中華優秀傳統文化的傳承：母親最應具有的文化基因

家庭教育是人生教育的起點和基點，母親又承擔著孩子啟蒙教育第一人的重任。

特別是中國家庭，通常母親陪伴孩子的時間，比父親多三倍。母親的文化素養，對孩子的成長成才影響極大。

梁啟超七個成年的子女個個人中龍鳳，他指出：「蒙養之本，必自母教始。」

二千五百六十八年前，年青女子顏征在帶著尚在襁褓的孩子來到曲阜，艱苦勞作，悉心培養孩子。

她培養出孩子是萬世師表孔子。

二千四百多年前，年青女子仉氏死了丈夫，她勇敢地挑起了教養三歲幼子的重擔。

她培養出的孩子是亞聖孟子。

一千二百多年前，一個三歲的孩子成了孤兒，後來長兄也不幸病逝，寡嫂鄭氏挑起了「嫂娘」的教養重擔。

她培養出的孩子是百代文宗韓愈。

一千零二十八年前，喪夫少婦謝氏流落徐州，抱著一歲多的嬰兒改嫁，教育孩子勵志向學。

她培養出的孩子是以天下為己任、宋朝第一人物范仲淹。

一千零七年前，湖北隨州，年青守寡的鄭氏用荻桿，教四歲的孩子在沙地上寫字讀書。

她培養出的孩子是一代文豪歐陽修。

九百九十五年前，年青守寡的鄭氏帶著五歲的孩子顛沛流離，仍設法讓孩子受到良好的教育。

這個孩子是理學開山祖師周敦頤。

九百一十四年前，黃河決口。湯陰縣（今河南安陽）年青少婦姚氏抱著未滿月的孩子，坐在一口大瓮中逃了性命。她教孩子忠義之道，在孩子後背刺了「盡忠報國」四字。

這個孩子是民族英雄岳飛。

公元1613年，崑山王氏十六歲未婚守節，獨力撫養過繼來的孩子成人。

她培養出的孩子是大思想家顧炎武。

公元1889年，安徽貧窮農民家的女兒馮順弟，二十三歲守寡，帶著三歲多的兒子艱苦度日，言傳身教。

她培養出的孩子是新文化運動的領袖胡適。

中華文明五千年，湧現了無數的傑出人物。孔子、孟子、韓愈、范仲淹、歐陽修、周敦頤、岳飛、顧炎武、胡適，這樣的中華傑出人物，竟然都是單身母親培育成才，充分表明了母教的重要。

這些母親有著哪些優秀的文化基因，值得今日期望孩子成才的母親們借鑒學習？

一、自強自立

這些母親都身世坎坷，但她們都表現出不屈服於逆境的莫大勇氣和堅強。

孔子母親顏征在，與貴族叔梁紇未婚生子，受到叔梁紇家的歧視。她毅然絕然地帶著出生不久的孔子離開陬邑叔梁紇家，來到曲阜城西南的平民區，種莊稼、種菜、紡織、放牧，自強謀生。

【註：《史記·孔子世家》：「紇與顏氏女野合而生孔子。」司馬貞《索隱》解讀為梁紇年老而征在年少、不合禮儀，所以稱「野合」，後世便認為當時叔梁紇已老年，又說成已六十多歲。但歷史上老夫少妻例無數，從無因此稱野合的。野合當指未經婚娶儀式而同居。《左傳》記：孔子生前五年，叔梁紇帶領魯軍在防邑抗禦齊軍，一天夜間率甲士三百人突圍求援，然後又率軍折回，二次突圍入城防守。此前七年的陽城之戰，叔梁紇還曾力舉城門。可見孔子生時，叔梁紇當為壯年。】

孟母仉氏在丈夫亡故後，靠紡織維持生計，教養孟子；顧炎武的養母王氏，訂婚還沒過門就守寡，可說不幸至極，但她白天織布，夙夜讀書，獨力教養顧炎武成人……

韓愈的嫂娘鄭氏，在公公婆婆和丈夫都過早去世的境況下，挑起了維持家門、教養幼年韓愈的重擔。不想雪上加霜又遭兵災戰亂，她不離不棄，攜韓愈逃難到江南宣州（今安徽宣城），雖然顛沛流離，仍堅持讓韓愈讀書作文（傳說包拯是由長嫂撫養成人，稱為「嫂娘」。實際包拯父母雙全，為二老送終後才出仕做官，韓愈的長嫂鄭氏，卻是名符其實的「嫂娘」）。

母親是孩子行為習慣的榜樣。這些母親以自身的榜樣，培養出了孩子自強自立、堅強不屈、百折不撓的品格。讓孩子懂得了：不靠自己努力，就在世上沒有立身之地。

二、有大格局

這些母親（一位「嫂娘」）中，四位出身於平民家庭，五位是世家或破落貴族出身，但不論她們在什麼樣的境遇中，都能夠不拘於眼前的利益或困境，為孩子的未來做長遠的、全面的考慮。

