奇門遁甲三才心法精義

（2006年修改版）

張松 著

（內部資料 請勿翻印）

自序

易出於自然，用於自然。奇門之術，相傳甚古，源乎河洛根乎易經。易之根自然也，易之道即是自然之道。易學博大精深，是歷來學易者的共識。然在其學習的過程中，學易是一門學問，一種藝術，也是一種生活。把易學的數、理、象，真正溶於生活之中，在生活之中發現易，再將易學用於生活，我想到此方為學易之旨歸。

古人講：「讀書明理」。學易便是學理，學易就是使人有一個正思維，可以說這個世界上大部分人的思維是不正確的。從現在的時代來講，相信命理存在的人畢竟還佔少數，即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，這樣的信也是迷信，是不值得提倡的。易學的精妙，是數、理、象三者對這個世界的本來面目的詮釋。學易同仁若能從此入而學易，其善大焉！

任何一門學問的學習，都是沿著從有法到無法的過程軌跡進行的。古人講：「為學日益，為道日損。」這句話，是古人的學習方法論。為學日益是手段，為道日損是目的。為學日益是增加自己的正思維，為道日損是減去自己的邪知見。益是有為的，損是無為的，一益一損乃一陽一陰，是謂道也！

從根本意義上來講，每個人的智慧是先天具足的，學習便是通過一種方法把遮蔽了智慧的障礙也即是邪知見去掉，把人本來具備的智慧誘發出來。也就是說，我們本來具有的智慧是個內因，學習是一個外因。內因要通過外因的誘發配合才能打開。如果沒有這個內因，外因再大也是沒有用的。所以儒家說：人人可做堯舜。釋家云：眾生本來是佛。故此說，盡信書則不如無書。明白於此，學風水的易友，可以盡知理氣與巒頭的天機。然而先腳踏實地地學習是首要的條件，有了這個條件，接下來就需要明師指路了，很多人學習多年而停滯不前。可以多參究：「為學日益，為道日損」，「損之又損，乃至於無」。

我本人編寫這套教材是站在學習方法、學易目地、易學應用的角度上，從易學根源上對數理奇門的理法與應用的部分內容做了闡述。為了避免重複，節省筆墨，古今有關奇門的通本上提到的方法與理要，不多贅述，只講述奇門的核心法要與現坊間尚未公開的有關內容。由於本人能力所限，還請方家多多指教。

乙酉歲甲申月癸巳日 張松序於黃驊

附錄一：張松先生與易友問答摘錄

易友問：小三才的關係運用每多有妙處，能解釋其中的易學道理嗎？

張松答：三才在《易經》里其實就是卦的三個爻，這三個爻大了可比宇宙，小了可喻塵沙。在奇門三才心法里的三才關係中，我可以公開一個秘密，天才爻是象太陽，地才爻象月亮，太陽是順著圍繞地球轉的，動的快一天一周，所以天才的六儀代表了將來、表面的、動的、快的……等。月亮是逆著地球轉的，動的滿一月一周，所以地才的六儀代表了，過去、深藏的、靜的、慢的……等。中間的象地球。較為詳細的論述在我的拙著《易經心法》一書中有論。

友（簡稱）問：小三才上下的生克作用，有時與用神地盤到天盤之間的生克變化有矛盾時怎麼判斷，比如，地盤的戊在3宮飛到6宮，這個是被克了。但戊的到了6宮後，6宮地盤是火來生戊，吉凶不易判斷。

張（簡稱）答：宮與宮之間的生克，主要是空間關係。小三才的上下，是個時間關係，空間關係用於動中利害關係大，時間關係應於時間的自然發展的利害關係大。動與不動，結果正好相反。若遇宮克儀生，必是克中有生，險中求勝，如此簡單，有何疑惑？

友問：三才心法，與主客法，太靈活，有沒有好辦法迅速掌握？

張答：不好掌握需要補充易理基礎。人人都知道東西「活」的好，「死」的不好。不通理，學的術永遠是死的，通了理學的術才是火的。

友問：能說一下日空亡與時空亡嗎？

張答：日空亡看地盤，時空亡看天盤。

友問：我看了《三才》以後，明白了主客，聽說您主客在書中未盡論述，能給略再提示一，二嗎？

張答：主客論還分，主中主、主中客、客中主、客中客四種關係，這四種關係其實就是太陰、太陽、少陰、少陽的四種關係。主中主就是地盤對地盤（如兩軍營地實力），主要看臨地的12狀態與月令能量旺弱，客中客就是天盤對天盤，因為都是動的，看其中生克的關係（如兩軍對攻做戰）。主中客與克中主，天盤對地盤的關係，（如軍中一方主動發起進攻）。

友問：法術奇門您會嗎？存在嗎？

張答：法術奇門我不會，存在不存在，我不能下定論。但我聽我們當地的老人講過，以前我們當地有過不少修鍊法術奇門的例子，修成的很少，只聽說舊城（地名）有一姓張的前輩修成了，其他的大多是瘋了。只是聽老人傳說，真假不能確定。

友問：奇門用盤，到底是用拆補，還是用置潤？

張答：這個《三才》教材里已經說過了。不過，《神奇之門》里講的用拆補局，我較贊同。

友問：現在哪派奇門的在正宗的？

張答：我和大家討論三才奇門的就不是正宗的，哪個是正宗的我不知道，古人說：「正人用邪法，邪法也正。邪人用正法，正法也邪。」最重要的是人要有一顆「正宗」的心。

友問：奇門是最準確的預測方法嗎？

張答：預測的準確在於人，不再於方法。不要把預測搞神化。

友問：《易經》與《奇門》兩種學問有什麼區別嗎？

張答：《易經》與《奇門》，是一個學問，沒有區別可言。奇門是九宮、八門、九星，不過是八卦在天、地、人變易之象。

友問：十個天干有數嗎？

張答：十天乾的根源應該探究到河圖，河圖中，一六為水在北，二七為火在南，三八為木在東，四九為金在西，五十為土在中。十天干就是五行分陰陽共十個。十天乾的數為，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。更多的關於河洛有關係的問題請參看我的拙著《易經心法》。

友問：學習易學「道」與「術」的概念能講一下嗎？

張答：道是核心，是體，術是稍末，為應用。《大學》云：「物有本末，事有在終始，知其先後，則近道矣！」有道的人，與自然之道相應，自然之道就是恬淡、安靜、不爭不求。無道的人，是物慾橫流，誇大自我，但會找一切理由來為自己辯駁。一個有道的人會懂術，但不輕易用術，一個有術的人，不會懂道，但會妄用術。道如數根，術如樹枝，道深藏，術顯露，道能生術，術不能生道。

友問：現代社會易學界魚龍混雜，如何辨認學術的真偽？

張答：等你自己高明了，就能辨認了，不然很難辨認。「冰凍三尺，非一日之寒」，不要夢想和別人學習幾天就能有成就。真訣從來少人傳，能學來的不過是表面的方法，真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要從道入手。有了智慧才能看清楚真偽。大致來講，貪財的，貪名的，吹牛的等這些人是不是真的？就不必要明說了。

友問：有人說，現在沒有會奇門遁甲的，說如果真的會他的錢幾輩子花不完，是這樣嗎？

張答：掙錢最快是砸銀行，不是搞奇門。一切數術來於易理，易理的根本是陰陽。陰陽根本道理就是平衡。風水學、易學裡的趨吉避凶，無非是在調整平衡，使人減少苦難。不是為了讓人成「爆發戶」，要是這樣的話，風水師都不用看風水為生了，自己調一下成「爆發戶」就完了。至於發大財坐大官者，自有定數，自己前緣所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。

友問：易經與數術如何在實際應用中體現？

張答：數術的原理就是易理，易理就是生活里的道理。明白了道理，就能在實際的生活里應用。智慧高的人，因為對易理認知深刻，他不用卦，一看現象就能未卜先知，這不是說謊話的。在行兵打仗時，除了天時，地利，打勝仗靠的是將軍的智慧。數術是可以做為決疑所用，輔助的手段，但不是根本。

友問：「心法」二字怎麼講？

張答：上智攻心，下智攻身。心是君，身是臣。心法無非是根本之法。牽一而動百，知一而反萬。

友問：您以後有新的著作要問世嗎？

張答：計劃的很多，但寫不完。剛出版的這本《易經心法》還有很多內容沒有寫全，以後的事情看機緣。

友問：現在有易學界有人說您的奇門是和某人學的？是這樣嗎？

張答：我也聽說過，好象是《三才心法》一出現，我突然多了很多「老師」，我至今沒有參加過任何社會上易學人士辦的面授版，現在辦面授班都流行照合影，怕日後自立門戶有個證據，誰這樣說，讓誰拿出來與我的合影吧。其實孔子說：「三人行必有我師」，但好象很多人說是我老師，是為了借我做梯而揚名，我給我自己算過命了，我出不了名，以後怕就沒有人這樣說了。

附錄二：張松先生新書《易經心法》內容介紹

《易經心法》由中國文聯出版社出版，張松先生所著。

本書作者以通俗、樸實的文字，對易經深奧、晦澀的義理，進行了深入淺出的表述。把易理融入於生活、養生、修身、管理、武術、茶道、處世……等現實的各個應用領域。闡述了易學數術在其預測應用角度的心竅，並進而深一步精論了善易者不卜的智慧之道。

在易理方面，本書中將太極、陰陽、三才、四象、五行、河圖洛書、先後天八卦、12長生胎養、天干地支、方圓圖等這些基礎理論，從日常的生活現象與現實應用兩個角度表現出來。古人說：「知其然，知其所以然」。在易學理論基礎方面，知其然，是生搬硬套的板法。而知其所以然，卻是靈妙通慧的活法。對這些枯燥的易學基礎理論，本書從其「所以然」處切入展開，定會給讀者耳目一新、豁然開朗的感受。

