略論風水學上的八個誤區

（本文是二00九年八月九日有新中國首任的前國務院女副總理吳桂賢參加的「第二屆全球華人易學名師峰會.既首屆中國傳統文化與名人論壇」上由作者所報的學術報告。鄭重聲明：若未經作者同意，轉載若引用作者作品，作者將保留以法律方式追究侵權）

內容提要：風水界從古至今，派別林立，方法各異，讓人們真假難辯，其中就有不少存心欺世、臆造書訣之徒。《都天寶照經》說「百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗」，可知自古以來就有不少的偽術。特別是現今風水界的一些人還煞有介事地例舉出一些案例，以一些偽法邪說論理來包裝，並說有多麼多麼的靈准。風水還到底有沒有一個有效的規範？還有沒有一個真理？

筆者不揣冒昧，僅以當今風水界所涉及到的八個關鍵問題略加區辨，若有得罪冒犯某些方家之處，實非筆者本意。

關鍵詞：風水、玄空、挨星、五黃、城門訣、零正神、七星打劫、旺山旺水、誤區。

一、    論玄空

1、玄空考：

玄空地理，據考起於東晉郭璞，再傳至唐朝司馬頭陀（劉義）、丘延翰。唐末楊筠松得朝廷內府玉函秘文，傳於曾求己，求己授陳希夷，另有何溥（令通）得傳。陳希夷傳吳克誠，克誠傳子吳景鸞。楊筠松避居江西，自然玄空地理顯於贛州。吳景鸞後，廖踽(ju)、賴文俊繼承。元末，劉伯溫得傳於曾義山、譚文謨，目講師（王立如）得傳於廬山老道，還有龍陽子冷謙得傳於仙家。此後三合地理崛起，玄空開始幽輝不顯。到明末，蔣大鴻得無極子竺翁傳挨星訣、吳天柱傳水龍法、武夷蔣道人傳陽宅學，蔣大鴻集古賢經文，著《地理辯正》、《字字金》、《水龍經》、《天元五歌》、《天元余義》、《歸厚錄》、《古鏡歌》、《陽宅得一錄》等書傳世，玄空地理再現璀璨，但諸書語言含藏，非得挨星金鑰，縱是智過萬人，也難打開寶庫之門。

蔣氏以天律有禁，只傳書不傳訣，所以《地理辯正》一出，後人各憑私智和個人觀點來註解，在清代就至少有一百三十家以上。

其中就有章仲山獨悟的玄空飛星風水，以及沈竹礽花重金從章仲山後人處抄得一部宅斷之法，死後，其兒子和眾門人搜集其手稿，輯錄成《沈氏玄空學》，現在社會上論玄空風水者，多是操此法的人士。

2、玄空之義：

古伏羲氏畫卦，本來無物，而取形於象。易曰：易有太極，是生兩儀。又說，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，這就是大玄空。是以無物而畫為有象，無方而以有位，無而為有，有生於無，無無而有，有有而無，無而有，有而無，此即氣也、物也。此物此氣合而言之就是太極，也是玄空。 

分而言之即一陰一陽一老一少。老與老對，少與少配，這就是天地的自然陰陽交媾。周子曰：無極而太極，也就是此玄空之無物實有象，無體而有位，論之於體，實有其情，所以名為玄空。

玄空與太極，實是二者為一，一者為二。太極，是說其內，玄空是說其外，但也有其內，太極說生兩儀四象八卦，玄空則說已成的八卦，是有方有體而名之。所以物物有太極，物物有玄空，太極言其幾，玄空言其氣，未發為太極，已發為玄空。易經說吉凶悔吝生於動，所以地理吉凶的關係，不外乎山情水意，都在於其動與不動。先天為體，靜而動。後天為用，動而靜。其動在於氣運有消長之分，其靜在於吉凶有方位之辨，一先一後，一山一水，如影隨形，絲毫不能分離，這就是玄空之大義。

