楊公風水之龍穴砂水

05-28

楊公風水之龍穴砂水

一、天成龍穴具備的法則。天成龍穴必有五真：即龍真、穴真、砂真、水真、向真。分辨真穴三法：一日高不鬥煞，二日低不犯冷，三日閃不離脈。識此三法，則氣真穴暖。真龍真穴：頂一線之脈，如絲如帶，若隱若現，滴落穴內而有龍虎護穴，此即「真龍」。葬口上下之間，有氈有檐，如覆如仰，生氣融結，此即「真穴」。真砂：蟬翼牛角即是。穴無蟬翼，以蔽於後，則其氣塞。穴無牛角以抱於下，則其氣散。此二者即為「真砂」。　　真水：蝦須蟹眼金魚即是。穴上無蝦須之分水，則怕淋頭；下五金魚蟹眼之合水，則忌割腳。此三者所以為真水。　　真向：天成龍穴依龍穴砂水局而立向，自然符合楊公風水諸多學術，此向依龍立、向依穴立、向依砂立、向依水向，天成之龍穴自然有天成之向。　　真龍既降，真水夾抱，天星涌突，必有真穴。立穴之處，必有真砂，真砂即應，穴正無差，砂關兩路，水對三叉合之，即可知四真之有關於生氣。斗煞：破球謂之斗煞。脈強而不知饒減，或腹緩而過於吞縮之故(上是有心斗煞，下是無心斗煞)。破檐為犯冷，脈柔而不知吞縮；或脈急過於吐之弊。上之犯冷是不用心，下之犯冷是過用心。凡點穴時，不可過用心，亦不可不用心，切記寧傷其穴，莫傷脈龍；傷穴冷退，傷龍致凶亡，故此吞吐不可不慎。吞吐：例如人家祖山，上上下下亂葬，欲得挨閃之法。來有股明股暗，不可不審；到有先到後到，不可不辨。氣有先到，不可不挨，挨閃得宜，則氣可乘。收砂收水，乃為葬法之主，或左右，隨砂水之住，不但明與暗界，先到必須挨，若會明暗挨，閃法左右任君裁，合之可得偏正閃挨之法。是以龍無脈不成脈，高起則成龍；穴無氣不成氣，現則成穴。細軟活動者為「脈」，脈愛其清；露肉露唇者為「氣」，氣愛其肥。認脈可以觀龍，識龍可以點穴。氣之不現亦不一，有穴後見者、穴中見者、穴下見者。左右見者。穴後見者皮球，氣注於上；穴中見者湊球，氣注於中；穴下見者就氣，氣注於下；左右見者挨生，氣閃左右為生。上觀其脈之來，下觀其氣之受，上以蓋胎言，下以乘胎言；旁觀其界以夾胎言。陽來取球，陰來取窩，葬頂休傷腦，取球不可斗煞，葬窩莫破唇，此可得氣勝形狀之附於此。二、辨束氣結穴陰陽急緩。凡學地理，明了四落、認氣、點穴後，再講求四真三法，循序漸進由簡人繁，則得其要領。語云：「尋龍十年易，點穴百年難。」語雖理俗，每見看地者，一生一世，不能扦一穴。古人云：「人生百歲稀。」故凡點穴，先看龍氣從何處來？何處止？氣脈不上不下，不左不右，穴在其中，此為正來正受。如人之相貌，有上停、中停、下停。穴亦如是，在上點上，在中點中，在下點下。又看兩旁，有偷結閃結者為怪穴，如人身之上，不在頂門，而在太陽。又看龍之緩急，急來點下，緩來點上，不急不緩點中間。急者，如人之勇壯力大，上不能受穴，穴在下三停點之；緩者，如人之微弱，力小氣不足，穴在上頂門點之；不急不緩者，如人溫和，不急不緩，不強不弱，穴在中窩，從中點之。將人體部位比山龍之穴則易點，眼目易識。