在易學數術的應用方面，本書中對象數易術、相學、奇門遁甲、大六壬、形勢派風水、理氣派風水等應用數術，在其最核心的法竅之處進行了點撥，這些點竅都是前所未有的，對於易學數術愛好者來講，其價值難以估量。

本書的作者，呼籲廣大易學愛好者，還易學簡易、樸實、現實的本來面目，反對將其複雜、神秘、飄渺而使其面目全非。古人說：「平常心是道」。只有從智慧入手，才能窺得易學的真諦。而崇尚怪異離奇，定會誤入歧途。於平常之處，不見易學之精妙，是學人智慧未開，並非平常之處無真。如俗雅兩客，同賞王羲之墨寶，俗客不識，當作廢紙一張，而雅客識，自當寶貝。此是，同物不同見，同學不同識。

易學的核心價值，在於開啟學人心眼，使其心明眼正，不為世間表象所迷惑。進而窮理、盡性，洞明物我，人事通達，身悠而心湛，功成而業圓。

第一章 易理篇

凡事必有其理，「理」字含一個「王」字，王即是統治者，易字由日月兩字組成，可以說易理講的是整個太陽系裡統治之學的學問，通天彌地全在一個理字，人生在世不可以不學也！

一、論三易

只要讀過易經的朋友，都知道易有簡易、變易、不易。

易學是簡易之學，此簡乃精深之簡，而非粗淺之簡。大家都知道武功技藝精湛的人，往往是三拳兩腳便制敵於當下，根本用不著煩雜的招式，此是簡易之道最真切的體現。在中國的南方某一個道觀里掛著一副對聯是這樣寫的：「人有千算，天有一算。」可見天道行的是簡道。人的習氣總是把簡單的事情複雜化，真實的心本來是直的，但是人為了貪圖自己的慾望總是把它變曲折了，從而迷失了本性，生活在痛苦之中。

從中國文化與現在的西方文化來比較，易經的理論可以說是中國傳統理論的代表，易經的理論可以說成是歸納學，世界那麼大、那麼複雜，易經把它簡而化之歸納成八類，統稱八卦。而西方文化正相反，它要把簡單的事情分科、分類複雜化。可以說，中國的文化是把世界縮小了看，西方文化把世界放大了看。所以中國古人有句話說：「天地移來掌中觀」。這是何等的瀟洒！

八卦進一步歸納簡化，便是陰陽，再進一步便是「無」，到了「無」就開始跨進了中國文化的一個特有的名詞------「道」，這個「道」字，是中國乃至世界哲學領域的極至了，可以說世界的哲學至高的終極在中國、在易經里。所以說學易學，不是搖幾個銅錢、搞個八字就是通了，這些不過是數術的範疇，真要是有大的氣魄，我們學易者應該站在中國傳統文化的立場上，把中國博大精深的易經文化從術到理進而至於道而發揚光大，使之立於世界文化的顛峰！

變易說的是這個世界上的現象，日月相推寒暑往來，四季輪迴川流不息。這個世界上就沒有不變的東西，人、事、物，時時刻刻在變。有些靜止的物體從我們的肉眼來觀察，可能是不變的，但從物理學上來講，雖然是靜止的物體，但裡面的分子原子卻從來沒有停止過運動。細觀察這個人類行為的世界，總是因為變而產生了喜怒哀樂，沒有錢的人變得有錢了而高興，有錢的人因為沒有了錢而悲傷。可以說人的一切心理與行為活動，都是受世界的變化而變化的，天氣變了我們要換衣服，別人的地位變了我們要換表情，推而論之，無處不是這個規律。記得以前一個朋友和我說，人情太複雜，人際關係不好處啊！我說很簡單，很好處，人都是受外環境所影響的，你見到人就誇他好，見到領導就拍馬屁，就沒有關係處理不好的，沒有不愛聽好話的人！當然我說的是玩笑話，但世界就是如此。這個規律簡單得很，易學就是用簡單的話，講述了世界簡單的道理，看著處理人際關係好像是很複雜的事情，其實就是這麼一個非常簡單的規律在控制著人的行為與情緒！

不易是統攝了簡易與變易的，也就是說簡易與變易的道理是恆久不變的。不易是易學的中心內容，是進一步深入到了本體的一個概念，不易是體，變易是相，簡易是用。這個世界就好比是一個車輪一樣不斷的輪迴運轉，而車軸卻永遠不轉，正是因為有這個不轉的車軸在，所以車輪才能轉動。也可以說，世界有個不易在，才能有變易在，世界生生不息的變化，要靠一個不變在才能使變化存在。這個不變的東西就是本體，我們還叫它為「道」。在易學裡我們叫它不易。

三易是互為里表的，從我們的世界觀來講，功名利祿是變易的東西，來了推不掉，走了追不回，無時無刻不在變，你如果想抓住他，想讓它不變，那必然會身心痛苦，勞而無功，你再努力去讓它不變它還是要變的。而人的智慧、修養、品德，一旦培養鑄造起來卻是不容易改變的，所以智慧的人在不變的東西上下功夫，缺少智慧的人卻是在變的東西上下功夫。差之毫釐，謬以千里！

三易的道理，存在於我們生活的任何一個地方，大到自然，小至身心無處不在，細心觀察，必日用而知！

二、論用與被用

在《易經》中，開篇的乾坤兩卦卦辭中就指出「用九」、「用六」。很多人在讀這幾個字時，輕易就放過去了。然而這個「用」字是易經理論的根結所在，對於我們學易來說非常重要。九與六，在卦辭里廣泛的代表陰與陽，用九用六，可以簡單的理解為用陰用陽，用九用六的卦辭出現在乾坤兩卦中，也可以說是用天用地。

用天用地，這個字眼看起來很大，但是我們沒有一個人不在用天用地，我們的生命離不開「陽光」、「空氣」更沒有離開「大地」。農民種糧食先要用天時，在什麼節氣種什麼，什麼節氣收什麼都是很有講究不是亂來的，這個是用天（天時）；土地什麼樣的濕度與酸鹼度適合種什麼，這個是用地（地利）。身邊周圍的一切環境都是為我所用的，如能這樣，人就有了當家作主的味道了。孟子說：「萬物皆備於我。」邵康節云：「能知萬物備於我，肯把三才別立根。」然而，我們的生活中卻是常常的為物所用，比如，很多人不學易經命理，做事還很瀟洒，一旦學了後做起事來一卜再卜，前怕狼後怕虎，什麼事情都不敢大膽地去做了。結果搞得事業上反而一無所成。世間上的一切好的學問，都是讓人的身心釋然，解去煩惱痛苦的。學易亦是如此，如果學得人不是人鬼不是鬼，做人的本分沒有盡到，易經也沒有學透，那就是真的白忙一場了！

用九用六而不被九六所用，這是人生的大智慧。一切的人，事，物，理都是為我們所用的。這是一個主僕的關係。如果搞顛倒了就不符合道理，做事情就會顛三倒四，身心煩惱痛苦！比如事情做成功了，我們可以利用成功的經驗去做事情；事情做失敗了，可以利用失敗得到的教訓去做事情。只要是事物能為我所用，這個事物就是有價值的。對於我們來講就不是生命的一種浪費。

對於學易者來講，往往預知了自己的命運後，特別是不好的運氣，就不想去做事情了，這樣一來，命運的預知反而成了一種負面的作用了，也可以說我們被命運所控制了。任何一個人的命運都有好運氣的階段與壞運氣的階段，自己預知了這個結果後，可以用運氣低的時期為運氣好的時候做準備，運氣不好時可以多學習，少去硬幹，等運氣好時，學來的東西就可以派上用處，這時抓住機會去努力，便得到了事半功倍的效果。這正是君子藏器於身，待時而動的道理。這樣我們的命運趨勢就可以為我所用。

比如，你在車站等一輛公共汽車，這個汽車沒有來，你很著急心情煩燥。其實你即便是心情煩躁汽車不會因為你的心情而來的更快，汽車該什麼時間來還是什麼時間來，你的煩燥是一種浪費，沒有一點的價值。如果你利用這個時間，思考幾個問題，背幾個單詞，或是欣賞一下周圍的環境，或是借這個事情煉一下自己平和的心境，如果能這樣的話，環境就被我所用了。如果是前者的狀況，就是我被環境所用，這個就是用九用六而不被九六所用，在生活中點點滴滴的體現。

易出於自然出於生活，易理解卦之中，與生活是同樣的道理，理論為我所用，與實際的情況相結合，對解卦的理法進行裁製後用於占斷，如若固執的用死板的理論來硬套是萬萬行不通的。

用是主人，被用是僕人，學易要學會做主，做自己的主人。

三、論體、相、用

任何一個事情都有它的體、相、用。拿人來講，人的身體就是體，外表是相，人能做事情，就是人的用了。對一個茶杯來講，體就是茶杯杯體的製造材料，相就是我們看到的這個茶杯的外觀，用就是為人提供喝茶的這個功能。體、相、用三者是一體的，三者中，如果一個內容發生了變化，另外兩個內容勢必發生改變。比如，如果一個茶杯的杯體壞了，那麼這個茶杯的外觀就變了，當然就不能用了。

中醫的診病有望，聞，問，切四種基本的方法。望是通過人的外表特徵來推斷內在的病情；問與聞是通過詢問與聽病者說日常起居等一些功能情況來推斷內在的病情；切是直接從身體外的脈搏來推斷內在的病況。其實中醫的這些方法就是體、相、用三者一體的體現，望是從相來推出體上的病，問與聞是從用而推出體上的病，切是直接從體上推出病況。可見，體、相、用是一體同步的。