天地就是一大玄空，人也是一玄空，物物都各具一玄空，玄空之理無盡，萬物的消長往來無窮，易之謂道，一陰一陽，玄空之理，一動一靜，動於上者為理氣，動於下者為巒頭，所以地理與天時並論，特以玄空名之。

先天為體，體有體的安排，乾統震坎艮三男，坤統巽離兌三女，各管九十年，列為上下雌雄兩片。

後天流行之氣為用，上元一二三四運的次序以體卦的坤統三女所管。下元六七八九運的次序以體卦的乾統震坎艮三男所管，此往彼來，循環無端，先有先天的體卦，然後有後天的用卦，體用兩合，才是玄空的妙道，再合乎山水動靜，有形的體用與無形的體用兩兩相配，這才符合地理的作法，世人只知有有形的體用，不知有無形的體用，所以大玄空的用法，爭論千百年而不明。

龍旺不旺，水合不合，雌雄配不配，金龍動不動，挨星當運不當運，城門吉不吉以及太歲的各種斷驗，都是以玄空卦中的星辰為主。

玄空就是玄關空，《青囊序》中說：「一生二兮二生三，三生萬物是玄關」，風水布局不論在陰陽二宅都很重要，特別在陽宅更為突出。陽宅布局首以玄關為主，其次灶、床、房各方位，若玄關通則戶納生氣，人財兩旺，身體健康，若玄關不通，則諸事閉塞不利，所以布局首重玄關。玄關是引氣的地方，如樓梯、電梯、門口、窗口、水口、十字路口、丁字路口、一切透氣處也就是氣口就是玄關。

作風水的玄機就是玄空——玄關空，玄關即真玄空，空處零神得水即為財。

所以《青囊奧語》和《天玉經》說：「明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲」，「元空大卦神仙說，本是此經訣，不識宗支但亂傳，開口莫胡言」。

二、論挨星

「惟有挨星最為貴，泄漏天機秘」，「天機若然安在內，家活當富貴，天機若然安在外，家活盡退敗，五星配出九星名，天下任橫行」。

挨星的秘密是楊公傳黃妙應，將二十四山概括為八句，暗示抽爻換象之意，天玉經說「先天羅經十二支，子母公孫同此推，二十四龍管三卦，莫與時師話」，都是指二十四龍的挨星之秘，太極生兩儀，一生二，父母生六子，二生三，三生萬物是玄關，這就是二十四龍管三卦，子母公孫的倫序。

除了蔣公《地理辨正》之外，凡是講干支八卦五行的，無一例外都是偽術。天玉經說百二十家渺無訣，可知自古以來就有不少的偽術，楊公看雌雄以天下諸書對不同一語道破，可謂真實不虛。

所以今世所謂的挨星一法就不下數十種，其中的顛倒挨排，不勝枚舉，總之不脫貪巨祿文廉武破輔弼，或一二三四五六七八九等數的用法一一挨去，又名飛星，都是從掌上飛挨，或入中分順分逆，或從坐向分左右順逆飛去，這些全都是偽法。

挨星五行就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星五行，青囊經所講的玄空大卦五行就是挨星的五行。此五行是洛書九氣，上應北斗，主宰天地化育之道，干維元運，為萬古不變。此九星絕不是現在那些八宮掌訣的九星。八宮掌訣的紫白九星是唐朝僧人一行作卦例以擾外國，專取貪巨武為三吉，其於五星都為凶，這是死法、偽法，與禍福無關。

稱為挨星是因乾父向坤母一索交媾得長男為震3，配以長女巽4，為雷風相薄一卦。乾父向坤母二索交媾得中男為坎1，配以中女離9，為水火不相射一卦。乾父向坤母三索得少男為艮8，配以少女兌7，為山澤通氣一卦。說1則9在其中，說4則3在其中，說7則8在其中，所以雷風為一卦，水火為一卦，山澤為一卦，這是先天自然的雌雄，自然的交媾。

