保印說國民性：中國人的無禮

05-28

中國人的無禮

(《保印說國民性》)

曹保印

導讀：如果我們以粗野對粗野，以暴力對暴力，以不文明對不文明，我們遵循的邏輯規則是不是流氓規則呢？如果中國人想要追求素質，想要追求一種高尚的禮儀，就必須要和土豪決裂。如果一個民族以整天和土豪做朋友為自豪的話，這個民族是墮落的、可恥的，也同樣是沒有未來的。

諸位老少爺們，歡迎繼續收看《保印說國民性》。

在本期《保印說國民性》中，我給大家談一談「中國人的無禮」。2月27日，泰國的一家媒體發表了一篇報道，報道說：在泰國清邁的市民中，(泰國)清邁大學社會學研究所調查了2200多人，調查什麼呢？調查泰國人對中國遊客的看法。結果，這2200多人中，80%的人認為中國人無禮，言行舉止非常粗野，在很多的公共場所，不要說禮儀，連最起碼的素質都沒有。

受訪者們認為，中國遊客給當地社區帶來了麻煩。他們稱，中國遊客吵吵鬧鬧，拒絕排隊，喜歡推搡，在公共場合抽煙，連基本的衛生都不講。受訪者抱怨稱，中國遊客還隨地吐痰、亂扔垃圾。此外，中國遊客在旅遊景區、公共場所甚至大學校園裡都不遵守規定。

48%的受訪者表示，當地人並沒有因中國人帶來的旅遊業興旺而動容。38%的人表示，中國遊客湧入會帶來犯罪問題；30%的人表示，中國遊客會給他們的整體生活質量帶來負面影響。

由此以來，泰國旅遊區的老百姓對中國的遊客極為厭惡，認為這些蜂擁而來的中國遊客不僅沒有為當地的生產和生活秩序帶來更好的這一面，反而對當地的生產和生活秩序造成了很大的破壞，包括泰國清邁在內的一些城市的泰國人，就認為寧願不要中國的這些遊客進來。由於中國遊客不文明的舉止，來自其他國家的高品質遊客人數有所減少。

看了這個新聞，我非常感嘆，連泰國都已經看不起我們這樣一個所謂的泱泱大國了，這對當今的中國人來說，是不是一種巨大的恥辱呢？說中國人的無禮，我們從泰國的這個報道，事實上可以看到，中國人的無禮已經無禮到了從國內飄洋過海，不僅在自己的國土上無禮，而且到別人的國土上也是如此無禮。

那麼，中國人是不是從一開始就是一個無禮的或粗野的民族呢？是不是中國人從古以來都是這樣的一副流氓的嘴臉呢？

我們來看一下，在中國的古時候，人們是怎麼樣講究「禮」的。我先講一個故事吧。古到什麼時候呢？三皇五帝。大禹治水時，有一次他到了一個地方，發現這個地方的老百姓人人都不穿衣服，裸體。於是，大禹也趕緊脫了衣服。大禹的手下人就問他，您為什麼要脫了衣服呢？大禹說，你懂了嗎，這叫做入鄉隨俗。「入鄉隨俗」，事實上是對他所到那個地方的人們的尊重。因為既然到了別人的地盤上，那就要按照別人的規則去生活。這就首先要對人家的風俗表現出最充分的尊重，所以大禹就脫了自己的衣服，也光起了屁股。

有人說，大禹這個事情過於縹緲了，當時還沒有文字記載呢，只是神話傳說而已。好，那我再講一個故事。

這個故事發生在春秋戰國時候，有一個人叫宋襄公。宋襄公當時所在的宋國，就是我的老家河南商丘。當時的宋襄公和楚國打仗，我們說打仗當然要追求贏了，在我們看到的很多關於戰爭的影視片中，尤其是關於抗戰和內戰的戰爭片中，殺人如麻者是英雄，講究偷襲取勝者是英雄，趁敵人不妨攻其不備者是英雄，把敵人殺得片甲不留、血流成河是英雄，但是在春秋戰國的宋襄公那裡，這些不僅不是英雄的行為，而且是極為恥辱的行為。