在生活中，善於觀察的人，從事物的外相上便能推理出一些內在的情況了，比如到了一個地方，如果見這個地方的人穿的衣服很破舊（相），便可以推知這個地方人經濟不富裕。善於推理的人可以從一些行為上（用）推理出內在的情況，比如到了一個地方，見到這裡的人花錢如流水，可以從行為上推理這個地方的人的經濟條件是很好的。我國古代的相學，無外乎通過相與用，也就是通過人的長相與行為舉止來為依據作出推理判斷的。比如說某人面像長得五嶽豐隆，氣色紅潤，雙眼有神，可斷此人富貴；又如，某人一坐下來雙腿就喜歡顫動，可斷此人有錢存不下。大家有機會可以看一下電視記錄片中毛澤東走路的動作，那就是相書中所說的龍行虎步，如果沒有見過老虎走路的，可以看一下貓的走路動作，因為老虎與貓走路是一樣的，在動物的分類中它們是一個科。老虎是百獸之王，人與之姿勢相應，故有帝王之風範。古代的勘輿學（也即相地學）與相人學，雖然在方法上不同，但道理上沒有區別的，有其外，必有其內，有其相用則必有其體。

明白了這個體相用的道理，下面就大有文章了。命運是不可改變的嗎？答是可以改變的，命運只不過是一種事情的規律，況且我們知道世界就是變易的，時時刻刻在變的。正是因為有變並且是按著它的發展規律去變，所以才能預知到命運的結果。也正是因為有變，我們才可以有機會就改變命運。如果我們明白了體相用三者一體的這個道理，當下我們就可以做主，就可以改變命運。

一個事物內在的體，被它的相與用體現出來，就如相書中所說的，雙腿喜歡顫動就會散財，吃飯嘴去就碗就是賤相等，這些其實都是人內在的一些特性所表現出來的行為，這些內在的特性便是命運軌跡的「基因」，也可以說成是性格，用現代的話講就是「性格決定命運」。如果有人雙腿喜歡顫，讓他自己管著自己不要顫，吃飯嘴去就碗改過來讓碗來就嘴。我們如果把外在的行為改變，那麼內在的「基因」或說性格就會改變，當下的外在變了，當下的內在也就變了。所以在古代，凡是書香門弟的大家庭里家教規矩都是很嚴格的，這些都是有科學道理的，包括一些修道的人，要想超越一開始就離不開持戒律與規矩，他們開始做得與常人比少享受多少，就能得到多少，修道本身就是改變命運的一件事情。這些道理都離不開通過外在相與用的改變來改變內在的體。

說個玩笑話，大家想把自己的面像變成富貴相嗎？如果想，那就經常的笑笑吧，因為一笑鼻子就高大了，兩個顴骨也高起來了，一個心念頓時面像變了，相由心生也！

我們斷卦時，方法不外乎從卦上相與動處的推導而來預知事情的結果。

四、象、理、數

象、理、數是易學應用的核心內容，在用於預測學上是絲毫不能剝離的。這裡的「象」與上面章節中提到的「相」，有點不同，象比相的意義更加廣泛。在易學的實際應用上，象在包含了相所指的物體外表的基礎上，更有象類比推的實際意義。這兩個字在易學中代表的意義不是完全相同的。一個事物有自己的相，但在世界上還有很多的事物從外表與內涵上與它相象。從易理上來說，這個世界就是象的世界，易經用「----」來象徵世界上陽的事物，用「-- --」來象徵陰的事物，陽可以看作是光明、動、上、外等事物，陰可以看作是黑暗、靜、下、內等事物。用「----」與「-- --」重疊三層（天、地、人）而出現了八種象，用這種象來代表世界上的萬事萬物，也就是我們常說的八卦。

我們在預測學中往往要用卦中出現的象來類比現實事物的狀況，這個就是易學中對象的應用。比如艮卦是上面一個「----」，下面是兩個「-- --」，這樣就成了一個山的形狀，所以把艮卦代表山，艮還代表小男孩，這是按「----」是陽的外面，「----」本來就是男性生殖器的表象，只有小男孩子可以露在外面不忌，「----」為陽也可以代表小孩子喜歡在外跑動，艮卦內兩「-- --」說的是孩子內心空靜無邪，也代表小孩子不喜歡在屋裡呆著。艮卦還代表狗，艮外是陽為剛狠，而內是兩個陰為柔順，說明了狗外兇狠內柔順的性情，艮卦代表手，陽在外為動，艮有山的象而有止意，手可以控制所拿到的物體。八個卦象以此類推。然而，有象必有其理，象是我們可以看到的，理是我們看不到但確實存在的，然而，理也不能單獨存在，他要依託於象才能存在，可以說，有象必有其理，有理必有其象。

理是事物的自然規律，無事無物就無理，有事有物才有理，所以如果一個人天天講理，便不是真的明白道理，這個世界上的理都是通過事才有的。所以老子說：「道可道，非常道；名可名，非常名」。理是根據事物的變化而變化的，事物變了理就會變。事物從客觀上來說就是象，在易學中象就是事物。

數在易學上來講其意義是深遠雋永的，專門說數篇幅有限，我們簡單的對數做一下通俗的討論。數通常指的是一個量的概念，但在易學的應用中，它還特指時間、次序、位置、質量等很多的內容，這在以後的內容中再做詳盡的敘述。對於象與理來說，數是一種能量，沒有數，象與理就是死的。數就好像汽車的汽油一樣，沒有了數的這個能量，汽車就不能「真正」的叫汽車，汽車能用幾年，能跑多快，能載重多少，這些都是數的內容，數可以看為是能量！

象、理、數三者是一體的。三者都無時無刻不在變，理變了象與數變，象變了數與理變，數變了像與理變，這個象、理、數，就是個變易，其大無外，其小無內，這個世界就是這樣一變再變的。我們可以舉一個例子：拿人來講，人的長相是象，生理與心理是理，年齡是數，我們一個人的長相到心理生理都會隨著歲數的變化而變化，其實分分秒秒都在變。明白了這個道理也就可以知道，為什麼修道的人說世界上沒有我，我都是自己執著有個我而來的。你看我們人，那裡是我啊？身體和思想一會就變一下，就這樣時時刻刻一直地變下去。世界也是這個道理，今年與去年比地球上的象不一樣了，人們的觀念也變了，都在變。

由於象、理、數三者是一體的，所以在預測學中，我們知道了一個數就可以能推理到象與理，看到一個象也能知道裡面的理與數，就好像知道一個人的歲數，就能大概知道他的生理與心理狀況，並且能知道他的長相的年輕程度，同樣，如果看到這個人長相也能大致知道其年齡段與心理生理等情況。

易學中的預測學，是一個很樸素簡單的原理，沒有什麼玄的，也沒有什麼迷信可言。一個人如果看到遠方有煙便能推理到該處有火，預測學的預知無非就是這樣一個用數理象推比的一個道理，留心生活處處是大易，易學是簡學，搞得複雜神秘了，找不到根本，不是大道！

五、論河圖洛書

《易》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」清朝大易學家江永云：「天不愛道，地不愛寶，河出馬圖，洛出龜書，天地之大文章也。」河洛之學是易學的精髓，也是易學之根本。

在對河圖與洛書做了解之前，首先要對先天與後天，體與用的關係做一下了解。先天與後天，通常在人們的認識上有一個先後的關係，其實，先天與後天本來是一體而不分前後的。先天與後天是一個體用的關係，先天是體，後天是用。比如，人的健康與智慧是做事情的基礎，這個是先天，也就是體，而人所做的事業是人的健康與智慧發揮的用，這個是後天的。如果先天沒有，就不能談後天，如果有後天存在必有先天在，兩者一起存在，同時作用，並沒有一個先後次序上的關係。

先天與後天的「天」字，是按太極圖中的陰陽來的，學過易學的朋友都知道，無極一動才生出陰與陽。陰與陽在我們這個世界上還指天與地，所以太極圖裡的陽可以代表天；太極圖裡的陰可以代表地。無極是生出來陰與陽的那個東西，也可以說是生出了天與地，無極是體，在天地未有之前而有，（這個天地未有是指一種內外的涵蓋關係，而不是時間上的先後關係）所以這個叫先天。陰與陽是用，在天地生出後而有（同前面所注），也就叫做後天。雖然說在名詞上為表達有個「先後」的次序在，實則是渾然一體，體用並在。先天與後天並在，實際在次序上沒有真的先後，這個先後指的是「內外」的涵蓋關係，不是時間上的先後關係。如果明白了這個問題，就明白了道家所說的有為與無為，佛家所講的空與有的本意了。無為的「無」是指生出了有與無的那個先天之「無」，而不是後天有與無之「無」。所以說道家講無為無不為，這個無為並不是什麼都不做，而是講體用關係先天後天的，也就是說無為無不為，是講世界本來面目的，而不是講人怎麼做事的。佛家所說的「空」是能生出來空與有的那個先天「空」，而不是後天的「空」，佛家說的空即是有，有即是空，就是講體就是用，用就是體而以，並不是後天的有與空，那樣的話就成了男就是女，女就是男了，後天的空有、男女就是陰陽而以。從這一點上來講，任何事物的本身，從先天體上是沒有好壞的，然而到了後天的起用上，便既可以為好也可以為壞了，因為先天的無極一動，在後天上就有了陰與陽，也就可以說，任何事物來到這個世界上發揮作用有好的一面，必然就有壞的一面，只有好而沒有壞的事物在這個世界上還沒有「生」出來，是不存在的。比如說，孔子的儒家文化對人類有很好的教化功用，但也會被統治者拿來利用做陰謀而起壞作用。佛家是思想是勸人諸惡莫做，眾善奉行的，同樣也會被人而利用去做惡。在哲學上把先天與後天，把體與用的概念叫做形而上與形而下，這個形而上與形而下的名詞是孔子在《易經》繫辭里提出來的，曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」