凡有穴處，總不離窩、鉗、乳、突四字，又有金星開窩結穴，無乳尖，有弦棱，即於弦棱點之。龍不穀氣，穴亦無龍，有束氣，穴不模糊，有穴自然束氣，無穴無龍山是孤。古人看地，首重龍氣，要取「陽龍陽向陽水，陰龍陰向陰水。」此一定不可移者。但龍行轉東過西，無法皆得凈陰凈陽，故常見有陽龍來陰水陰向而多發者，又見有陰龍來陽水陽向興者，是以龍不拘陰來、陽來，只要在到頭一節結穴處，及來龍束咽過小夾處為主，此即真龍，其餘都是閑龍。又凡龍之結穴，必要有「束咽」，方可為真龍，無咽則無穴，無穴則無龍。束咽：如人體的頸部，一上一下，由咽孔鼻進出，上貫頭頂，下止丹田，一呼一吸，循環不已。而龍之有束咽，則地氣貫於穴，穴得地之氣，有如人之得生氣。先賢云：「葬乘生氣，脈認來龍。」識此者，便是得看地之真訣，若見有束氣，當以羅經地盤格之。如正脊在子上，是叫「子龍」，為單清。若一半在子，一半在壬，此為雙清，稱為「壬子龍」。或一半在子，一半在癸，亦是雙清。稱為「子癸龍」。此三龍，皆屬凈陽卦，可以相兼，可兼的可用。如壬龍，一半是王，一半是亥，卦屬陰陽剝雜，壬納甲為離卦，離卦見亥，是為八煞龍。所謂「艮虎離豬為八煞」即是此。此不可相兼，切記不能兼的不可用。羅經二十四方位龍，俱依此格之。龍有雙來單來，單來者一字，雙來者二字，單來稱為「單清過脈」，是龍上吉。雙來者，合於「凈陰凈陽」則次之。若雙來兼的是八煞，及陰陽混雜，必遭凶災慘禍。學者務要弄清楚，以免誤人。凡龍結穴，必成局，其來龍主星高拱，兩旁有飛鵝抱穴，穴的左右有龍虎排列，穴前有案山對照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情。龍虎外或有一二生旺砂照穴，穴前兩旁必要兩股蝦須水流人小明堂，本局內穴前有窩坦，即小明堂內水，盡歸於其間，左右外水，要來長去短，龍虎外圍之水，盡歸於中明堂；對面案山下之水，或層層朝拜，拜至中明堂，得四水歸聚，方出外明堂。外明堂外，又有羅星；或北辰星抱住水口，名為「關鎖」。前賢立說，無非教後人尋地之法，「龍穴砂水，左右龍虎朝案」十個字看來團團一個太極圈，不管是與人尋地或自己尋地，其局穴，必須如此自然吉利生福。三、辨穴陰陽相配法經云：「天生真穴自有奇，定有陰陽分窟突。陽來陰受窟中陰來陽受突中窟。突中復窟是純陰，窟中復突是純陽。孤陽不長理自然，獨陰不生豈虛語。陽宜配陰陰配陽，陰陽配合始為良。上陽下陰陰中取，上陰下陽陽中求。陰多陽少莫湊球，陽多陰少湊球間。陰陽乎半中間取，片陰片陽挨過陽。陰盛陽衰則就弱，陽盛陰衰則就強，陰陽分辨皆如此，不陰不陽卻枉然。」此以龍定穴，須審人首陰陽窟之中，突上光潔俊偉者，太極靜而生陽；突之上窟之中潤澤雄壯者，太極動而生陽。所以三陰從天生，以陰根於陽，陰脈必上小而下大，其出口必尖，結穴必凸，皆脈沉而穴陰之故。其穴宜深。