童蒙養正的經典―《弟子規》

05-28

童蒙養正的經典―《弟子規》

《弟子規》一書，是清朝李毓秀先生根據中國古聖先賢的教導編寫而成。其內容為採用《論語·學而第一》孔老夫子所云：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」以此教導為總敘，分為七部分加以闡述。此書實乃古聖先賢教導後代子孫孝順父母、尊師重道等，為人處世基本品德修養之愛心教育寶典。

聖賢教育教導我們的就是宇宙真理，自然法則。此即人倫大道：「君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。」五倫是大自然之道；義、親、別、序、信五字是大自然之德。換言之，大自然之理則即是道，隨順大自然之理則即是德。它是超越時空的天然大道，沒有族群、宗教、國家、文化的界限。更是人人真心性德的流露，是人類遠祖流傳給後代子孫的珍貴寶藏。

　　五倫之教所包含的義理既簡又圓。人與人之間，無論貧富貴賤、野蠻文明，都會自然產生五種關係。這五事是正常運轉的自然法則，天然之道，是每一個人安身立命之學，更是維繫社會安定常態的大學問。能夠將此教育理念，落實到家庭、學校、社會、宗教，普及於各個階層，確實是齊家治國的最高指導原則。只要掌握住傳統教育總綱，進而落實於日常生活之中，則人人皆可以恢複本性本善；人人皆可以成聖成賢，過著幸福美滿、自在安樂的生活。世界的安定和平，自然也是指日可待的。

學習了《弟子規》這門課程之後，更深刻地體會到，「教育慎於開始」的重要性。所謂是：「少成若天性，習慣成自然。」凡事能謹慎於開始，就能免於日後之憂患。深而思之，佛法的修學亦是要在於從根本修，從根本做起。《弟子規》確為一切聖學之根基，一切聖學之骨乾。若無此根本，諸佛聖教皆流於空談，決無下手處。誠如《論語》所云：「君子務本，本立而道生。」

古聖先賢在《禮記》中，亦早已為我們道出：「建國君民，教學為先。」只要教育辦好，社會必能安定，天下必定太平，安定和平是繁榮興旺的基礎。聖賢之教是倫理道德的教育，真誠愛心的教育。絕非像現代社會，只偏重於科技知識的傳授，對於人文教育、道德教育幾乎全然捨棄。忘失了惟有具足真誠愛心、道德圓備的仁者，才懂得善用文明科技，造福大地萬物。

　　古諺語云：「讀書志在聖賢。」希聖希賢是古聖先哲教導學人讀書求學的方向及目標，所謂是：「高山仰止，景行行止；雖不能至，心嚮往之。」而曾幾何時，讀書人的志向願望已漸次淪為如何賺大錢、做大官，所希求的僅僅只是獲得名聞利養、五欲六塵的享受而已！聖賢之教誨早已被今人視之為封建迷信，而為人之根本大道－倫常道德，亦早已被人類的煩惱習氣、貪慾邪思推出了常軌，古今教育的方向及目標有了翻天覆地的變化。

　　生活在這樣的時代之中，面對如此驚人的變化，讓人深深警覺體會到，社會動亂的第一要素，正是源於疏忽了聖賢的教誨。正如西方許多宗教所說的末日將至，那是世界的毀滅，是世界上倫理道德的毀滅，聖賢傳統的教育毀滅，這種社會現象就是末日現象。人與人之間沒有親情道義，沒有關懷慈愛；只有利害，只有競爭、鬥爭、戰爭，對立與矛盾永遠存在，這樣的社會亂象將會層出不窮、永無止境，並且是加速度的上升蔓延！而若要拯救社會、拯救世界、拯救全人類，撥亂返正，則端賴於是否能夠恢復聖賢的教育。

　　童蒙養正的經典―《弟子規》，確是人類老祖先流傳給後代智慧文明的寶藏，聖賢的教育，是放諸四海皆準，人人都適合學習，都應該學習的。因此，它不僅僅是兒童應該接受的最重要最基礎的紮根教育，同時更是每個人應當終身奉行的道德規範。《幸福人生講座》展現了中國傳統道德的精華，聖賢智慧慈愛的閃爍光芒此時重現，願這道靈光永恆照耀宇宙！願學佛四眾弟子無論在家出家，自當下起皆能信受奉行一切賢聖教誨，身心力行，進德修業，以實踐弘揚如來聖教為己任，循著聖賢睿智的步伐，開發內心寶藏，恢復固有真心本具的真善美慧，為萬世生民開拓和平光明的大道。創造未來幸福人生！（節錄自2005年4月凈宗學院院訊第九期）

《弟子規》原文

〈總敘〉原文：

　　弟子規聖人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有餘力則學文

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　　〈入則孝〉原文：

　　父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承

　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變

　　事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷

　　親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

　　親愛我孝何難親憎我孝方賢

　　親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

　　親有疾葯先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕

　　喪盡禮祭盡誠事死者如事生

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　　〈出則弟〉原文：

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到

　　稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　騎下馬乘下車過猶待百步余

　　長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜

　　近必趨退必遲問起對視勿移

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

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　　〈謹〉原文：

　　朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

　　冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢

　　衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則

　　年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

　　步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

　　緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱執虛器如執盈入虛室如有人

　　事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

　　將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明

　　用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還後有急借不難

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　　〈信〉原文：

　　凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧語穢污詞市井氣切戒之

　　見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閑管

　　見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警

　　唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚

　　聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

　　無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘掩飾增一辜

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　　〈泛愛眾〉原文：

　　凡是人皆須愛天同覆地同載

　　行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大

　　己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

　　人不閑勿事攪人不安勿話擾

　　人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉

　　揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧

　　凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已

　　恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

　　待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言

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　　〈親仁〉原文：

　　同是人類不齊流俗眾仁者稀果仁者人多畏言不諱色不媚

　　能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞

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　　〈餘力學文〉原文：

　　不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真

　　讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起

　　寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義

　　房室清牆壁凈几案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病

　　列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補之

　　非聖書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄聖與賢可馴致

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