太極拳雜談——拍天浪299

05-28

推手是咋回事！ (2006-02-19 22:02:54)

習拳以鬆柔內外，推手以神化其技。習拳務求輕鬆自然、內外松透；推手不圖輸贏，專註松合兼備、一觸即發。習太極者有陋習焉：套路只求美觀，博外行讚美而令拳家作嘔；推手逞顯其能迷惑愚魯而為智者所不取。推手有單推、雙推、定步、活步、四正、四隅以至「亂踩花」等等。陳、楊、吳、孫、武每家太極之推手各有異同。推手雖知以不丟不頂為原則，及至相較：或動作混亂，或鬥力亂推；雖言四兩撥千斤，及至表演：或對手佯跌，或無巧妙可言。太極專家不能以推手練就之功夫取勝者，吳式太極鼻祖吳鑒泉之子——太極大家吳公儀與白鶴拳名家陳克夫之比武即為明證：吳公儀之技擊絲毫未能得益於推手。答案有二：一為練推手根本無用，故雖習推手而於技擊無益。二為今之推手方法根本錯誤，而真正之推手法已失傳，故世人雖習推手而不能得推手之用。二者必居其一，答案只得一個。前輩拳家陳發科、楊澄甫、吳鑒泉、郝維真、孫祿堂等人，皆有推手之說；王薌齋理論，亦有推手一說，其弟子姚宗勛有與人兩手相纏相互進退之推手法錄像傳世。推手專習接觸之感覺，於感覺中化力、發力，若兩拳手靠近，相互糾纏，則感覺敏銳者易將對手摔倒，而非力大笨拙者勝，此推手可以運用之一證；真實打鬥，必先為兩人互相毆打，繼而摟抱糾纏，若一方感覺稍為靈敏、變化稍快，對方則有跌倒之虞，而推手專求靈敏與變化；真實鬥毆，縱然兩人不貼身不糾纏，一方突然出手將對方擊倒，擊人者必較被擊者放鬆、靈敏、善變，而推手則專註於放鬆、靈敏、善變之鍛煉。真正之推手應如何練習？技擊之基礎在於：精神集中，隨時發力。內家拳者，動作極慢，不慢不足以集中精神，不慢不足以支配全身任何一點皆可發力，不是為慢而慢，乃是不得不慢。練習推手其理相同，雖言「推」，我道不如言「摸」，因「推」有用力過分之嫌，而「摸」則慢而輕，不慢不足以集中精神，不輕不足以松。（老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」）何謂「自然」？常用詞：「輕鬆自然」即是「自然」之最好解釋：不輕則不能松，不輕鬆則不自然矣！故欲求自然者，必從松入手，欲求松者，必先從輕入手，能輕鬆則自然矣！楊澄甫對徒弟說得最多的一句話是：「輕則靈，靈則動，動則變，變則化。」推手時，集中精神、身心放鬆，於接觸處輕輕粘住，接觸點以至全身任何一點皆有一觸即發之意力，則久而久之，能得精神集中、輕鬆自然、隨時發力之技擊基礎。故推手（並非練習不丟不頂、四兩撥千斤、以柔克剛、以靜制動之能力，實）乃練習精神集中、隨時發力之能力！實乃練習輕鬆自然之能力！推手慢處培養此種能力，於拳擊、散打場中、於與外家拳較量中、於實際鬥毆中、於伸張正義中運用此種能力。而不是為慢而慢，為化人之力而不用力，為求不丟不頂而不敢發力。

太極拳的體用--小繆小耿來看看 (2006-02-20 11:26:51)

太極拳的練法，包含著體和用。體,是拳中的主題;用是拳中姿勢的運用。主體有十三字,即：棚履擠按采洌肘靠進退顧盼定。用法是在演練中的技擊方法和體用相和的道理。註解：「大極拳法妙無窮，棚履擠按雀尾生。」開始式子「攬雀尾」裡面，包含著捧履擠按四個動作，組成十三字主體中的精華。「斜走單鞭胸膛占，回身提手把著封。」「斜走單鞭胸膛占」按照練法來解釋，在技擊方面：如果對方用左手迎面打來，我急以右手勾掛來手，同時以左手擊其胸部。是連顧帶打，以守為攻的用法。在進左手的同時，左腿要直向對方的襠中衝進，就是要左手左腿同時進擊，對方自會被擊跌出。「回身提手把著封」是用在互相接觸時的搭手法，例如：左臂作提手姿勢時，要用左手緊護住右肘與右手的中部，以封閉對方的來手和進著之用。