又三陽從地出，以其陽根於陰，故陽脈必上大而下小，其出穴必圓，結穴必凹，脈浮而穴陰者，地淺無陽氣不生，山無陰脈不現；峻為陰，平為陽；乳為陰，窩為陽；乳者葬其平，窩者葬其急，山龍之脈，其氣屬陰，多乘其上，故說「葬麓」。平原之龍，其氣屬陽，多取其頂，故說葬顛有八分，陽二分。陰者有二分，陽有八分，陰多者收陽，陽多者取陰，而收陽取陰，總不離窩、鉗、乳、突四字。所以，點穴不離「窩鉗乳突，葬乘生氣，脈認來龍」十二字，為金科玉律，不易之法門。金星要「窩、鉗」則開口，「乳」要垂泡，「突」則是球，氣要現形，脈則微起。上觀其脈，下審其氣，左看其界，右察其情，如是則不得而自得，陰取窩，陽取球，陰似女，陽似男，男女不可顛倒上下，此陰陽穴分受之至要。四、辨穴蓋、黏、倚、撞四法：蓋法：蓋者，即是高。其龍為平原而來，故叫做「陽來陰受」。所謂高山干丈，不如平地一堆。結突穴之法，宜蓋。有蓋，則脈氣不被跌動，並無強弱順動之分，穴略葬其頂下，名叫「佛頂」。黏法：黏者，即是速。其龍從高山而來，故稱為「陰來陽受」。結穴要開窩，穴法須用黏，黏者，其脈氣轉跌走動而來，其氣有強弱，穴法強來弱受，名叫「佛耳」。必須看其龍虎緩急，前親後倚，不離分寸方可。倚法：倚者，即是偏。其龍必陰來，至穴必直硬，故倚者，叫「陰來陽受」。結穴偏，其氣忽轉而來，要分順逆，葬法不可順，名叫「法耳」。又當觀其氣脈動與不動，動則就下扦之，不動就上扦之。撞法：撞者，即是沖。其龍坪平而來，故稱「陽來陰受」。結穴之情必微長，下起微泡如乳，其脈氣亦不轉跌，走閃無強弱之分，法宜順扦，名叫「佛頂」。取其氣脈證佐，故法宜順不宜逆。蓋、黏、倚、撞乃葬法一大作用，若失其情而吉地葬凶，福未至而禍先來。　　穴法訣云：「陽來須要受陰胎，陰若來時陽內裁，純陰純陽為死脈，要借陰虛陽吸來。」凡龍結穴，有不周正的，必須用工以培補之，如幾年前我寫過的一篇論開穴的深淺一文，或過於飽滿則開鋤去之。說明一：譬如「飽突、餓凹」二者，要裁製得宜，方可得房，房分均而富貴雙全。或見太陽金星結穴，下開顏面，又無窩鉗，但龍真氣確，水到砂抱，無穴場可扦，去之可惜，用之有欠缺，只得用工鑿開顏面開金取水，取生氣以藏之，避免風吹。說明二：又如倒地木星穴地，既不開口，餘氣向前直敷數十丈，則木不開口，俗士不知，以為蟒蛇吐箭，殊不知水不上堂休問穴，下砂不護莫言龍，只得用工當穴面開出明堂，則富貴綿遠。又如上星結穴，結一腹內藏金，左水到右，右砂短縮，風來吹穴，將如之何？宜用工培土堆起一下砂，舉左手一般樣大，則發大富。說明三：又如陰龍，山勢雄急跌落，結地開大金水洋窩，浮氣於上，如是則用浮葬之法，將棺定向四圍填土，堆起大突，取生氣於陽處，叫做「飢中取飽」。如有一地，系某龍，出一大帳在白湖嶺，純陰龍從頂而來，中出一脈，下落平坦，全無脈結，中間水窩如漕溜，其峰高有數百丈，山腳下起弦棱，此為陰極而變陽，真氣化為泉，真泉四季不幹，下有一塘，水注塘中，穴結塘堪下，法用架葬，取名「天香寶玉」。原欲獻與某君，惜某君福緣淺薄，未就而去，其地只好留待有緣人。五、辨穴之向背面法。