為什麼這麼說呢？就是當宋國和楚國開戰，宋國排兵布陣，將士們都準備好了，要跟著襄公大打一戰。而這個時候的楚國人呢，要渡過河才能和宋襄公大打一仗，結果就在楚軍渡河的時候，有人對宋襄公說，咱們是不是趁著這個時候迅速出擊？這些楚國士兵正在渡河啊，咱要是出擊，十有八九咱得贏。

襄公說，不行。為什麼呢？因為按照戰爭的規則，我們不能夠攻擊那些還沒有排兵布陣的人。不僅如此，真打起來時，我們也不能夠去傷害那些已經負傷了的人，頭髮已經花白的人，我們同樣不能攻擊，諸如此類的「不能打」倒比「能要」還多。

這個就是當時的一種禮。所以，楚國的士兵還在渡河時，如果襲擊他們，那就不符合戰爭規則，不符合禮儀，於是宋襄公就等到楚國的士兵渡過了河，排兵布陣完成之後，兩國才擂鼓開始作戰。要知道，當時宋襄公的士兵，無論是從數量上還是從質量上都比不過楚國，楚國是大國，宋國是小國啊。戰爭的結果可想而知，宋襄公大敗而歸。第二年，宋襄公就含恨在去，但是宋襄公的這種做法，在史書中卻被記載成了英雄行為。大家都覺得宋襄公這樣做真正體現了貴族精神，真正體現了對禮的無以復加的尊重。當然，宋襄公在當代人眼裡是一個窩囊廢，一個愚蠢至極的人。毛澤東在他的著作中就對宋襄公極盡諷刺挖苦之能事，說他是迂腐透頂，正是毛澤東的批評，讓全中國人都以宋襄公為恥，把宋襄公當成了一個大大的笑話。

我記得，當年我在學習這篇課文的時候，因為知道宋襄公所在的宋國就是我的故鄉商丘，就感覺太丟人了！我們的祖宗怎麼會這樣子窩囊廢呢？怎麼能這麼迂腐不堪呢？但是，當我看到了中國社會禮崩樂壞的時候，人人都像流氓一樣的嘴臉的時候，我真的為宋襄公感到驕傲。你想，那是什麼樣的危機時刻，而他居然還能夠遵守這樣的規則！在他的眼裡，戰爭的勝負不重要，一個人是不是遵守規則，是不是講究禮儀才是最重要的。禮，在宋襄公那裡，高過了自己的生命。

從某種意義上說，這是一種榮譽，所以，春秋戰國時候，無論是在日常生活中還是在戰場上，人們都得講究禮尚往來。這種禮尚往來，有時候甚至到了讓我們不敢想像的地步。比如說，一員大將，如果在作戰中碰到了自己的敵手的國君，這個時候他就不能攻擊國君，而是要向他施禮。你可以想像一下，這那裡是打仗啊，分明就是君子和君子之間的遊戲，分明就是貴族和貴族之間的文明決鬥。我們看，禮儀在春秋戰國時候體現得是如此輝煌，而那個時候的人們，無論是精神狀態還是言行舉止，無不是清新而又剛健，無不是清澈透明而又光明磊落。這樣的人格和修養，對今天的我來說，真的是難忘其項背。

我們總是說自己是禮儀之邦，中華民族是講究禮的。可是，這個「禮」真正存在於什麼時候呢？我們看，在秦始皇之後，人與人之間還有這樣的「禮」嗎？到了明朝和清朝時，人們之間又有這樣的「禮」嗎？而當今中國，雖然說很多人的口袋慢慢鼓了，但無論是在自己的家庭還是在公共場所，有多少人「禮質彬彬」地開展人際交往呢？就算是在網路社會中，恐怕我們也還是野蠻粗野。比如，當一個人對某一個問題發表意見，反對者不是用一種理性的、禮貌的、文質彬彬的態度，來發表自己的觀點，並和對手做文明的辯論，而往往是對他人實行人身攻擊，各種的污言穢語把網路變成了屎尿橫流的公共廁所。