練丹田--與繆耿談 (2006-02-20 15:24:08)

按照丹田原理練，絕對不要含糊。拳一起手就是精微的東西。基本功是很精微、優美、奧妙的。拳不是先練功架、再談丹田，而是一起手便從丹田起，從丹田到功架，再從功架強化丹田。因此，丹田與功架是太極陰陽關係，而以丹田為核心。所以，一起手便要琢磨丹田的精微感覺。從丹田到功架，該如何練? 練小還是大？練小，緊湊，練大，可以把骨架撐開，把內功發揮出來。功架不在大小，而在是否六合。如果不合，大小都不對。傾向於練中和的、不大不小的功架。反對練高難度的雜技動作，反對很低的步子。在練所有的功架的時候，都要用足全力對拔。所謂真傳一張紙，只要一指點，有些人很容易頓悟的。拳的關鍵就是丹田練丹。功架好比煉丹爐。煉丹爐，請好好體會。

碗喻------- 太極拳的虛實體用---- (2006-02-21 13:03:30)

　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。　　埏埴以為器，當其無，有器之用。　　鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。　　故有之以為利，無之以為用。　　　　——老子　　譬如一個碗，有人認為所謂的碗就是實的碗壁，這是根本理解錯誤了。一個完整的碗是由實的碗壁和碗中的虛無部分共同組成的，碗中的虛無部分和實的碗壁一樣必不可少，而且以老子和王弼等貴無學派看來，這虛無部分遠比實的碗壁要重要。就是說實是虛有用的條件，而真正發揮作用的還是虛無的部分。正是這種虛無結合，而以虛無為用的觀點奠定了老子的無為思想的基礎。　　　　很多人認為老子的無為就是什麼也不做，只躺在那兒睡大覺。但是從上面的分析，我們可以看到：這是對老子無為思想的誤解。無為決不是什麼也不做，而是只做那屬於碗壁的部分。只要把碗壁部分做好了，不多做一點，也不少做一點，然後你才可以躺在那兒睡大覺。你若是少做了一點，碗就會漏水；你若是多做了一點，你就是用實的部分把虛無部分填滿，此時，這個碗還盛得了水嗎？完全填滿了，不但盛不了水，而且根本不能算是碗了，只不過是一塊瓷塊而已。　　在中國的傳統文化中，老子的無為思想影響更大，可以說無為思想促成了中國傳統文化的特有風格。在國畫中有一種基本的技巧叫做「留白」，這一點最能體現老子的無為思想了。一張白紙，可以說是個虛無，但是畫家在上面略點幾筆，虛無部分就馬上會變成畫中最有意義最不可少的部分。在此，畫家的工作正是只完成碗壁的部分，正是無為。　　大道其理相通。太極拳也是一樣。　　碗壁為實（體）。可喻為太極拳的理論、要求（規矩）。碗內的空間為虛（用）。可喻為太極拳的技術、方法。這是個體用關係，碗壁為體，中虛為用。碗壁如同拳架，它還只是個表象，關鍵是這個拳架的功用，通過這個拳架來實現的效果。拳架本身並不是最重要的。功夫高級了，不看拳架，看神氣。　　不同階段用不同的碗，才不浪費。未入門時就整日研究「周易」、「道德經」「孫子兵法」等對太極拳入門指導沒大用，這個時候要做「太極拳要領」這個小碗。入門後要做「太極拳論」等太極拳經典理論這隻中碗。登堂入室就要做《孫子兵法》、《周易》、《道德經》等理論這樣的大碗。

招數：海底撈月和白鶴亮翅 (2006-02-23 10:23:22)

「海底撈月亮翅變，挑打軟肋不容情。」海底撈月式，以腰勁為全身活動的主要樞紐，就是對方用腳來踢時，要急抵身撈對方的來腿，同時跟著變成白鶴亮翅的式子。挑打軟肋是白鶴亮翅的用法。如果對方以右手迎頭打來時，我用左手和臂急向上迎挑之，在挑架的同時，進右手直向對方軟肋橫擊，動作要迅速，使對方來不及還手而被擊出。

凡手不由腰主宰而自動者則斷定非太極拳也 (2006-02-24 12:38:03)