尋龍到盡頭處，要看背面，而背面穴有三要，一是正面，二是仰面，三是側面。訣云：「背面之穴告君知，背面五分穴不真，或正或仰尋窩窟，若適轉側須下唇。」　　側宜平誇和緩，背側粗頑拱突，正在或心或口之裁抑，仰面如窩如蓋之取，側面多般，其形非一，有如瓜藤，轉面節節可裁，有順翻身而結者，有斜閃半月形橫結者，但要有神氣現之為真。有順勢翻身，而看地錯認為背者，又或有閃於背後而結者。今人以背而言，殊誤，是不知其脈歸於何處，又哪能知山川之變化？不測穴之偷閃，怎能辨隨機應變之別?是以必須觀其出脈，視其生氣之變幻，不可執一而取，觀背面在於方圓，方則取動，圓則取靜，如是則無差無誤。六、辨穴之分合真假法。太凡真龍之穴，必先拋假結，後出真蹤。所謂假者，其脈反生龍虎，分合多是孤陰，五分背面，有腳無唇，穴或有之，亦不為良。大勢若聚，則奇形怪穴愈真；大勢若散，則巧穴天然反虛假。　　真龍穴結，真水夾住，天心涌凸，必有真穴。穴星下承，八字項下，對合水交，此為一真，兩邊蟬翼砂相對為一橫，一橫一直為十字，故說「天心十道」。十字上微微有生氣滴落，此為「真龍」。天心上有隱隱隆隆之狀，此即真穴。十字左右有影無形蟬翼，此即「真砂」。十字上下，有影無形分合，此穴「真水」。由是內乘生氣，外接真水，左右相對有真砂，中間坐真空，穴得此四真，然後造化之妙無窮，此之所謂「真龍真穴」。　　次者，上有來，下有合，為真。上無束，下無合，為假。有來有應，交合分明，為真。無乳無應無合，為假。又有脫龍就局，納前朝，此為半真半假。龍氣不真，砂水有情，是叫「脫龍就局」。納有情之砂水，而龍與砂不相合，是叫「半真半假」。再次，講到真龍穴的，開穴未必一定要見到五色土及太極暈，有的庸師愚味的認為開穴鑒定龍真穴的必需要見到五色土方為真穴，而中國各地區的地形土質都一樣，所以鑒定一處龍穴是否是真龍穴的並非以開穴見五色土而輕下結論，所以風水愛好者可以查看之前我寫過的一篇文章《客觀評論以開穴見五色土來確定龍真穴是否得當》，從此文章中可以了解到相關開穴見五色五或不見五色土的一些知識。另外有的人以開穴見有太極圖案來論定龍穴的地的法則，這也是太偏執的一種看法，詳情也請查看我曾寫過的論太極暈的一篇文章，真正去了解什麼是太極暈法。　　今人見砂水有情，或說合玄空三元卦理，挨得旺山旺向，不管有龍無龍，妄與人安葬，口說好地，朝貧暮富，誤人誤己，實為不德之至。因無龍無脈，則氣不來；無氣無脈，則屍骸易壞。此等脫龍就局之地，陽宅則可，陰墳宜勿為之。七、辨認生死動靜　　凡來龍結穴之場，必微高微動，便是「有氣」；若平板不動，是「死氣」。訣云：「龍穴隱隱如為生，派小微微是正形。隱隱隆隆方是穴，蠢蠢粗粗死無情。　　定穴之法，須辨別生死，死則靜，生則動。不顯於前者，須觀側動，中觀其脈，靜察其氣。動靜之間，氣脈須分明，勢求動中之靜，穴取靜中之動。點穴有三靜，三靜者，案靜、龍虎靜、水靜。安穴得此三靜，則萬事亨通。地理之道，性有生氣難認，因生氣之外，上下左右，莫非是死氣。