現在，很多人對這樣骯髒的網路充滿了厭惡。說實在話，當我看到很多人在我的微博、博客上面，留下粗言穢語的時候，我也是感覺到巨大的悲哀。我們的禮儀在哪裡呢？如果你不同意對方的觀點，為什麼不可以有理、有據、有節地展開文明辯論呢？

說到這裡，我又想起了一個例子，就是前一段時間東莞掃黃，掃黃之後呢，山東的一家媒體對掃黃做出了一系列評論。在其中的一個微評論中，它在評論東莞掃黃事件時說，掃黃之後很多網友說「東莞挺住，東莞加油」，這些網友這樣說簡直是「傻逼」。在這個短短的微評論中，我看到了好幾個髒話髒詞，於是我就在後面跟了個帖說：你可以不同意一部分網民的觀點，也可以批評，但是，當你用污言穢語來批評的時候，你本身的做法已經是不文明的，已經是粗野的，已經是和那些說出粗野粗鄙話的人同流合污了，你還有什麼資格再去批評別人呢？

我發了這樣的評論之後，結果我是完全沒有想到，相當一部分網友又像潑婦罵街一樣開始了罵我。我看了以後，感到無限悲哀，難道這就是我們中國人對待不同觀點的態度？如果我們以粗野對粗野，以暴力對暴力，以不文明對不文明，那麼我們遵循的邏輯規則是不是流氓規則呢？這種流氓規則一旦在社會上橫行，是不是我們的這個社會就成了流氓稱「王」的社會呢？

因此，當我看到泰國媒體對中國遊客做出這樣一個調查結果的時候，那真是感覺羞恥啊。人們都說「倉廩實而知禮儀」，我們現在的倉廩已經非常實了，腰包里的錢應該多了，所以無論是去泰國還是去歐洲，反正是去任何一個國家，我們花起錢來那叫一個大手大腳啊！哪怕是在法國非常高檔的百貨商場，比如老佛爺，中國人買起東西來，讓歐洲的富豪們也嗔目結舌。中國人是有錢了，可是在有錢的同時，我們的素質提高了嗎？在有錢的同時，我們的禮儀提高了嗎？我們做到了最基本的禮貌了嗎？

事實上，當這些中國人大包小包出現在歐洲的時候，當大筆的現金砸在櫃檯上的時候，給外國人留下的是什麼印象？這就是一個暴發戶，這就是一個土豪，甚至這就是一個流氓加劫匪。你洗劫了別人的商場。在外國人的眼裡，中國人這樣做不是買東西，而就是洗劫。這種給別人錢，別人還厭惡你、鄙視你，這就是禮儀之邦的「邦民」嗎？是不是太名不符實了呢？

有人就會問了，為什麼我們歷史書上寫了我們是禮儀之邦，可是在現實生活中卻成了一個流氓之地？原因究竟在哪裡呢？原因事實上並不複雜，只有兩個字，那就是「專制」。

正是有了這種專制，讓人不再是人，讓人所關注的不再是自己靈魂的高貴，而只是對於物質的無窮無盡的追求。人活著，不是為了一份尊嚴，而就是為了讓自己的肉體能夠無窮無盡去消耗更多的物質。人活著，不是讓自己的精神站在高貴的位置上，而是有奶便是娘。你只要給我錢，只要給我色，你要我當狗都可以。這樣的一種行為方式，事實上並不是在當今的中國才出現，而是從秦始皇統一六國之後就已經出現，而且是每況愈下，一朝比一朝更加的惡劣。