天地定位（乾坤）即武巨，雷風相薄（震巽）即祿文，水火不相射（坎離）即貪弼，山澤通氣（艮兌）即輔破。

地理各法，惟有玄空挨星為最貴，楊公特將此秘之於世。挨就是抽爻換象的次序。星就是卦，是後天流行之氣，與玄空卦位隨時令來分其生旺衰死，所以說挨星並不是從某一個九星入掌挨排的挨星。姜垚（yáo）說貪巨祿文一一挨去，是流行之氣，是將坎一坤二震三巽四的時運一一挨輪而去。 

「時師不識挨星學，亂編三合九星歌，如果識得挨星學，方知三合九星訛，三合九星害世人，只因禍福都無憑，玄空挨星真妙訣，立宅安墳可救貧」。

三、論五黃

中五戊己土，代表中央皇極生殺之權，雖是中宮，但是隨運變化，所到之處代表了旺氣司令，五到之方即為金龍，金龍的先天為小金龍，金龍就是論旺氣的方位，五黃金龍所在的一片為零神水之一片，反之則為正神砂之一片。

九宮太極卦就是洛書之數。河圖之數為靜，為體，洛書數是後天數，洛書之數為動，為用。數有陰陽，則有順逆之分。

1、3、7、9運為陽為順，2、4、6、8運為陰為逆。現在八運為陰，8入中逆飛，五黃大金龍在艮。

但是現在很多玄空家們的五黃都跑到坤宮去了，作出來的風水就真如他們所說的那樣，百作百准、千作千靈嗎？其中可能是真玄、真空了….

四、論城門訣

《都天寶照經》云：「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌，堪笑庸師多幕此，妄將卦例定陰陽。不向龍身觀出脈，又將砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。昔人遇得是前緣，天下橫行陸地仙」。

要識得城門，然後五星才有用，用此作陰陽二宅，無不興隆。城門一訣，與龍身出脈正是一家骨肉，精神貫通。能識城門，就能觀出脈，能觀出脈，便能識城門，城門一訣，可以彌補水一片的不足。

知三叉水在何方，就知來龍屬何脈，也就是城門水口的對向就是山龍結穴之處。

城門就是水的交會處，是關係禍福之所，是當令星的緊要之處，要得五吉三星補救直達，才為盡善。得城門的用法，再合兼貪兼輔之妙，兩美相合，立宅安墳，造化自在掌握之中。

城門雖說為一訣，但此訣仍不脫挨星，實際並沒有另外一訣，不過是水口上的偏左或偏右，其空缺處就為城門，吉凶關係目前。經中說「立宅安墳大吉昌」就是指當運之氣如果同為一向，比如八國城門偏在坤末，那麼在四運平平，應該在二九運才能大發，發有先後就在於城門之一訣。

城門一訣最為良，凡結一地，其通氣之所為陰陽的大關鍵，猶如住宅的大門，城門為往來的孔道，其一訣，就是玄空之訣。五星指理氣，城門指形勢，如有氣而城門不通，五星就無驗，所以說非真術。真城門是通氣之所，合得玄空挨星或生或死之氣，吉凶才有應驗，所以最為良，二者不可偏廢。立宅安墳要合龍，就是山水的金龍動不動，動則吉，不動則凶，若金龍既動，再能對得好奇峰，自然錦上添花，如金龍不動，雖對得好奇峰，亦屬無補。

例如有一處坐北朝南的山龍局，後龍起伏有力，開幛重重，落脈有情，當面朝山挺秀，龍砂作案，虎砂整齊，城廓周全，明堂蓄聚，建於上元一運，城門在巽方。

判斷：一運丁旺而財衰，長房最為吃虧，二運丁財平平，三運丁旺財退，到四運，財局大發，但易得易失，時交六運，則陰陽相乘，就丁旺財退。

五、論三般卦

《天玉經》中說：「江東一卦從來吉，八神四個一, 江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差」。