林炳堯--陳微明之關門弟子,傳楊氏太極拳、太極長拳、小架太極拳。太極長拳及小架太極拳乃楊氏太極拳術奇葩，為歷代宗師所秘惜。一．專氣致柔氣沉丹田，即老子所謂「抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？」極柔而至剛，萬法而歸一，故專氣致柔乃太極拳之首要著手功夫。欲致柔，先要專氣。所謂專氣，以自然呼吸，導以心相守之法。心相守之法，即楊家口傳「主人翁在家」是也。日積月累，純任自然，不可有絲毫牽強，將氣緩納于丹田氣海。夫氣能沉于丹田，則易所謂離心火與坎腎水之相濟。進而骨髓日漸充滿，則骨自能堅實沉重，即內勁漸長。太極拳術雖不用力，然運勁如百鍊鋼，無堅不摧。初學氣沉丹田，之所以不能專氣致柔，乃不能沉肩墜肘之緣故。所謂氣沉丹田，非強行將氣下壓而納于丹田，如此而致小腹外鼓，忌。氣沉丹田乃綿綿不斷、凝神聚氣之法，以心與氣相守于丹田氣海，勿忘勿助。所謂凝神聚氣，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。一種專氣致柔練習之法，即每日順調呼吸，純任自然，全身筋骨鬆開，輕柔舒展臂掌，采天地陰陽之氣將氣以輕緩細長導納於下丹田之中，以心相守，稍聚而勿散，則內藏之氣與外來之氣交融于丹田。日久充盈，煉之而收斂充溢於內，達乎四肢，流乎百脈，越尾閭撞開夾脊，而上乎泥丸，旋復下游任脈而下丹田，此河車之路通矣。二．體用述真人身膂脊能豎起，則神自貫頂，即所謂頂頭懸。「太極拳諸式之勁，皆由膂脊所發，非徒用兩手之力」。能豎起脊骨，則勢必立身中正安舒，支撐八面。果能頂頭懸，不偏不倚，則自然中正矣。三．太極行功丹田氣與內勁的運用，綿綿不斷，周而循環復始，無有窮際。太極拳術之進退變化，皆由腰部轉動來支配而得機得勢。盤架子總太極拳之十要、太極拳十三字訣為學太極拳術之不二法門。故盤架子時心與意合，即所謂楊家家傳口訣「主人翁在家」；意與氣合，即楊家口訣「磨轉心不轉」；氣與勁合。「心為令，氣為旗，腰為纛」，中正而內外相合，則應敵時無不得心應手矣。拳論所謂「主宰於腰，形於手指」，即太極拳勢之動作，皆以腰來帶動四肢之運動。凡手不由腰主宰帶動而自動者，則可斷定此非太極拳之勢。故太極拳勢不自動手，一切變動其根在腳，皆有賴於腰而形於手指，乃能周身上下完整一氣。混元之圓球而能隨意運轉，則太極拳之攻防，全身皆能以鬆柔之彈勁而吞吐含化，此太極內家拳術精妙之處。行功走架能全身松凈，即為沉也。何為「松」？曰：「心意靜篤，全身筋絡鬆開」，只剩骨與皮肉。鬆柔為太極拳術之靈魂。柔者，「全身能撤散而不連帶也」。能松沉，能柔若無骨，其餘皆成末事。太極拳之體用皆由鬆柔而生，且鬆柔能使人之重心下降。每日必曰松、柔二字，「能松透，則體自沉，能長太極內勁，真太極拳柔中寓剛、棉里藏針之功夫」。虛實，拳論又曰：「處處總此一虛實」。虛實變換，不外乎陰陽之交織。「以一貫之勁而論虛實」。所謂一貫之勁，即左腳與右手、右腳與左手。如左腳與右手為實，則右腳與左手為虛也。太極拳法千變萬化，總不出堋、捋、擠、按、采、列、肘、靠，進、退、左顧、右盼、中定也。意到勁遂，隨機應變；順人之勢，借人之力；以靜制動，後發先至；不丟不頂，以柔克剛。十要中所謂含胸拔背，「微明先生曾經特別說『含胸拔背』應為『舒胸順背』。能舒胸順背則氣能沉丹田」。所謂舒胸者，即為松胸也。能松胸輔之以虛靈頂勁，自能順背，則道家氣通尾閭、玉枕、泥丸三關，煉精則化炁，煉神則化虛。四．修鍊程序太極拳之修鍊在大松大柔中求輕靈虛無為首要目的。腰胯以上以頂勁往上領，腰胯以下以鬆勁往下沉，則自能中正安舒，一切姿勢純任自然，平穩和順，支撐八面矣。