在春秋戰國時候我們看到，所謂「士為知己者死」，只要「知我」，我就可以為你死。而現在呢？有多少人真的敢說出來「士為知己者死」呢？大多數是人為財死。為了追求無窮盡的財富，我們可以把我們的美好山河變得滿目瘡痍；為了追求無窮盡的財富，我們不惜把故鄉的、母親一般的河流，變成一條條毒液橫流的、像地獄的河流一樣的污濁的河流；為了追求無窮盡的財富，兄弟之間互相殘殺，父母和子女之間互相殘殺，在我們身邊發生的那些法制新聞，無一不是在爭奪金錢，爭奪利益。利益就像魔戒一樣，讓屋檐之下的家不再是家，而是一個戰場。這些金錢的利益，讓兄弟姐妹之間、父母和子女之間，不再是你愛我我愛你，而是你恨我，我恨你，你提防著我，我提防著你。

如此發展下去，我們怎麼可能會具有禮儀呢？而在這種惡鬥之中，最終能夠取得勝利的，就不是那些遵守禮儀的、具有貴族精神和高貴品格的人，而往往是那些流氓嘴臉的人。因為只有流氓才可以不擇手段，為了達到目的，所有卑劣的東西都可以用上，因為他是以贏為最終目的，而不講究怎麼贏。可是，怎麼贏得光明磊落，恰恰是人類文明中最重要的禮儀和規則。

所以，當我們考察秦朝以後的中國歷史的時候，你會發現人們之所以不再講禮儀，那就是因為在人們的頭上始終是高高在上的皇權，皇帝是普天之下所有人的爹，所有人的一切努力都是在為爹服務，爹說什麼就是什麼。這也就是「君叫臣死，臣不得不死」，臣就成了君主可以任意剝奪生命的可憐蟲。而在秦朝之前，無論是春秋戰國還是夏商周，你看看有多少人真的像秦朝以後那樣「君叫臣死，臣不得不死」呢？沒有。我們看孟子是怎麼說的，「三軍可奪帥，匹夫不可奪志也」。如果你做君王的看不起我，對不起，那我也同樣看不起你，不但看不起你，而且我視你為我的仇人。也就是說，「君若視臣如土芥,則臣視君如寇讎」。這是一種什麼樣的精神？這是一種追求完全平等和自由的精神。無論你的地位有多高，你和我，我們是平等的人。我雖然是為你服務，但是你必須要尊重我，因為你統治的江山，也是在為我服務。

孟子的這種精神到了今天的社會中，我們有多少人還敢去這樣做，還敢去這樣說呢？在一個社會中，只有人和人之間是平等的，並且努力追求這種平等，才有可能去講求禮儀。否則，這種禮儀是斷然不會出現的。為什麼中國人到了泰國就可以如此不講禮呢？那就是因為自以為自己是土豪，自以為金錢可以決定一切，所以我不排隊又如何，我隨地吐痰又如何，我在公共場所大打出手又如何？就算是我粗野，你不還是得服侍我嗎？你要是服侍我，我就是爺，你就是孫子，因為爺有的是錢。

這樣的一種態度到了泰國這樣一個信仰佛教的國家，追求人與人平等的國家，你能夠讓人家看得起嗎？所以，就像我一開始說的，連泰國人都已經看不起中國人了，並且80%的泰國人認為我們是一個不講文明的、舉止粗野的民族，我們還有什麼資格或者還有什麼臉面，去驕傲於自己的幸福，去驕傲於自己的富強呢？事實上，你的幸福是一個非常可憐的幸福，而且這個幸福是連動物都不如的最低級的幸福，因為你沒有一顆高傲的心，而只有一個高額的存款。