河圖與洛書兩者之間是一個先天與後天的關係，河圖是先天為體，洛書是後天為用，兩者是不能分開的。河圖與洛書用數來演繹了這個世界的奧妙無窮。其實世界上只有0與1，2，3，4，5，6，7，8，9這十個數，這十個數代替了世界上一切的事物，世界的錯宗變化無非就是這幾個數的組合。在河圖中，1，6合為水在北方，2，7合為火在南方，3，8合為木在東方，4，9合為金在西方，5，10合為土在中央，在洛書中，八個方位的數，對宮合十，對宮加中宮合成15。

從易學上來講，數中1，6同宗，2，7為朋，3，8同道，4，9為友，5，10同途。也就是說這每兩個數組合到一起是合諧完美的。但為什麼出用宗，朋，道，友，途這些詞加在每組數後面呢？有心的朋友會發現，從宗到途這些字，在人類的社會交往中，關係是越來越疏遠的，這些字是對數字組合的一個很形象的比喻，表意了數越大量越大，關係越遠。在數與五行的關係上，1為水，2為火，3為木，4為金，5為土，這裡為什麼又把水放到前面，而把土放到了最後呢？試想大自然中，一切動物與植物的生成不都是從水開始，到土而終呢？人類最初的生成便是在精液中精與卵的結合而開始的，人死了最終要入土為安。植物也是一樣，開始的生長要靠水份，最後的終結歸於大地。

在易學中，天一生水，地六成之。地二生火天七成之，天三生木，地八成之，地四生金天九成之，天五生土，地十成之。這樣一生一成，往往讓人不知道其所以然，其實所謂的天與地不過是陰與陽的代表，1，2，3，4，5不過是金、木、水、火、土的代表，1、2、3、4、5是五行的生數，6、7、8、9、10是五行的成數。在這個生與成的變化過程中，生數加上了5的數才成為成數，這個5就是土的數，這個「土」才是現實意義中的「地」（這個土代表的地按物理學中講是地球的表層，地球內層的東西又是火一類的五行物質了）。土有把的能量吸收蓄集的功能，比如在中醫里，人的胃屬土為地，胃能夠把所吃的食物的營養吸收蓄集起來，如果胃壞了，吃到的食物在人身上的營養就會大打折扣。地下室的溫度往往在夏冬兩季相對恆溫這個也就土蓄集溫度、溫度不易變的功能。從這裡，我們可以更加明白大地生成萬物的深刻內涵了。

天一生水地六成之，還表達了數生於奇而成於偶，生於偶而成於奇的道理，也就是陰陽相推，天旋地轉。中間的玄機全在土上，這也就是易學中把土的方位定於中央的由來。明白了這個道理，事情就嚴重了，看世界上所有的事物都是在按著這個規律進行的。奇與偶關係便是陰與陽、內與外、前與後的關係，拿人的行為來講，念頭生於內必有行為成於外，周圍的事物發生於外也必有念頭而成與內，內與外外與內不斷的互相往來，就形成了人完整的一個行為過程。這個把外環境與人內在心念連接起來的中間媒介就是人本身。人就是推動這個內外關係的玄機，所以常說三才天地人、人為最靈。說天與地不是特指天空與大地，天與地不過是陰與陽的代詞，也可以指內與外、前與後等，人在天地之間便是人在內外之中、陰陽之中、前後之中。高智慧的人就明白了這個道理，就可以用來運化天地、陰陽而超凡脫俗，而我們普通人就是被天地、陰陽所運化了。世界上所有的事物都是這個道理，用來類推盡可以全知。

天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，不過是用奇來代表天、代表陽。偶來代表地，代表陰。我們也可以把說1、2、3、4、5說成是天，把5、6、7、8、9、10說成是地，這樣取天輕地重來分類，這些數啊，陰啊，陽啊的，不過是來表意的，簡單的很，不要一提到天、地，一提到數，就以為玄玄乎乎的，搞的神神秘秘！

把生數成數的意義引申的話，生數就是遇的到，成數就是得的到，生數小而輕易動，成數大而重易穩，生表質，成表量。天一生水，地六成之，同時也說明了地有把天的數放大的功能，知道了土對植物的繁殖與動物母性的繁殖，就已經很顯而易見了。

後天洛書是由先天河圖變動而來，先天河圖中，一六，二七，三八，四九，，同位相合，而後天洛書中，一與六，二與七，三與八，四與九，是異位相鄰，此變是一生二，無極生出了陰陽之理。河圖是講體的，洛書是講位的，這就好比企業里的體制與崗位，體制是渾然一體的是河圖之體，而崗位是個體有分工的，並且個體與個體之間是有矛盾的。這也就是洛書後天數中的對宮合十，位與位之間是對立統一的。

「易學奧妙，恰是月浮水面，撥開水面月還深，河洛精微，猶如雲掛山頭，行到山頭雲更遠」。

六、論虛實、陰陽、動靜

古人講：易學乃窮理、盡性、至命之學。」然而從現實中來講，學易的目的無非是用易。學易與學習世間的一切學問一樣，不外乎通過觀察思考而明白道理，繼而把道理來應用。

事物都有對立關係的兩個屬性，從事物體、相、用的三個層面來分為虛實關係；陰陽關係與動靜關係。這裡說的體指後天所見之體，不是指先天的體。先天體是「一」，不分虛實，後天的體是根據我們的視感而分的虛實物體。陰陽最早的概念的指，由太陽光線所照而產生的明亮與黑暗的差別，後來泛指男女，前後，左右，上下，等從形相上對立關係的事物。動靜是指事物起用時的對立關係。

體相用，三者一體而為一，虛實、陰陽、動靜的兩種對立關係而為二，有此，一中有二，二中有三，三中而有萬物。正所謂老子所說：「一生二，二生三，三生萬物。」此「生」做「含」來理解更為確切，也就是說，一中含二，二中含三，三中含萬物，也就是說一中有萬物，萬物與一是同時存在的，並不是說先有一個一，以後再出來個二，二再出來個三這樣一個一個按次序來的。

萬與一是一個東西，可以一中解萬，亦可以萬中歸一，能由一到萬萬到一解歸自如者，方是為人生之大自在之境界也。

虛實、陰陽、動靜如果能被人所用，便能運籌帷幄乃至隨心所欲，如果不能被人所用，而被其反用則隨波逐流，流離顛沛。對虛實、陰陽、動靜的運用，就如一個拳師的技擊，其體姿上有虛實，招式上有陰陽，攻防上有動靜。一個武功精湛者必然是從體姿、招式、攻防上渾然一體，隨心所欲，自然而然無為之中而制敵於當下。

易學，其從學習到應用，與武功無別，吃的苦中苦方成人上人；讀萬卷書，走萬理路。果真深諳於武道，武學已不是以打敗對方而為旨歸，易學亦不是以預測的精準為終極。正所謂：不用而用，用而不用。仁者能體會到個中之滋味乎！？

第二章 奇門三才精義

一、論用神

奇門乃至所有數術的預測方法中，取用神都是至關重要的第一步。在實際的經驗中，大家都知道做一件事情，第一步是決定後面幾步正確與否的基礎，如果第一步搞錯了，那麼後面的則全盤皆錯。所以我們開篇先論用神，從預測方法的根本上說起。

什麼叫用神？

古人在起「用神」這個詞時，是非常的有深意的，這個「神」不是鬼神的神，是人自己精神的「神」。道家講人有三寶「精、氣、神」， 人要有神才能明，就是有神才會有智慧，所謂的「神而明之」，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙給了你答案，在這裡好多人都誤解了。如果再進一步深層討論的話，這個神是比思維更深層的形而上的東西，這裡不細究，大家在感性上有個認識便可，便於對用神這個概念的深層次上的領會。這個「用」的意義是我們前面章節里用九、用六的「用」（易理篇，論用與被用）。這樣我們就可以把「用神」的概念簡單的理解為「用自己的智慧」了。

在奇門的預測中，為什麼年干用來代表長輩，月代表兄弟，日代表自己，時干來代表子女，這些都是有著一定的道理不是亂安排的。也就是說為什麼這樣安排是通過我們人的智慧，按著事物一定的道理與規律來合理的認證的。因此可見，預測中用什麼「符號」來代替要預測的事物，這個符號就是用神。並且這個符號是用人的智慧來確認的。這個才是真正意義上的用神。明白於此，在實際的預測中，關於用神我們就不必要墨守陳規，要根據實際的情況靠我們的智慧來確認最合道理的用神了。

取用神的三個綱領

在實際奇門預測中，取用神的方法雖然千變萬化但是離不開三個綱領------象、理、數（易理篇中的論象、理、數）。預測學是一個由已知推未知的應用方法。這個推測方法是按著事物的客觀規律來進行的，世界上的任何人、事、物都是存在著象、理、數三個條件，並且三者為一體，知道了三者中的一個，就能推知另外兩個。然而對於一件事物來講，必然也有我們已知的面與未知的面，如果是三個面都是未知的，那麼說這個事物與我們還沒有緣，當然就沒有了預測的必要，如果說事物的三個面我們都是已知的，那麼這個事物已經很明確的體現在了我們的前面，更就沒有了預測的必要。這一點是好多學預測學的人要值的注意的，什麼事物需要預測，什麼事物不需要預測，當注意此處。

我們來舉一個例子：如果看到了一個人的張相，（這個是象）或是了解了這個人的性格（這個是理，心理行為），或是知道了一個人的出生時間，（這個是數），有了其中的一個條件，都可以對他的人生做出預測。如果智慧高的話，往往三點做出的結論是一致的。奇門的取用神之法也是如此。

象理數三者為一體，因此，見到了象可以知其理數，見到了數可知理象，知道了理可以知象數。這個就好比，見到了一個人的張相能大約知道其年齡與是生理是一樣的道理。

取用神的方法

以象來取用神是，用八卦類象的方法，來比擬這個世界的萬事萬物。奇門中的星、門、宮都是八卦在不同空間的的象的代表。另外奇門中干支符號的代表的事物，這個也是屬於象的範圍。在實際的預測中，比如我們要預測一個生意怎麼樣，那麼傳統上通常取生門為這個事情的代表，也就是生門為用神。為什麼取生門，因為生門中的生，與做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要開店經營，又會取開門為用神，這個是因為開門與開店的開又是象上同。這個取用完全是按象來的，如果按卦里來將，生門為艮卦為阻力之意，如此就不通了。