第一、眼界高遠

顏征在雖然地位低下，但是知道要成就大事者，必須要接受良好的教育，因此儘管生活貧困，也想盡辦法讓孔子進了當地的平民學校學習，使孔子有一個必需的啟蒙（周時的平民學校稱為「庠」，又名「序」。「庠」意為教育，「序」意為射箭，指射、御等軍事訓練）。

這種平民學校每年秋收後舉辦，由當地有學識的父老講授，教授內容是基本的文化知識，和射箭、駕駛車輛等軍事訓練。當地民眾集會和祭祀活動也在「庠」或「序」舉行，這讓孔子童時就受到禮儀活動的熏陶。

孟母家境困難，但為了使孟子受到良好的環境熏陶而「三遷」，最後遷居到書聲琅琅，經常演習禮儀的學宮旁邊。

范母謝氏改嫁的山東朱家是富戶，但她卻不讓范仲淹做飽食終日的富家子，而是讓他自強自立，發奮讀書。范仲淹經常寄宿在山東長山的醴泉寺，晨夕苦讀，由此還有了「劃粥割齏」的典故：他每天煮一碗稠粥，涼後劃成四塊，早晚各兩塊，拌幾根腌菜而食。

范仲淹自強不息，很快學有所成，後來在文學、政治、軍事、教育等方面都有突出成就。但即使貴為宰相，他也一直保持著少年時養成的艱苦樸素、晨夕苦讀的好習慣。

第二、善加引導的智慧

在引導孩子選擇發展道路方面，這些母親都表現出不凡的智慧。

孔子學「禮」，和顏征在的引導密切相關。

中華自古為禮儀之邦。孔子生活的時代，從國家的各種典禮，到家庭生活的各種場合，都有繁複的禮儀。

禮更是國家間交往的首要事項。周時封國八百，邦國間的外交極為頻繁，對使節的禮儀、言語都有非常高的要求。

孔子十來歲時，楚國舉辦一次規模很大的慶典，邀請各國諸侯參加。魯國是周公的封國，是傳統上的禮儀之邦。但魯國的昭公和大夫孟僖子去參加楚國的慶典，卻不知如何相禮和如何答禮，很是出醜。因此魯國及各國都非常需要懂禮儀的人才。

童時的孔子就喜好禮儀。《史記·孔子世家》記載：「孔子為兒嬉戲，常設俎豆，設禮容。」（俎豆為祭祀禮器。《史記正義》：俎豆以木為之，受四升，高尺二寸）

顏征在發現了孔子對「禮」的興趣和天份，也了解到「禮」的重要，認為學「禮」能讓孔子有遠大前程，雖然家境非常困難，也是竭力支持孔子學禮。她加倍辛勤地勞作，使孔子能去各地求學請教（由於辛勞過度，孔子十七歲時，顏征在就過早離開了人世）。

「禮」，以及用於禮的「樂」，當時都沒有專書，必須廣泛搜集、調查、向懂得的人請教。孔子虛懷若谷，向遇到的一切有識之士和有一技之長的人求教。如魯國太廟陳列有許多文物古器和典籍，孔子就下功夫在那裡探索研究，有不明白的地方就問就請教，得了「每事問」的綽號。就這樣孔子掌握了淵博的禮樂知識，奠就了成功之路。「禮」也成為孔子學說的核心內容。

孟母「三遷」，也是從孩子的遊戲中，明智地引導了孟子的志向和發展道路。韓愈的嫂娘、歐陽修的母親、周敦頤的母親、顧炎武的養母，都是很早就發現了孩子在文學上的才能，鼓勵和引導孩子走上成才之路。

第三、注重孩子全面發展

除了重視孩子的學業，還注重孩子的勞動教育，認知生活；注重孩子強身健體。

孔子回憶自己的少年生活說：「吾少也賤，故能多鄙事」（能做百姓從事的各種活計，《論語·子罕》）。後來孔子還擔任過管理種田的官員，弟子樊遲也曾向孔子請教種莊稼的事。

這樣的孩子，從小參加勞動，體驗生活生計，有助於孩子健康成長，對國家對人民有深厚的情感。

這是她們培養的孩子長大後能「治天下」、「教天下」、「經世致用「的重要基礎。

她們培養的孩子大都有強健的體魄，是和早年的勞動鍛煉分不開的。

孔子壽73歲，孟子壽86歲，韓愈壽57歲，范仲淹壽64歲，歐陽修壽66歲，周敦頤壽57歲，胡適壽72歲，顧炎武壽70歲，70歲時騎馬外出，不慎摔傷逝世。除了岳飛39歲時風波亭遇害，其他八人在古代，已經屬於高壽或超高壽了。

孔子能掌握高超的軍事技能（射術和駕馭戰車等），高齡時還能以此教授弟子；岳飛少時，既從事農業勞動，又上私塾讀書，又堅持習武，向名武師周同、陳廣學得一身好武藝，還沒成年就能拉三百斤的硬弓，開八石（約合今一千斤）的腰弩；又如顧炎武，年近古稀仍「行萬里路，讀萬卷書」，足跡遍及大江南北。