太極拳之精意，在乎於拳架開展中求緊湊而舒長。得太極拳術之功夫者，雖同一師承，拳架之姿勢則略有差別，此皆是先生因材施教之故也，然察其精、氣、神則毫無差異，於太極之意則一也。「架子為最要之基礎，久久練之，身體方能重如泰山，輕如鴻毛。」，「練架子務求體松、氣固、神凝，則太極拳架中正安舒，內外相合，始能周身一體」。盤拳架「總以神凝、氣靜、中正、安舒、從容、大雅、綿綿不斷為準則。看似輕靈而又極沉重；看似動宕而又極安靜，凡太輕浮流動，或過於劍拔弩張之態，皆未得其精意也」。太極拳練至極精處，心應無所住而生其心。心所不動，覺得沒有響聲，功夫到此程度，心中覺得清清明明，空空洞洞，即所謂莊周夢蝶，人蝶不分矣。若練太極拳時無意識,拳和意脫節,此非太極拳,僅叫做練拳。即楊家家傳口訣「太極不是肉架子」也。練樁功，每日必反覆囑之曰松、低二字。松即全身松透，底即站樁步須蹲低。樁功以不失太極拳之規矩為準，必要氣靜神凝，調勻自然之呼吸，采天之氣，接地之力，日積月累，則腿勁日長而腳下生根，丹田氣海發動矣。所謂采天之氣即泥丸虛領頂勁，接地之力即腳底之湧泉貼地，久之則腳下生根矣。「氣沉丹田即有利於氣血暢通，有利於發勁」也。故泥丸、丹田、湧泉三穴，尤為太極拳登堂入室至關重要之關鍵，學者於此尤須注重焉練習太極拳各勢單式練法，左右反覆連綿不斷，每一勢務求正確。一勢嫻熟復教下一勢，務求水到渠成。「若不練架子，雖多推手，身體仍有不穩之時，易為人所牽動」。「盤架子時必須勢勢相承，架子務須渾圓飽滿而連貫無隙」整勁為要也。按林師之教授規矩，須盤推架子有一定之基礎後，始傳楊氏太極拳之推手。「聽勁功夫先練習兩臂，久而久之全身皆需練習聽勁。粘在何處其處皆有知覺，皆能懂勁。敵掌或拳挨近吾身，皆能化去其力，使之落空。方能謂之真懂勁也」。「沾勁是極輕靈地挨著，就如露珠沾貼在滲透在樹葉上一樣。其應用在太極推手上，如吾之手臂極輕靈地稍微相接觸挨貼彼之手臂，勿使彼手臂之皮膚起皺」。故能附著在彼手臂上，聽敵之來勁捨己從人之，而勿使彼手臂皺皮，輕致空空無有。如捕風捉影而使彼落空，是謂真沾勁也。「以柔軟勁練習太極推手」。太極推手訓練以綿柔為首要下手功夫，能柔軟則沉勁備矣。在練習太極推手時，要以心意帶動內氣走化，以腰胯領之而使身心內外相合、上下相隨，久之全身知覺靈敏，應敵時則得心應之而周身無處不可發、拿、打、化矣。尤其是腰腿的松沉功夫,用心意導之，主動權在於我，則能夠運化自如,一經接觸, 彼一挨我皮毛,我意已入彼骨矣。故發勁時得機得勢、專主一方，沉得越好,則可將彼發得越遠。太極推手練習程序，先學沾勁，次學化勁，再學拿勁，最後才練習發勁。「初練太極推手，須先學吃虧，吃虧就是討便宜」。推手之化勁，首先須使兩臂在不丟之鬆柔輕靈中練習沾勁，勁斷意不斷,意斷神不散,久之兩臂知覺敏捷，一觸即覺。其次在粘勁基礎上練習化勁，「由沾粘勁和走勁而成化勁」。所謂走勁者，即不頂之勁，其樞紐在乎腰腿。化勁者，是以鬆柔輕靈勁不丟不頂而走化敵之進攻；化勁首以松腰坐胯，以腰松沉之轉動為主。化處無處不是攻，攻處則無處不是化，發即是走，走即是發也。其三練習推手之拿勁，「太極之拿，並非用大力按住使之不能動」。太極拳之拿勁非以手抓握，而是用沾粘勁知法而拿之。夫拿者，專借巧勁得機得勢截止敵方攻擊而制敵之法，旨在擇敵易受制之處而拿之，即拳論所謂「牽動四兩撥千斤」是也。其四推手練習發勁，「發勁之時，必須全身松凈。不松凈則不能沉著，沉著松靜，自然能放得遠」。故發勁時須有折迭，尤須全身沉著松凈。即腰腿往後弓著，用松彈之勁，則發勁如弓上放箭似地，即拳論所謂「得機得勢，由腳而腿而腰，總須完整一氣」。