對於象的實際應用，分取象與讀象兩部分，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數理部分，讀象是用已知的數理為用神，而讀出未知的象的部分。

（此段甚為重要，切記之）

以理來取用神，是按事物的道理來取用，比如日為己，年為長輩，月為兄地，時為子孫等等！其中方位，動靜，合干，對宮，等等都是以理來取用的。用顏色取用神是象與理的組合來取用。

以數來取用，是從事物的量化角度來取用，比如，用年命，行年，年齡數，時間，數目等等。

取用神的幾大原則

取用神的方法如此之多，往往讓有些學易者反而不知道如何的取捨了。本來方法是活的，完全在於人見機而行事，靈活掌握的，但是為了讓大家在開始的時候有一個方向，下面列幾條用神的取用原則：

1.         預測的目地是有已知求未知，取用神先以已經知道的條件來做為用神。

2.         已知條件有多項時，以所知條件最明確或最重要的條件為用神。

3.         一時多人預測時避免用神的重複取用。

4.         用神雖靈活多樣，但總要按規則來取，不可過分的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變萬化，但是按著一定的規律在變，不是亂變的，取用之靈活性亦是，萬變不能離其宗。

下面以兩條實例來幫助大家對取用的理解：

案例1：

8月25日吃晚飯的時候，妻子正在看電視中「超級女生」的決賽，妻子問我：「現在有三個人決賽，你預測一下她們里誰能得冠軍？」當時我正在書房裡上網，隨手用電腦起了一個奇門盤。

我問：「三個人都是那年生的啊？」

妻子說：「不知道！」（年命的條件未知不用）。

我又問：「她們比賽的序號知道嗎？」

妻子說：「也不知道。」（數的條件未知不用）

我說：「那你看看她們幾個上衣都穿的什麼顏色的？」

妻子說：「兩個黑的，一個紅的。」（取顏色已知條件為用）

我說：「紅衣服的先排除。」

然後我看了一下盤說：「黑衣服的兩個誰個高？」（重複用神出現的解決，三才心法的應用）

妻子說：「叫宇春的歌手個高。」

我說：「那冠軍就是她了！」

當天因為廣告時間太長，沒有看最後的比賽結果就休息了。第2天聽到消息說，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最後。

下面是當時間的奇門盤（轉盤排法）

時間（公曆）：2005年，8月，26日，19時     類別：其它

時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時（申酉空）

值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九地   ┃   玄武   ┃   白虎   ┃

┃   驚門 庚┃   開門 丙┃   休門 丁┃

┃   天任 丁┃   天沖 己┃   天輔 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃          ┃   六合   ┃

┃   死門 戊┃          ┃   生門 己┃

┃   天篷 丙┃        癸┃   天英 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃

┃   景門 壬┃   杜門 辛┃癸 傷門 乙┃

┃   天心 庚┃   天柱 戊┃禽 天芮 壬┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

案例2：

05年的9月15日中午12點40分，我的一個朋友打電話來急緊求助。

他電話中說：「剛才某領導要我下午三點後去他辦公室，你看是什麼事情啊，我有點沒有底。」

我的電腦開著，順手起了個下午申時的盤。（以數為用，問話中已經確定了申時這個時間，這裡是玄機）

我問道：「領導辦公室在你的什麼方向？」（動則以方位為用）

他說：「東南方向」

我看申時盤的巽宮裡是乙地盤克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是領導，天盤戊是被叫去的人，戊是錢財。

看到了這個盤裡很明顯的象問他說：「你是不是給領導送錢了，如果是的話，叫你去是想退你錢，他不要。」（從時間與方位而讀象）

他說：「是啊，過節了我想意思領導一下，可能是我給的太多了，他如果不要，我可是就難堪了。」

我說：「從我這個角度來講，我是很反感你這種送禮的行為的，但是如果單是禮尚往來，也是人之常情。這樣我給你先想個辦法解決一下吧。」

我又看了下當時午時的盤。

我說：「這樣吧，你不要下午3點去，你現在趕緊的去，事情的結果會完美的」（午時盤是反吟，反回去正合應天時）。

後來，朋友午時當即反了回去，兩個人談了很長時間的心，出於禮尚，領導收下了一部分禮金，雙方都很高興！

申時的奇門盤（轉盤）

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申時（辰巳空）

值符天任星落三宮，值使生門落四宮，陰遁三局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九天   ┃   九地   ┃   玄武   ┃

┃   生門 戊┃   傷門 乙┃   杜門 辛┃

┃   天沖 乙┃   天輔 辛┃   天英 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃          ┃   白虎   ┃

┃   休門 壬┃          ┃丙 景門 己┃

┃   天任 戊┃        丙┃禽 天芮 癸┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃   六合   ┃

┃   開門 庚┃   驚門 丁┃   死門 癸┃

┃   天篷 壬┃   天心 庚┃   天柱 丁┃

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午時的奇門盤 （轉盤）

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙午時（辰巳空）

值符天任星落五宮，值使生門落六宮，陰遁三局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   太陰   ┃   騰蛇   ┃   值符   ┃

┃   死門 丁┃   驚門 庚┃   開門 壬┃

┃   天心 乙┃   天篷 辛┃   天任 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   六合   ┃          ┃   九天   ┃

┃   景門 癸┃          ┃   休門 戊┃

┃   天柱 戊┃        丙┃   天沖 癸┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   白虎   ┃   玄武   ┃   九地   ┃

┃丙 杜門 己┃   傷門 辛┃   生門 乙┃

┃禽 天芮 壬┃   天英 庚┃   天輔 丁┃

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通過這兩個實例，大家可以了解到，取用神不僅是要按著我們所述的幾大原則定位準確，並且還要對象、理、數三者進行有機的組合，達到為我所用。

在易學中通過對象、理、數取用的修鍊，進而深化到對生活中的一切象、一切理、一切數的洞察與運用，假以時日必能近於「善易者不卜」之境。在開始研究象、理、數時，卦是我們開啟對象、理、數明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復期，最終的目地是要拋開拐仗獨立行走！這是學習方法與學習方向之大問題，學易者不可不反思也！

二、論用盤

何為用盤？

用盤有兩層面的概念，一是學易者關心的問題，到底用哪一種盤是對的（飛的，轉的，置潤的，無潤的等），一是盤的「功能」我們如何來用。在討論用盤之前，我們應該先討論幾個與用盤有關的問題。

預測學和天文學是分不開的，預測學中很多的元素都與星相有著很大的聯繫。這也是古人天人合一、人天相應的理念，用於人文與預測學核心。從宇宙的範圍來講，地球是微觀的，如果把宇宙比做是一個大機器的話，地球不過是機器中是一個很微小的零件。所以說，地球上的空間與時間都是相對的。我們這個地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時辰一離了地球就不成立了，月球上的一晝夜也就是地球上的一個月的時間。我們從這些天文學上的角度有了一點認識後，再來看一下易學中所有數術排出來的盤，包括奇門的盤，就可以在觀念上有一個超脫的認識，這些盤都是把星相與地球的時空狀態關係，用理、數、象表現出來。

時間與空間是相對的，並且時間與空間可以無限的割分。一個時辰可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也是一樣的。所以說，宇宙一刻都沒有停止過時間與空間的變化。對於盤對時空的演示也是一樣，有年盤，也有月盤，還有時辰盤，細分成秒盤也是一樣的。宇宙的變化雖然沒有停過，但她的變化是有規律的，是按著周期往複循環的。我們在用奇門局中也是一樣的道理，從古到今都是這些局這些盤反覆的來回用。我們在說這句話的時候，這一句的時間已經過去了，已經不是當下的時間狀態了，而奇門用盤用到一個時辰一個盤來對應問事人的這個時空，顯然是很粗的了。但是求一個絕對的問事人的時間是不可能的，因為盤是一個與問事人時空狀態的相對盤。

奇門預測應該用什麼盤？

很多人很固執的認為，奇門用盤非要什麼樣的排法的盤或什麼樣時間的盤才是對的，那麼試問一下，六爻卦一下一下的被問事人搖出來的卦象是不是就必須什麼時間就出什麼樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學易不能為易所用，用盤不能為盤所用，這點是一個方向性的大問題，易學愛好者不可以不在此深思！

還有一個問題，經常遇到有人問我，說老祖宗的這個盤是怎麼發明的？怎麼問事的時間一看盤事情正好對應呢？這個問題問的很好，但回答這個問題很難，但也不是回答不了，這裡涉及到了精神學的問題。這個問題我可以提出來我個人的見解，希望有同仁能給予指正。從我們古人天人合一的思想來講，我們人不僅是一個個體，並且與大自然與宇宙還是一個整體，稱為人是個體只是個相對的說法，其實世界只有人的話，人絕對活不成的，就好比說我們的手或腳是身體的個體，但如果只有手和腳，沒有身體馬上就會爛掉。按著修道的說法，我們人是因為太執著自己了，也就是太愛自己太自私了，所以思想上就執著自己是「個體」存在了。