辨氣者，要在百死之中求一生，一生之外識其百死，趨生去死，脫煞就和。此為真正學理，不要模糊不明誤用，以免遭其禍。八、辨認穴之前後左右堂局砂法。穴前看明堂，明堂者，砂水會聚之處。訣云：「一代明堂二代穴，三代砂手不消說，五代龍虎上，代砂上不消說，五代龍虎上，七代八代居朝案。」四六按分房位上輪，此為強調明堂的重要。在龍虎之內叫小明堂，即穴前蝦須水。凡勢來形止之地，不問山谷平原，必有小明堂，方位聚氣之地，即是外接堂氣。堂氣者，小明堂內得金魚、蝦須二水交合之氣。有此二水則穴，即所謂小明堂。在圓暈立穴，再辨真假龍虎，是否是真明堂，交會要消詳。大明堂在案山內，不須四水會合。　　次者，中明堂在龍虎里。若本山結穴到頭，左右前出二砂，名「飛鵝帳」，勿錯認作龍虎，其本穴前微茫之水，仍作小明堂，看小明堂之水，無非辨穴的真假。會合在龍虎內明堂的砂水，關係甚大，富貴貧賤壽天窮通，禍福生死，總在於此。看外明堂則不過於苛求。因為明堂即是財庫。貴在平靜窩聚於其中，四時不幹為吉。停聚穴前為最佳之水，要悠揚平靜，全在立向得法以收納之。　　穴前堂中宜窩聚，穴後要防有仰瓦形，更看前官後鬼之砂，便知其結穴是否虛花。神壇宜居水口，羅星切忌當胸，最忌者水尾源頭。見大路江邊，龍逆水，水到左側，則依龍；虎逆水，水到右，則穴依虎，此逆水向。右單提，龍長虎縮，水到左側，穴在右點；左單提，虎長龍縮，不到右側，穴在左點。左仙弓(左砂作案)，水到右，則穴在右；右仙弓(右砂作案)，水到左，則穴在左。　　穴法須知穿弓架箭，龍虎高，穴亦高；龍虎低，穴亦低；不高不低，穴結在中。龍欺穴，依虎扦；虎壓穴，依龍葬。龍先到收龍，虎先到收虎，有龍無虎，依龍扦；有虎無龍，依虎下。「龍長虎短水右來，穴居左扦向向右，虎長龍短水左來，穴在右立向向左」，此四句乃仙弓單提之法。　　要看包裹，包裹穴不破，問君穴後何為空。背後仰空卷瓦勢，仰瓦之勢如何觀，頂後漏槽窩底寒，鉗口穴為第一，前面切忌車槽形。語說；「穴前流水似車槽，婦人殺夫不用刀。」九、辨認平原之穴法九及風吹之法。平原之穴，須得水聚；山谷之地，要能藏風，不可把水來定穴，但求穴里藏風。到此著眼須仔細，若見穴旁重重凹風射穴，定有翻棺之驗。左右無包圍，定主白蟻滿棺材。案若低微，則風吹骸骨往上；穴如仰箕，則風吹骸骨往下。得水藏風之處，體魄自然安慰；風吹水劫之地，不免水蟻滿棺箱。葬乘生氣，則觀風水來去，無護則風來，水來則風去；風來凶，水來合於納甲吉方則吉。風來則生氣散而穴寒，風去則生氣凝而穴暖；暖則丁財兩旺，寒則子孫俱窮。高山不論水，平地不怕風，不是不怕，所指為平面之風。無水則無財，有風骸不安。訣說：「山谷平原本有龍，陰陽交合認仙蹤，藏風聚氣為真穴，風吹水劫壽夭窮。風者，乃耗散神氣之物，高山屬陰，陰常凝，故高山風以其散氣為病；平地屬陽，陽常散，故得水收之為美。歌說：「江湖河海是平洋，風水元來別有行，避風避水真妙地，風吹水劫壽不長。　　　