天玉經是專在理氣上探討的經文，青囊奧語和挨星五行、玄空大卦之理、楊公的妙用，止有一法，更無二門，楊公反覆其詞，傳授與曾安公。

四個一為四，四為巽，巽為風，巽與震相交為一對夫婦，就是風雷一卦，為江東卦。

四個二為八，八為艮，艮為山，艮與兌相交為一對夫婦，就是山澤一卦，為江西卦。

南北八神共一卦，就是自一到九，一九合十。一為坎，為北，坎與離相交為一對夫婦，北坎水，南離火，就是南北共為一卦。

八卦之中各經四位，如坎至巽，經坎、艮、震、巽四位。巽至兌，經巽、離、坤、兌四位。

坎為水火，巽為風雷，兌為澤山，乾坤老而退休，所有隻有三卦，雖說的是一四七三卦，而實際八卦具備，世俗以二五八與三六九為三般卦，實是不明玄空之義。

《天玉經》中說又說：「二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐」，「天地父母三般卦，時師未曾話，要求父母三般卦，出卦家貧乏」。

二十四龍就是指二十四山的後天方位，是後天八卦固定呆板的死方位，這裡說管三卦，就是在二十四龍中，只有水火坎離卦、雷風震巽卦、山澤艮兌卦，即147這三卦。

這裡的147三卦，就是水火的坎離卦、雷風的震巽卦、山澤的艮兌卦這三般卦。水為坎數一、巽為風數四、澤為兌數七，所以三般卦只有1、4、7，哪有什麼258、369。1運父母卦，4運江東卦，7運江西卦，這就是父母三般卦。

至於乾坤天地卦氣，以乾卦用雷風代表、坤卦用山澤卦代表，是以先天始乾終坤，後天起震止艮之義。至於實際具體上的精微用法，天地卦氣也可用，並非因為退休而絕對不用。

二十四龍只為表，而三卦才為其里，這是從父母六子抽爻換象後產生出來的，乾坤為父母，震坎艮和巽離兌六子為六子，震坎艮和巽離兌六子又各為父母，而再生六子，這就是玄空中子母公孫的秘旨。此秘必須口傳，可知三卦的寶貴。

六、論零神正神

「陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟（sù）萬餘倉」，「明得零神與正神，指日入青雲，不識零神與正神，代代絕除根」，「正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同斷」

零正為玄空作法中的關鍵，是以洛書九數對待合十而分的，是隨元運而定，如一運以坎為正神，離為零神，這是地卦的零正。零正雖是這樣分定，但要以玄空天卦為主，玄空的天卦的八卦位次，與後天的方位是絕然不同的。

坐向須知病，就是指坐得正神與零神，或者是向得正神與零神。若是坐得正神，就宜於坐來龍和實地，若是坐得零神，就宜於坐水口與低地、空地。坐正坐零與向正向零，要看是山地還是平洋，看如何結作，才能辨別取用。

蔣氏說卦內生旺之位為正神，出卦衰敗之位為零神，二者概已分清，正神裝在向上為生入，這是指平洋坐空，若是山龍就不一樣了，山龍到處坐實，與平洋坐空或坐實的用法不同。若山龍將正神裝在向上，除非是回龍顧祖一格外，其他的就不能這樣安排。

零神裝在水上為克入，已成不變的道理，正神裝正位，撥水零堂，是坐空朝滿的格局。零堂作正向時，定要認來山有腦，這是坐實向空的格局。正神裝在正位也可，零堂裝作正向也可，只要撥水入於零堂，來山之腦，裝在正神之位，於是，山得山的陰陽，水得水的卦氣，坐向病不病就能自知。

水上排龍點位裝，凡是水的來去口，以及開叉有力處，都必須處處裝在零神卦位。零堂有一定的方位，這是地卦，但零神沒有一定之所，因為這是玄空天卦所決定的。若水神能處處裝好，水主財祿，自然是積粟萬餘倉。按照正神與零神，就應該這樣來分，若再按正神正位裝一語，這就與大金龍的數有數的陰陽頗為符合。

四正四隅，兩兩是各不相同，四隅卦的各運，地卦的正神，要裝在向上正位，若四正卦，大都以地卦的零神裝在向上。

正神零神，雖以洛書合十來分，但山水的作法，並不全以後天的地卦方位作為定例，因為四正卦為奇數，四隅卦為偶數，一個是取對宮，一個是取本宮，這是古人所留下的秘密，請恕不在此公開……