在整體狀態中，對於整體里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了「個體」就切斷了信息的來源了，就好比是一個人在一家公司，這樣這個人與這個公司是個整體，公司里發生什麼情況都會知道，但如果辭職後離開了這個公司，成了「個體」那麼這個公司里再發生什麼情況就不知道了。但是對我們人來講，主觀上雖然以為自己是個「個體」，但客觀上人與世界還是一個整體。因為人是不能離自然而獨立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無私與奉獻使自己這個「個體」融進了整體之中，自然就未卜先知了。但對於我們這些執著於「個體」的人來講，卜出來的象，是整體里客觀的象，這個象就是我們想要知道的事物未知的一面。但為什麼卜出來的象有這個預測未知事物功能呢？這是因為在整體當中，做事情是自然而然的，這是屬於精神學的內容，就好比手與腳是身體上整體的一部分，人什麼時間想知道自己當時的身體狀況或運氣時，都可以隨時通過手與腳的氣色穴位等現象來推知。

關於用什麼盤來預測，我的觀點是隨機的，我本人為了方便經常用電腦軟體來派盤，但是從易學基本功的角度來講，學習時間不長的易友還是多以手上排盤為主。

對盤功能的認識

關於用盤的第二點，就是要對盤的功能有個最基本的認識。這就象你要開一輛車，首先要了解這個汽車的性能一樣，如果對這個汽車某些的功能還不知道，那你用的時候就不能更好的發揮他的作用。對於奇門用盤來講，是一樣的道理。

奇門盤中的功能有以下幾個內容：

1.         9宮蘊含著河洛與先後天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮裡隱而不顯，洛書與後天八卦為用，在9宮裡顯而為用。

2.         9個宮與12地支是時間與空間的代表，既表示時間，也表示空間，時間與空間在特定的環境下可以互換。

3.         內盤與外盤是時間、空間、順逆、陰陽、的體現，正所謂：「陰陽順逆妙難窮」也！

4.         用神落盤的宮位，決定了「得時」的情況，用神落宮的12長生狀態決定了「得位」的情況。孔子所云：「時也！位也！」時與位是相輔相成的，位就是位置，時就是時機。「來成去就」就是講時位變化的（學習班的奇門運酬中有細論）。

5.         我們見到的奇門盤，是兩個盤合成的，就是天盤與地盤，一動一靜，既可以分開看，也可以整合了看。

6.         用神落到了1，9宮，是事物發生轉折變化的關鍵時期，因為1，9宮是陰陽變化交匯點。

7.         用神在盤內分縱向的關係與橫向的關係，即是用神的經緯，緯是對空間與外環境的判斷，經是為時間過去未來與內環境的判斷。（具體用法後面章節有專論）

8.         盤之空亡（在論空亡章節論）。

9.         盤之三元之氣（學習班中論）。

三、論用氣

氣是什麼？

「氣」這個字的含義，在中國的文化中代表的很多。特別是在易學中「氣」這個字是處處可見的，也是非常重要的。氣是一種看不到，確實實在在存在的一個東西，它蘊含著「質」與「量」兩個因素在裡面，它是宇宙能量核心的東西，古人把「氣」給了這樣一個概念：「氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬物。」總之，對氣我們可看成是能量，是本體，是空……

「用之為氣不可傷」

氣的力量大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來萬物就開始生長。氣的這種力量是人力所不能及的。所以說古人說順天行事，這個天就有這氣的意思，你看氣的力量這麼大，豈是我們人力所能違的？我們只能來用它，不能來抵抗它。正所謂：「用之為氣不可傷，傷之必要有遭秧。「

觀氣而知物

氣雖然是無形的，但也充塞在有形的物體之中。可以說有形的物體內蘊含著無形的氣。這個「氣」前面講了，當然不是我們常說的空氣的「氣」，這裡的氣可以理解為物理內「原子」的密度與排類等情況。一個有形的物體與無形的氣是互為表裡的，內在的氣質情況，必然要靠外在的表象所顯示出來，同樣，外在的表象必然體現了內在氣質的情況。我們平時看到人臉上的氣色不好，就必然知道這個人的運氣和身體情況不佳，這就是觀外象而知內氣的道理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，好金，乃至是一塊好地（好風水），都可以從物體外表的光澤、質地等視感而做出辯認。這些外觀就是內在氣在物體表面氣的表現。觀人觀物，在本質上其實就是觀氣。

陽氣與陰氣

氣分陰與陽兩種屬性，陽氣有動、剛、外放等特性，陰氣有靜、柔、內收之特性。事物幾乎沒有純陰純陽的，說事物是陽性的是事物本身陽的成分要多陰的要少，說事物是陰性的是事物本身陰的成分多陽的成分少。比如說男人與女人，從陰陽的分類上，男為陽女為陰，其實無論是男人還是女人身上都有陰陽兩種氣的成分，只是男人的陽氣要多一點點，女人的陰氣要多一點點。陰陽二氣平衡了，便是一種和氣，正是事物大都是處在一種陰陽不平衡的狀態，所以要動蕩變化，陽多的要去補上所缺的那一點陰，陰多的要去補上所缺的那一點陽，以期求的平衡為目的。在人類的社會中，男人追女人，女人追男人就是一種互求陰陽平衡的一種現象。

天氣與地氣

我們前面已經說過了，在易學上用的詞，都是活的沒有一個固定的說法，說天與地，也就是陰與陽。天氣就是指陽屬性的氣，地氣就是陰屬性的氣。在用於人生命運中，天氣就是人生的機遇方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為得到，天為生，地為成，天為名，地為實，天為質，地為量……等等，天氣與地氣推類而知。其實人的事業成就都是得到了天地二氣的助益而成的，人只不過天地二氣發揮的一個「載體」，反過來講，人也是利用天地二氣而成就事的。正所謂：「水能載舟，亦能覆舟。」有一次，我見到一個企業家，他的企業做的很好，幾年內發展的很快。我問他：「您的成功您認為是哪些力量的因素？」他說：「是我自己能力的結果。」我說：「難道沒有天時、地利的因素嗎？」他說：「天時、地利這些都是大家所共有的，而我能成功是因為我自己的能力比他們更強。」因為話不投機，我沒有和他繼續這個話題，但是我卻勘測了一下他這個企業的風水。他這個企業的風水是發大財之地，但是一過2004年後此地財氣大退。果然從04年開始，這個企業的效益發生了大的變化，當即走向了下坡路，一落千丈。由這個事實可以知道，人的成功是離不開天地之氣的幫助的，當然個人的努力是不能少的，如果拋開天地之氣的因素而只談個人力量，那就不會有成功的！

一個人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會安然快樂，天地之氣不平衡就會心裡不安而生痛苦。比如說，一個人得的機會是得天之氣，而他的能力是得地之氣，如果有能力又有機會來發揮，這個就是天地兩氣是平衡的，但如果有能力沒有機會發揮，或有機會沒有能力來勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是符合這樣的法則的。但是對於人生實際的意義來講，幾乎沒有一個人完全的沒有能力，也沒有一個人完全的沒有機會，有的人不是把自己的能力估計的過高就是過低，因而沒有找到最適合自己的機會，而離成功遠去了。其實在某種意義上來講，成功就是平衡，這一點是對生活有現實意義的，希望能夠多多深思！

氣在奇門裡的應用

「氣」在奇門的預測、運酬應用中，是最重要的，因為篇幅的原因，我們這裡只研究比較簡單的幾種：

一、天氣與地氣在奇門的預測、運酬應用中，分別代表的是：

內環境與外環境情況。

動與靜的情況。

動作立場上來與去的關係。

時間上過去與未來的關係。

事情上順與逆的情況。

空間上，左與右，前與後，上與下等關係的情況。

人物上男與女的關係情況。

求謀上天時與地利的情況。

階級上上層與下層的關係。

……………………

二、氣的本身，有象與數兩個互為表裡的關係，「象」就是氣所指的一個特定的事物，而「數」就是這個所指事物的能量。比如說這個人的財氣很旺，官氣很旺，財、官就是象，財的多少與官的大小就是數。

三、《易》云：「易無方而神無體。」氣就沒有一個固定象與數的。用氣，在奇門盤裡應用更是變化莫測，神龍見首不見未尾。如若運用自如，不僅要對易理能融會貫通，對世象百態更是要有樣樣的體驗。正是：「讀萬卷書，行萬里路。」理論與實踐少了一樣都是不可以的。

下面結合幾個實例來對用氣內容做一下演示：

2004年2月9日，一朋友見一招聘啟示，欲去應聘，先來找我預測。

當時我看了看盤。

對他說：「你準備應聘什麼職務？」

他說：「想做總經理」，

我說：「那裡應該是沒有你的位置可以做，並且對方的公司里各項工作還在計劃階段，事情還沒有成行。」

他說：「那你看這個公司以後的前景如何？」

我說：「前景不好，管理上能有進步，但是仍然沒有客戶來。」

然後我也說：「你的機會還沒有到，你對這個工作也不很內行。」

後來，他與這個公司談了一次，公司還在準備階段，公司是做餐飲管理的。應聘條件是要有同行業工作的經驗的，最終沒有談成。（註：這個公司後來開了業，沒有多少客戶，在2005年的春天，便轉讓了出去。）

下面我們來分析一下這個奇門盤。

方式：飛盤奇門超接置閏法

時間：2004年02月09日09時31分

農曆：甲申年正月十九日巳時

干支：甲申　丙寅　戊午　丁巳

旬空：午未　戌亥　子丑　子丑

大寒：2004年01月21日01時22分

立春：2004年02月04日19時46分

立春：中元第5天　　丁巳時旬首為癸

陽遁五局　值符天蓬落二宮　值使休門落四宮

┌─────┬─────┬─────┐

│陰　沖　甲│地　任　辛│符　蓬　丙│

│　　休　　│　　開　　│　　生　　│

│合　巽　乙│天　離　壬│蛇　坤　丁│

├─────┼─────┼─────┤

│蛇　芮　乙│合　輔　丁│常　心　己│

│　　景　　│　　死　　│　　杜　　│

│陰　震　丙│陳　中　戊│雀　兌　庚│

├─────┼─────┼─────┤

│雀　柱　庚│天　英　壬│陳　禽　戊│

│　　中　　│　　驚　　│　　傷　　│

│地　艮　辛│符　坎　癸│常　乾　己│

└─────┴─────┴─────┘

戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專業對口，有無經驗。地氣如此的弱，故斷此處沒有他的位置，他對這個工作也少經驗。

