題他都知道。

你看經裡面你去看《放牛經》，釋迦牟尼佛沒放過牛，他是王子出身，十九歲出家修道，他沒放過牛。《放牛經》是說什麼？就有人問他養牛應該怎麼個養法，佛教給他養牛的方法，很不可思議。

你看經典上太多太多這種例子，真實智慧，確實無所不知，無所不能。示現怎麼樣調心，怎麼樣伏煩惱，我們要向佛學，要向菩薩學習。這裡面，最重要的，是保持清凈心，保持寧靜的心。

佛把宇宙萬物規律告訴我們，主要我們自己要掌握規律才能不走彎路錯路，遇到不相信的的人，或者相信了又不按佛的開示的方法去做，佛就無能為力。宇宙沒有主宰者。自己不掌握規律去修行改變，靠佛來保佑是不能解決問題的，是不能違背因果規律的。

（本文章的科學家偉人等的言論真實，現在是信息化時代，每個人都可以自己去查資料核實，造不了假。數量之多，不是一個兩個，說明佛教不簡單，釋迦牟尼佛所講的人生與宇宙萬物規律是可信的。很能說明問題，這些科學家的識辨能力比一般人高太多了，他們沒有自己的實踐是不會輕易發表評論的。如果只是一兩個科學家這麼說倒有糊塗的可能，這麼多世界最優秀的科學家偉人那就很說明問題了。）

【附】鄭播德：什麼人才能弘揚佛法？

22年前，年僅24歲的鄭播德老師開始為人治療久治不愈的疑難頑症。那時候，他還需要藉助中藥、針灸等傳統治療方法；
6年前，鄭播德老師懷著一顆大悲心，開始了「講病」弘法之旅——
他藉助佛法的無窮威力，憑著三寶加持賦予的智慧，用最通俗易懂的現代語言，樂說無厭，為海內外各種久治不愈、醫藥無效的各種心理疾病（抑鬱症、自閉症、強迫症、恐懼症等）、名目繁多的生理疾病患者除病拔苦，為許多在自殺邊緣徘徊的患者、在崩潰邊緣掙扎的家庭送去溫暖、希望、信心和佛法的光明。
鄭播德老師主張「活學活用」，要把佛法一點一滴地應用、落實到生活、工作中去。
他常對大家說：「您們學了這麼多無上妙法，為什麼不用呢？為什麼不會用呢？」
許多修行多年的「老修」，依然病苦纏身、煩惱深重，鄭播德老師總是善巧方便予以點撥，給人「一句話點醒夢中人」的慨嘆；
面對不遠千里、萬里趕來虔誠求教的患者、求法者，鄭播德老師總是慈悲地直接指出其習氣根本。他說：「我如果不跟您指出來，恐怕您再也遇不到這個店了——千萬別把自己的惡習帶到棺材裡、帶到火葬場去啊！」
有些人看不起居士弘法，認為「白衣領眾、白衣說法」是末法徵兆、不可信賴。
對於這種論調，鄭播德老師說：「佛的四眾弟子，都是平等的，都有說法弘法的義務。佛陀住世時，就曾讓自己最傑出弟子們組團前往維摩詰居士家聽法，才有了膾炙人口的千古不朽名篇《維摩詰所說經》；《地藏經》中，長者、鬼王也在盛大的法會上為四眾弟子說微妙法，我們今天、未來的眾生都能感受到他們燭照千古的風采。」
鄭老師更進一步指出：「正因為時至末法，所以眾多的在家修行人更要發起大心，好好修行，敢於站出來說法弘法，利益眾生。如果全國全世界的在家修行人都把弘法的責任推給占人口絕對極少數的出家眾，恰恰是怯弱無智、不敢荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提的衰相。那樣豈不使『末法』更末？！所以，在家眾千萬不要妄自菲薄，畏首畏尾，自設障礙，反而要見賢思齊，勇猛精進實修，勇於弘揚正法，利益無邊有情，踐行如來大道。」