七、論北斗七星打劫

「識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合」

識得了父母三般卦的妙訣，還要知道七星打劫的方法才能得到三般卦的關竅，所以打劫的法訣，就是三般卦最上乘的妙用。而知道了七星打劫法就等於修仙慕道的人已經得到了通天之正路，如上天有梯，登彼岸而有慈航。

世俗之論有以離宮為南方之卦位的，說什麼打劫時，在震、乾、離三宮的運星必成一四七、二五八、三六九的組合形式。當令的向星、山星必然一齊飛臨向首就是雙星到向，且生合的鄰宮坎乾宮一六合，坤兌宮二七合，震艮宮三八合，巽離宮四九合，並且向星、山星必有一星與向首的向星、山星對應相合（向星與向星相合、山星與山星相合）。

還有的說什麼就是打劫北斗七星的一顆星，即破軍星。破軍星是凶星，要把這顆凶星變成為我所用的星。說穿了，這些都不過是一些數字遊戲而已。

「七星不是那七星，八星變為七個星，七星打劫星打星，只因主卦形不變，形變只有北斗星」

八星就是一個宮中的八個卦，七星就是八個卦除去主卦後的七個卦。星打星，就是本宮的七個星去打劫別宮的星，劫奪別宮之星的秀氣旺氣。

要知道北斗是什麼？知道離宮相合，才能知道北斗的意義。

所謂的打劫，就是本卦還沒有到當令的旺運時，事先借用時令旺氣的意思。離宮要相合，就是離開自身旺運，去打劫其它七宮中任何一星的卦氣。離宮而去後，又必須顧及本身需要的旺運，而要相合。

七星打劫要依七星的次序一一的挨排，如同去打劫一樣，仔細體察這個「去」字，就知道「劫」是劫奪其它運的旺氣。

北斗七星打劫之法，蔣大鴻說是三般卦的精髓，最上一乘的作用。

北斗七星，就是八卦的代名詞，不說九星而說七星，玩味此話當以遠離的離字才符合，蔣氏說最上一乘，可知並非是說南方的離卦。打劫二字，屬於先期借用，沒到旺運而先收之就是打劫之意。以父母三般卦，直達補救，均在此中取用，而打劫為最上一乘，這不是指直達而屬於補救，不是目前的旺運，而屬於將來的旺運。將來就是離開眼下的旺運，以眼下論，當然是衰死，現在不妨先時劫奪而取用之，這就是打劫之意。

青囊奧語中的甲癸申，貪狼一路行，就是打劫之意，並非指的貪狼，而是指在貪狼當運時，就可先時取用，如果山水不為害，雌雄仍相見，就可提前收用，這就是七星打劫之一。

要明白此中的原理，務必要明白父母三般卦的真神路，才能使用打劫之法，否則欲先收遠離的氣運，以作為補救，而在眼前本運，已失生旺之氣，反而為害，豈不太可惜。

打劫是精髓的作法，世俗對此打劫一法，有種種論斷，都失其所以然之理，明白三般卦，可劫不可劫，劫之長短，全部明白。

八、論八運的旺山旺水

現在市面上很多俗說的玄空風水八運旺山旺向是：

未山丑向，丑山未向，亥山巳向，巳山亥向，巽山乾向，乾山巽向。

真正的八運旺山旺水是：

坤壬乙辰旺山，寅午戌酉旺水，父母卦坤艮，三吉位丙辛戌。

水的金龍為艮，山的金龍為坤，這就是八運的大雌雄，也是大父母。

總結

風水一學，博大精深，不是區區十幾頁篇幅就可道其全貌，本人所例其八個方面加以概論，以作拋磚引玉，不當之處還望各位方家指正。限於篇幅，取楊公之經典段語作為一個小結。

「父母不是那父母，三般不是那三般，七星不是那七星，九星不是那九星，挨星不是那挨星，時師不識真妙訣，不是無知就是昧良心」。「世人不知天機秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，穩口深藏舌」。