平地不怕風的，非不怕，因亦有前後高低，或田地高起，方可下穴。若四圍全無半點護衛，一個光禿之丘，是怕風的。倘或龍身帶小澗長坑，即是「風來吹穴」。此等之風，不僅怕，其凶有甚於狼虎。因為平地有此坑風，即高山的兜風。水由田中行，而風乘之則來，名叫「地風」。朝前之水直去，龍虎相對而去，則為「肋下之風」。反吹人穴，前案低遠，不顧當胸吹來，名叫「剪刀風」，主無人丁而絕後。天有陽風，地有陰風。「陽風」者，風從谷而起，則易起易散，其力緩，非龍不猛，雨從雲起。山氣上升而成雲，雲盛則成雨，風與雨隨天地之氣而變，陽氣盛即生風，陰氣盛則生雨，陰陽兩盛而相薄，則風雨驟至。「地風」者，即是「陰風」，風在地中藏，則難消難滅，其力急，地氣下降而生濕，濕盛則生蟻，蟻與濕秉陰陽之脈氣而生，地氣弱則生濕，脈氣無則生蟻，地脈兩衰而無氣，則風蟻兩全，地氣貫屍而不貫冢，山川朝冢而不朝屍。故有等人家，安葬墳地後，多有災禍者，此因術士不識其竅之所致。十、辨認龍穴形法：　　　男形：穴前之砂，其形壯有劍、印、旗鼓、玉笏、報捷、床第等，便知是男形。男形者，必有圓光石，白色瑩潔白分明；或如鶴鵝卵大小；或有光圓紫石英。如有鉤竿似漁翁，似變棋，似仙人，或有石如孩兒樣，宜急埋葬不可輕失。或武器古器及刀劍，皆為英靈之器，僧形必有舍利子藏，軟堅隨宜變化，其地不問文武圓石，乃是靈氣所成。女應樂：如前砂有妝台釵梳、鏡形等，乃是「女應樂」，當有乳食見白雪光瑩，亦非石，石中有黃胎女物；或有石如滴酥白，若見此等之物，鑿穴宜急停。龍型：必有龍珠石，紅潤晶光不可名；或如五色光燦爛；或有五色土捏成；或有火焰石破碎，尖銳如火形。得龍形真者，孝子地，其人必先有靈應之夢，方能得之。虎形：有石如雀卵；或如瑪瑙含光晶，不能圓石亦足驗，斷然不虛是地靈，虎與龍均為神物，若得真形而下之，定主殺師，蜈蚣亦然。鳳形：有石赤如珠；或如五色光彩色；或如雞肝赤紅色，不出白石黑自無，更有丹砂細碎粒，多是紅赤色不渝，不然金星與雲母，或如豬石灌雜鋪。獅形：當有銅錫器；或如古瓦器皿精；或有石如球形；或有雞而色星，若有古鈴為第一，不然有石燦金星。象形：亦有圓白石，大而不一甚易識；或有金星光彩現；或有鵝管雞肝石；或有黑丸如馬眼，或有實物皆先兆：羊形：有石如魚肝；又如羊腎皆白色；或如石塊紫斑紋；或有石丸黑白色．狗形：穴中圓長石；或有圓骨兼破筋；或如埋藏牙骨樣；或有奇怪木植根。牛形：定有石如舌，有土卻也帶黑色，紅黃砂子土之色，若能放光富敵國。兔形：有砂細如粟；或聚如塊香簇簇；或如牙屎間豆子；紅黃之土發真福。鷹鷂：斷有雞肝土，黃紫紅微光潔足。蛇鱉形：有石如雀卵；或有白石小且長，不然便有粉白土，切莫胡疑不相干。蛇形：亦有蛤子石，黃紫微紅圓且光；或有赤石如蛙鱉；或有斑石似檳榔。形法出於自然，同於理氣，勝於執迷，活用學術，皆歸於大量實踐，楊公風水學術顯於此也。述文舉例有限，著於引薦開導，學楊公風水非一日一月一年之功，需多年巒理學習，重於實踐操作，靈活運用學術。