而事實上，無論你有多麼高額的財產，你永遠換不來一顆高貴的心，所以我們中國人才會落得這麼樣一個形象。而泰國的這一份調查，調查中所暴露出來的這些問題，不恰恰是我們中國人國民性中的劣根嗎？這種劣根就像我之前所說的，它的根源就是專制。很多中國人認為金錢就是我在這個世界上的唯一追求，至於人格的平等，至於靈魂的高貴，全部蕩然無存。在高貴的靈魂和高額的存款這一架天平上，高額的存款永遠是重於高貴的靈魂。這樣的一個國家，這樣的一個民族，那是沒有未來的。如果我們不能夠改變，在這樣一個國土之上，我們眼中所見的都只是流氓而不是紳士，在我們日常生活中所發生的一切，都只是流氓行為而不是紳士行為。如果我們生活在一個處處都是流氓和流氓言行的社會之中，你的幸福從哪裡來呢？如果一個人不能夠擁有一個靈魂，真正感覺到高貴的幸福，那麼，你又能夠真的說自己是人嗎？所以，當我們看到我們的這些不文明言行的時候，就不能夠簡簡單單地做道德的評價，認為他是一個低素質的人，他是一個沒有道德的人。試想想，如果僅僅只是提高道德水平，僅僅只是開展一些以知識性為主，以應試為主的教育，怎麼可能真正提高人的素質呢？怎麼可能讓人變的有禮有節呢？

我們必須要看到，在今天的中國社會中，專制依然是無所不在的空氣，它無所不在地控制著我們的大腦，控制著我們的靈魂。所以說，普通百姓見面了官員才會是戰戰兢兢如履薄冰，才會覺得在今天這樣一個社會中做公務員才是有面子的事，當官依然是無數人的追求。一個家庭，它的地位之所以高，是因為有做官的，而不是有讀書人。當一摞存款和一摞著作放在一起的時候，著作完完全全變成了一縷青煙，一丁點兒的分量都沒有，而這一摞存款呢？則可以受到人的充分尊重。

這就是我為什麼在上一期節目中說，如果我們中國人想要追求素質，想要追求一種高尚的禮儀，那麼就必須要和土豪決裂。如果一個民族以整天和土豪做朋友為自豪的話，那麼這個民族是墮落的、可恥的，這個民族也同樣是沒有未來的。我之所以要做《保印說國民性》這樣一個自媒體節目，就是希望大家能夠看到自己身上更多的劣根性，並且去反思這些劣根性的來源。

通過這種反思來改變我們的國民性，讓我們中國人真的是可以坦坦蕩蕩地做一個人，做一個有高貴靈魂的人，做一個追求自由的人，做一個視自己的榮譽比生命還要重要的人，做一個脊樑挺直的人，做一個骨頭錚錚作響的人，做一個無論我們到了世界上哪一個角落，都是受到尊重的人。恐怕只有到那個時候，我們才能說，我們的國家是一個大國，我們的民族是一個偉大的民族。離開了這些談大國，談偉大的民族，那都是自欺欺人的精神勝利法。所以，我們不必去嘲笑魯迅先生筆下的阿Q的精神勝利法，事實上現在很多中國人的價值觀就是阿Q式的精神勝利，因此我才會說，相當多的當代中國人，其實都是阿Q的子孫。

阿Q他沒有死，他依然活著，而且活得很滋潤。因此啊諸位，當我們再想想別的國家的人對我們評價的時候，我們是不是真的該好好做一個反省了？反省一下我們國民性中的劣根，讓自己能夠成為一個真正有榮譽的人，讓自己成為一個真正有靈魂的人，不要因為過於去追求金錢，而把自己的靈魂遠遠地落在了身後，甚至壓根就忘記了自己還曾經有著靈魂。

那麼，就讓我們好好反省吧，讓我們真正做一個有靈魂的人，當我們的金錢鼓起來的時候，也讓我們的靈魂飽滿起來。只有這樣，只有做到了一個有禮的中國人，我們才是真正的、有力量的中國人。當我們的整個民族都表現得非常有禮節的時候，這樣一個禮儀之邦，才真正可以在這個世界上綻放出它的光輝。

好，謝謝大家收看今天的《保印說國民性》，咱們下一期接著說。謝謝大家！

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泰媒：討厭中國遊客素質太低