小耿太極拳鍛煉的特殊功效 (2006-02-24 13:39:53)

打太極拳，就是條件反射和心理暗示在起作用.每一個動作，都有武術中的攻擊和防衛含義。但它和別的拳法不同，它不是真打，它把現實拳擊的動作舞蹈化、體操化、藝術化了。中國傳統文化慣用的手法,將事物虛擬寫意，寫意國畫如此，京劇如此，武台上唱京戲，拎著個馬鞭，轉了一小圈，就從北京到雲南了。太極拳作為中國文化最傑出的一種實踐產物，繼承了這種大寫意、大虛擬特點，它就是那麼象徵性地比劃一下動作。比劃一下，和真打不同，只是神似，不是形似，不用費那麼大的勁兒。但它是一個心理暗示，是一個引起人體各部位「反射」的「條件」。動作一做，各部位認為馬上就要真打了，各種生理機能受到這個「條件」的刺激，馬上行動起來，強化活動起來，由此，就調節和強化了人的各種生理機能活動能力。常這麼操練，人的各種生理機能就可以保持住年輕時的活力和活性。這個道理，和望梅止渴一樣。

用法：摟膝拗步手揮琵琶 (2006-02-25 09:46:27)

「摟膝拗步斜中找，手揮琵琶穿化精。」對方以腳踢來，要是高不過膝，急屈身以手向下摟之。摟時要「大摟」，所謂「大摟」是護著全身正面，和膝下兼顧的防禦法。因為在摟的時候，對方要同時向我胸腹或迎面打來，不能單純用防腳踢的手法，在用左手摟迎對方的來勢時，要同時發右手直奔對方的右肩頭擊去，路線是斜方向進擊，因為斜中找可以使對方失掉重心被擊跌出。手揮琵琶的用法是：如果對方以右手向我的正胸打來，我即以左手向右撥打，同時用右手自下向上穿出，把對方的來手迎住，以靜待動，看對方的轉變再進著。

用肘 (2006-02-26 12:59:15)

「貼身靠近橫肘上，護中反打又稱雄。」曰：遠拳近手靠身跨。就是說靠近對方時要用肘擊之。例如：在用雙手捋住對方的手和臂使用履法時，對方趁著捋帶的勁，進步用肩頭向我胸部順勢衝撞打來，這時我急屈肘向外橫擊，對方自可跌出，因為對方用肩頭來撞,來勁是直線的，或者說是豎勁，我用屈肘迎擊，是取橫線，使對方的來勁向外（淺）出。這種著法在太極拳十三字主體里佔一個「肘」字。護中反打是用肘的方法。此法和橫肘用法截然不同。例如：我右手和對方右手接觸時，以左手從右腕下撥迎對方的來手，同時進步以右肘尖向對方胸部頂擊，對方必用左手掩護，此時有我左手順右腕向下接應護住肘的中部，在接護的同時，要以肘尖為環心，急甩右拳作圈形，由我胸前反擊，向對方的面部進擊。

用法：十字手抱虎歸山 (2006-02-27 13:33:26)

「十字手法變不盡，抱虎歸山采捩式。」太極拳的手法，全可以由雙手交叉變動出來，十字手法不外是一開一合，開有法，合也有法，也就是一顧一進的方法，進與顧要用在同時，不可有快有慢，不然就是有措手不及的可能。「抱虎歸山」在太極拳十三個字主體中占采挒二字。采就是取的意思，也就是抓法捋法，用十個手指的力量，單手抓捋叫采，雙手抓捋叫捩。例如：我右手與對方右手相接時，我以右手捋住對方的腕子，同時出左手向對方面部進擊，對方一定用左手來截擊我發出的左手，這時要趁機捋住他的左腕，急出右手抓捋他的左肘部，用力向外捋帶之，使對方跌扑而出。

用法肘底捶倒卷肱 (2006-02-28 09:55:40)

「肘底看錘護中手，退行三把倒轉肱。」「肘底看錘」注重護住臂的中節部分，在技擊方面最主要的是護中節。俗語說：中節不明，全身是空。例如：我的左臂向前伸時，右手要成拳，放在左肘下，為的是倘對方使用抓捋時可以用右手抓捋摘開對方的手，來達到護中節的目的。「倒轉肱」的架子在太極拳中十三個主體字里佔一個退字。