６宮裡的己土為所去應聘的單位（取用方法參考「論主客」部分）。己土在６宮是胎養之地，其公司所得地氣亦不足，地氣是內環境，古斷公司的內部工作還在準備之中。

６宮為金，現在時令才春，為不得天時。為應聘人的機會還沒有到。外環境機會都沒有時，就更談不上內環境的位置了。

這個公司以後的運營情況學習班中講述。

四、論主客

主客關係是三式的精華

主客關係是奇門應用中的精髓部分，也是三式的精華之所在。只所以這樣說，是因為任何的事物的發展與變化，都是主客這對關係推動的。主客的關係可以說成是動與靜的關係，古人用主客這組詞，是為了更加突出其在人事關係上的應用，我們在這裡為了使主客的概念更通俗易懂，用動靜來幫助領會一下。

奇門是一種運動學，要我們從動態中去發現事物的發展結果，在動態中事情要產生的結果給予控制，這樣才不失於學習她的兩個基本的目地-----知事物與運事物。

主客便是動靜

主是相對的靜的狀態，客是相對的動的狀態。動與靜是相對的，沒有絕對的，人在社會形態中，不是處於動的位置就是處在靜的位置，並且根據立場的不同，會同一時間裡處在既是動也是靜的位置。主客是以事物為載體以時間與空間為條件的而存在的。

主客是相對的

主與客的關係做以下的列舉：

時間為動，空間為靜。

爭取為動，等待為靜。

上為動，下為靜。

前為動，後為靜。

來為動，去為靜。

外為動，內為靜。

無形為動，有形為靜。

……………………

主與客在奇門裡的應用

我們常用於預測的奇門盤裡，是有兩張盤重加到一起而成的。這兩張盤就是一張靜盤，一張動盤。通常動的盤我們叫它天盤，靜的盤我們叫它地盤。在空間上，天盤為上，地盤為下，時間上天盤為來，地盤去。兩張盤的一動一靜，一上一下，一來一去，也就一陰一陽，演繹著事情的規律的變化。

學習奇門的學問，如果沒有把主客的關係弄明白，可以說等於沒有學奇門。因為奇門的精蘊便在於此，奇門盤的圖畫出來看著是不動的，但是這個盤把主客的這個意蘊裝進去，這個盤就是一個活的了。在預測上知前推後，在處事上把握進退，在運酬上反敗為勝， 乃至與修養性命的運化陰陽全都離不開著這主客之道。

我們拿一張盤來舉例說明一下主客問題。

方式：飛盤奇門超接置閏法

時間：2005年09月29日14時27分

農曆：乙酉年八月廿六日未時

干支：乙酉　乙酉　丙辰　乙未

旬空：午未　午未　子丑　辰巳

白露：2005年09月07日21時35分

秋分：2005年09月23日06時41分

秋分：中元第3天　　乙未時旬首為辛

陰遁一局　值符天柱落二宮　值使驚門落六宮

┌─────┬─────┬─────┐

│地　英　壬│陰　禽　乙│符　柱　庚│

│　　中　　│　　休　　│　　傷　　│

│合　巽　丁│地　離　己│常　坤　乙│

├─────┼─────┼─────┤

│天　任　辛│雀　蓬　己│陳　沖　丁│

│　　杜　　│　　開　　│　　生　　│

│陳　震　丙│陰　中　癸│符　兌　辛│

├─────┼─────┼─────┤

│合　輔　丙│蛇　心　甲│常　芮　戊│

│　　景　　│　　死　　│　　驚　　│

│天　艮　庚│雀　坎　戊│蛇　乾　壬│

└─────┴─────┴─────┘

這個是現在時間的盤，如果就這個時空的狀態來講主客的話我們做以下的分析：

現在的日干是丙，丙的天盤來8宮，這個8宮裡的丙是運動的，因為丙在奇門裡代表天威。就好象警察在巡羅到東北方向（8宮的方向）的地方時，發現了一個賊正在這裡做案，因為8宮的地盤是庚在奇們裡面代表賊，賊見到了警察肯定是要跑的，因此丙加庚的格局是賊必去。而庚加丙為什麼叫賊必來呢？因這時丙在地盤了，等於是警察丙在休息不出警，而賊庚在天盤正運動，是賊出動了。這裡需要說明的是，同一個宮裡的星、門、奇儀的代表在同一時間與空間內的緣遇，其中的生克關係就是要發生的後果。

我們繼續來看這個盤裡的內容。在這個張盤裡，3宮裡丙地盤上門有辛，這時是表示，丙代表的這個人，坐在家裡不動就會有人來找他合做，因為辛在天盤是動的，丙在地盤是不動的，辛是主動的來合丙的。

再看這個盤，2宮裡上面天盤的庚賊飛來了，地盤的乙是年干，代表著總領導，長輩。這個盤如果是用于軍事的話，賊必然要來偷襲指揮部，庚在天盤還表示炸彈要飛來，庚伏於地盤表示此地有地雷。用於日常生活的預測時，長輩要有飛來之禍，要趕緊離開住所暫時遷到別處去住，以來避禍。

實例：歌手的高矮與主客

通過對這個盤的舉例說明，想必大家對主客關係有了一個很形象的認識。關於主客在預測上的應用，我們再來看一下《論用神》里關於測「超級女生」冠軍的例子。

時間（公曆）：2005年，8月，26日，19時     類別：其它

時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌時（申酉空）

值符天心星落八宮，值使開門落九宮，陰遁一局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九地   ┃   玄武   ┃   白虎   ┃

┃   驚門 庚┃   開門 丙┃   休門 丁┃

┃   天任 丁┃   天沖 己┃   天輔 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃          ┃   六合   ┃

┃   死門 戊┃          ┃   生門 己┃

┃   天篷 丙┃        癸┃   天英 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃

┃   景門 壬┃   杜門 辛┃癸 傷門 乙┃

┃   天心 庚┃   天柱 戊┃禽 天芮 壬┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

在預測時，排除掉了紅衣服的選手後，剩下了兩個相同顏色的選手時，便用主客運用了。兩個人中有一高一矮，這時高的為客，矮的為主，因為客為天，主為地，天「高」地「矮」，理所當然。時干為這個事物的事體，天盤時干為高個的選手，地盤時干為矮個的選手，地盤逢空，終不得位，天盤庚在3宮亦克地盤庚的8宮，客方有利，冠軍終歸於高個選手。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

實例：主客與出車禍的方向

再看一例：

時間（公曆）：2005年，10月，1日，13時

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未時（子丑空）

值符天禽星落九宮，值使死門落九宮，陰遁一局，甲寅旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   騰蛇   ┃   值符   ┃   九天   ┃

┃   景門 己┃癸 死門 乙┃   驚門 辛┃

┃   天英 丁┃禽 天芮 己┃   天柱 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   太陰   ┃          ┃   九地   ┃

┃   杜門 丁┃          ┃   開門 壬┃

┃   天輔 丙┃        癸┃   天心 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   六合   ┃   白虎   ┃   玄武   ┃

┃   傷門 丙┃   生門 庚┃   休門 戊┃

┃   天沖 庚┃   天任 戊┃   天篷 壬┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

這個盤的一女問婚姻的，當時斷到她丈夫情況時，

我說：「你丈夫身上受了傷，」

她說：「是的，就在前幾天被一輛車給碰傷的。」

我說：「他是從西往東去，而受的傷，並且傷了身體的左側。」

她說：「正是，正是！」

主客的五種運動結果

這個盤為什麼斷是從西往東行而受了傷呢？這裡就是奇門主客關係的運用所推測出來的結果。

1，庚在1宮為動，行到8宮為止。出現事故，是一種由行到止的狀態過程，所以是從天盤開始行到地盤。

2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門天地盤的動靜關係中，用神有五種運動的結果：

1.         行到生處。（如用神的天地盤由1宮飛到6、7宮，為金生水。）

2.         行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）

3.         行到克處。（由1宮飛到2、8宮）

4.         行到耗處。（由1宮飛到9宮）

5.         行到比處。（又3宮飛到4宮等）

總之，飛到受傷之宮凶，反之吉。

3．8宮裡傷門天沖星，全是車輛的代表，正是在馬路上車多之象。有西向東行是因為從1宮到8宮，在奇門盤中從右到左，在奇門的方位上，右邊為西左邊為東。

4，從庚的六儀主客關係來看，丙為庚的天盤克了庚，為前為左，庚下的地盤是戊，為後為右。按這種關係來看只能是向前走，向左（左在這個盤上的方為東）走，而受傷，如果向後，向右而不會有傷。

 

 

 

 

 

 

 

 

主客與取數

下面這個實例是我在網上看到的，見盤。

點擊這裡輸入求占者姓名占：網上一例

時間（公曆）：2003年，3月，11日，15時

時間（陰曆）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時（申酉空）

值符天心星落三宮，值使開門落三宮，陽遁一局，甲寅旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃   六合   ┃

┃   休門 戊┃   生門 丙┃   傷門 庚┃

┃   天篷 辛┃   天任 乙┃   天沖 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃          ┃   白虎   ┃

┃   開門 癸┃          ┃   杜門 辛┃

┃   天心 庚┃        壬┃   天輔 丁┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃   九地   ┃   玄武   ┃

┃   驚門 丁┃壬 死門 己┃   景門 乙┃

┃   天柱 丙┃禽 天芮 戊┃   天英 癸┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

這個盤是一個人問母親能不能找到身份證，下面的占者對這個盤的疑惑。

「2003年3月11日15時。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時。心三，開三。甲寅旬陽一局。占母親身份證丟失。這個局的結果就算是事後套都套不上去的。因為結果是身份證找到了。」