三、求知好學

注重自身的學識修養，好學不倦。

歐陽修的母親出身大家，讀過書，獨身帶歐陽修時，又設法四處借書來讀，家貧無紙筆，就用荻桿在沙地上，教歐陽修讀書寫字。

顧炎武的養母也出身大家讀過書，挑起養家教子重擔後，「晝則紡織，夜則觀書至二更乃息」，紡織維持生計的同時，還如此刻苦地學習和教育顧炎武。

胡適的母親馮順弟出身貧苦農家，原本大字不識，在1893年帶三歲的胡適去台灣、到胡適父親任所相聚的幾個月時間裡，竟學會了上千個方塊字，也成了胡適最初的啟蒙老師。母子倆拿著胡適父親寫好楷體字的一張張紅方塊紙，連教帶學，就這樣讓三歲的胡適認了七百多個字。

孟母也是這樣。一天小孟子學習回來，告訴母親他已經學好了。可孟母一問，發現他並沒有學懂，於是拿起剪刀，「咔嚓」一聲剪斷了織機上的布。小孟子很害怕，問母親為什麼剪斷了布。孟母說你不認真學習，半途而廢，就和我剪斷布一樣。

孟母必定在辛勤勞做的餘暇，也孜孜不倦地學習，才能知道孟子是不是真的掌握了要學的知識。

四、厚德載物，深明大義

母親具有高尚的德行，才能夠幫助孩子養成高尚的品格。

孟子以仁義教天下，離不開孟母對孟子仁者愛人的教導；歐陽修在朝堂上正直敢言，離不開母親鄭氏為人之道的「義方之訓」。

顧炎武的養母王氏，有著崇高的愛國情懷，在顧炎武童年時就用岳飛、文天祥、方孝孺等英雄義士的事迹教育他。方孝孺是被明成祖朱棣殘酷殺害的忠義之士，她以此教育顧炎武，可見對朱明政權的弊政暴政有清醒的認識。

顧炎武的「亡國與亡天下之辯」、「天下興亡匹夫有責」等思想，都和養母的教導分不開。

1645年，當清軍南下、南明福王政權滅亡、崑山陷落時，養母自殺殉國，留給顧炎武遺囑說：「我即使是一個婦人，與國俱亡，那也是一種大義。你無為異國臣子，不可辜負世代國恩，不可忘記先祖的遺訓」。（顧炎武《先妣王碩人行狀》）

顧炎武幾次參加和組織義軍抗擊清軍失敗，卻牢記養母的教誨和遺囑，堅貞不屈，從明亡到他逝世的近四十年時間裡，他始終以天下為己任，聯絡同志以圖恢復，堅拒清廷的拉攏，並以精衛自勵：「長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。（《詩集·精衛》）。

岳母刺字的故事家喻戶曉：岳飛走上抗金戰場，岳母怕他意志不堅，在他背上刻了「盡忠報國」四個大字。

《宋史·何鑄傳》記載：秦檜一夥以「莫須有」的謀反罪名陷害岳飛時，岳飛撕裂衣衫，露出脊背，刻有深入膚理的「盡忠報國」四個大字，以明心跡。但書中沒有註明這四個字是岳母所刺，到了明清小說，才演繹為岳母刺字。

岳母刺字雖有演繹成分，但從岳飛孫子岳珂編撰的《鄂王行實編年》看，岳飛盡忠報國，深受母親的影響。因此將這四個字歸為岳母所刺，也不為無據。

胡適的母親馮順弟是個出身貧寒的家庭婦女。她為了幫助父母實現蓋上新房子的夢想，十七歲時嫁給了一個年近五十的小官吏胡傳，胡適三歲多，胡傳就去世了。除了胡適，胡傳還遺下前妻生的四個子女，大女兒和大兒子比馮順弟年紀還大。可以想見這是一個多麼不好打理的家。

馮順弟辛勞持家，自奉菲薄而待人寬厚，照顧胡傳前妻的兒女和孫輩，都如同自己的孩子一樣，在錢財上總是先滿足他們。

胡適留美學成歸國不久，母親就去世了。胡適從北京回家奔喪，見前來悼念的人，不管男女老少，都流露出真心的悲痛，而且懷有崇敬之情。

胡適想母親的活動從未超出家庭間的瑣事，而她的影響力，卻能從來弔祭的人們的臉上清清楚楚地看出來，這是為什麼？胡適反覆思量，認識到一切美好的事物都是不朽的，英雄偉人可以不朽，社會下層勞動人民的辛勤勞動、美好德行，同樣是不朽的！

這使胡適的思想上升到一個新的境界，還以「不朽」為題寫了一篇文章。

胡適也像母親一樣寬厚、善良、包容、實事求是，他在《我的母親》一文中說：「如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。」

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