這裡有易友做出的能找到的事後分析。

「身份證為什麼能找到？這實在很簡單，兩點理由：

（1）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰迴路轉，奇蹟出現之兆。

（2）杜門受克，杜門為不通，阻塞之象，杜門一旦受衝剋，反而是門戶大開，主順利，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速歸速得。所以兩天後，即乙酉日身份證必然找到。「

從我們用主客的關係來分析這個實例時，就很清晰、簡單。

1，在日干與年干相同，正合問事人為母親問事，癸是找東西的人，在天盤為動，地盤的庚為天盤癸動後所遇到之物，地盤庚正是時干，也就是說，找物的人正碰到所找的物。

2，什麼乙酉日找到呢？這裡可以直接用日時同落3宮，解3天內找到。但在這裡我們順便用這個案例來說明一下主客關係與取數。在一個宮裡預測動的事物，通常取宮內所屬五行的生數或成數，當宮內利客時取生數，利主時用成數，（利主就是天盤受生不受克，利主地盤亦然）。為什麼利客時取生數，利主時用成數呢？在這裡可以參考一下本資料中的「論河圖與洛書」部分，天輕地重，客為天取生數（輕，小數），主為地取成數（重，大數）。如若是按旺弱來定數之大下，此宮為木，生數3，成數8，當為8天合乎其數，不合於實際情況。

其他關於主客的列舉方面的應用，推類而知。在這裡不一一祥述。在學習班上再與大家討論。

不知主客等於不知奇門

學習易學乃至學習奇門的價值，便在於明理而致用。可以說世界的發展變化是在一動一靜產生的，由此就有了「主客」的關係，這個是客觀規律，是我們人力不能扭轉的，然而高人的運籌帷幄，聖人的經天緯地，其實不過是「透視」了動靜，把握了動靜的玄關，使其為我所用，如此而已，所謂「大道至簡」是也！動靜、主客在生活中的點點滴滴無處不是，明白於此，則能近道，則能百姓日用而知。故說，不知主客等於不知奇門。

 

 

五、論三才

三才天、地、人

三才乃天、地、人。《易》云：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義。」三才之道彌綸於世界萬事萬物，其大無外，其小無內，能識其三才精蘊，定能得易學之三昧！

三才與應用

在奇門的應用中，三才之法可以說是主客關係精髓的發揮。天、地、人在這裡不僅僅是一個名詞，而是豐富了表意了空間、時間等屬性的世界上一切事物相互關係。比如，上、中、下；前、中、後；來、住、去；外、中、內等等這樣的三才關係。

我們在此拿奇門三才方法中其中的一種「小三才」的應用方法，結合實例來講述其實際運用：

方式：飛盤奇門超接置閏法

時間：2005年09月26日19時24分

干支：乙酉　乙酉　癸丑　壬戌

陰遁七局　值符天芮落三宮　值使死門落三宮

┌─────┬─────┬─────┐

│天  沖  壬 │六  任  乙 │蛇  蓬  丁 │

│    傷       │    生       │    休       │

│地  巽  辛 │陰  離  丙 │符  坤  癸 │

├─────┼─────┼─────┤

│符  芮  癸 │地  輔  辛 │常  心  己 │

│    死       │    杜       │    開       │

│天  震  壬 │玄  中  庚 │白  兌  戊 │

├─────┼─────┼─────┤

│白  柱  戊 │陰  英  丙 │玄  禽  庚 │

│    驚       │    景       │    中       │

│六  艮  乙 │蛇  坎  丁 │常  乾  己 │

└─────┴─────┴─────┘

我們以這個盤為例，來講一下小三才的基本應用方法。

這個盤是當時一個朋友替他的朋友問的。

小三才時空圖

按常規取用神的方法，以日干為被測人。那麼日干癸的天盤在3宮，地盤在2宮，天盤的癸其人相對動的狀態，地盤癸是其相對靜的狀態。但是天盤癸與地盤癸實際上都是代表其人，實質是一個人，因為時空與相對動靜的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，天盤癸下的地盤壬，是踏之地利環境的情況，而地盤癸上之丁，是癸所遇之天時環境的情況。見下圖：

丁------天—天時、上、來、前、左、上級、長輩、機遇、頭部、丈夫、事業、運氣、貴人……等。

癸------人—人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男人、自己、自己……等。

壬------地—地利、下、去、後、右、下級、後代、實力、腿部、家務、妻子、風水、小人……等。

從上面的所列圖中，相信大家都對小三才在時間，空間，人事的定位上已經有了一個很清晰的了解了，下面結合這個盤中對被測人所以測的結果，再進一步來分析，使大家對小三才的方法進一步了解。

實際預測如下：

1、本人眼睛近視，（度數可以參考落宮數，當時沒有預測）。

釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這裡的小三才丁在「天」為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。

2、此人現在沒有在自己的家鄉本地。

釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行飄蕩，故斷人沒有在家

3、性格抗上，不把上級放在眼裡。

釋三才斷法：三才中，丁為「天」，代表了上級，人克上，故是抗上的性格。

4、其工作輕鬆，做信息策劃類性質但是工作。但現在工作不忙，或已休假。

釋斷法：工作專看用神之臨官位，現臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，

5、所以斷其工作輕鬆，1宮裡的為景門，斷工作內容為信息策劃類。但1宮現在為時辰之空亡，故斷其工作不忙或已休假。實際是工作內容為策劃類，現在在休假，要11月份工作才忙。（臨官空亡，不斷沒有工作而是斷工作不忙，是因為現在為秋季，1宮相氣。）

6、單位領導有調動，並且單位的個別領導在做生意不經常去單位。

單位的辦公室不向陽，通氣口在北方。（反饋說有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽的）斷：做工作內容的辦公室是向陽的，自己常待的地方是不向陽的。

 （5，6的斷法在學習班中講述）

六、論空亡

關於空亡

空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來的。做個比喻的話，就好比有10個天將在巡羅12個的地方，這樣就自然有2處地方空了出來，10個天將在按著規律在換崗，所以每一次換崗空的地方都在變換。這個空的地方，如果用於逃難自然是好，如果用於成事的話，則落空一場。結合主客的五中運動結果，對奇門中用神飛到空亡出的結果便能瞭然一心了。

天空地亡與主客

空亡，分天空地亡兩種結果，這個是由站在天的立場還是地的立場來決定的，這個又和主客關係有著很深的關係。12地支的空是相對的，它是與天乾的參照而產生的。從天乾的角度來往下看地支的話，每旬中是2個地支是空的，但如果在這一旬中，有地往上來看天乾的話，那麼這一旬中天干就是空的。如果把天氣與地氣運用到一起的話，就是為客時，空亡有天氣而無地氣，也就是有名而無實，當為主時，就是有地氣而無天氣，此是有實而不顯。一動一靜，則扭轉天地之變化，是謂：空亡之處自有天機。

下面結合一實例來看一下：

公曆:2005年8月22日11時34分,星期一(北京時間)。

干支:乙酉年 甲申月 戊寅日 戊午時

空亡:午未　 午未　 申酉　 子丑　

※陰遁八局,旬首:甲寅(癸)。

直符天沖落8宮,直使傷門落8宮。

┌──────┬──────┬──────┐

│九地　　　　│玄武　　　　│白虎　　　　│

│天英　乙　　│芮禽　丁┄辛│天柱　己　　│

│景門　　　　│死門　　　　│驚門　　　　│

│巽４　壬　　│離９　乙　　│坤２　丁┄辛│

├──────┼──────┼──────┤

│九天　　　　│　　　　　　│六合　　　　│

│天輔　壬　　│　　　　　　│天心　庚　　│

│杜門　　　　│　　　　　　│開門　　　　│

│震３　癸　　│　　　　　辛│兌７　己　　│

├──────┼──────┼──────┤

│直符　　　　│螣蛇　　　　│太陰　　　　│

│天沖　癸　　│天任　戊　　│天蓬　丙　　│

│傷門　　　　│生門　　　　│休門　　　　│

│艮８　戊　　│坎１　丙　　│乾６　庚　　│

└──────┴──────┴──────┘

這張盤是北京肖文舉在應聘工作後自測的盤。當時應聘了兩個公司，應聘之後，根據他本人的學歷與工作經歷來言，自認為這兩個公司應聘成功是不成問題的。他本人自己對盤判斷後，找到我又分析了一下次盤。

1、兩個工作，第一次應聘的為客看天盤戊。第2次應聘的工作看地盤戊。

2、戊之臨官在4宮，4宮為所應聘之工作，景門為電力行業。

3、看第一個應聘的公司取1宮天盤戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時氣，而無地氣，也就即是有機遇沒有位置。第2個應聘的公司取8宮地盤戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無天氣，即是有位置沒機會。

4、最後的結果是這樣的，第一家公司談過兩次，肖文舉要求的工資公司可以接受，但沒有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過一次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的工資（要求的工資高）。

結果兩個都沒有成功，一個是「天空」，一個是「地空」。

七、關於乾落地支12宮

乾落12宮的狀態，是以事物從生到死的12個階段，來比擬事情的發展過程的。他們分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。其中，死、墓、絕、胎、養屬於地下的狀態了，長生、冠帶、臨官、帝旺屬於地上旺的狀態，沐浴、衰、病、屬於地上弱的狀態。

這12個狀態，表意了事物得地氣旺弱、事物的發展階段、人所處於的階級位置、還有時間機會等情況。

落宮的12個狀態中，用神長生之處看其財源情況、新生事物，沐浴處為情慾、敗露，冠帶看學歷、名氣。臨官專看工作、職務、女人之丈夫，帝旺看比賽爭奪、頂級，衰處看缺點、退處，病處看病傷，死處看終結，墓處看歸藏、暗昧不明，絕處看絕斷之事，胎處看孕育之類，養處看其培育、計劃。

八、關於斷終身

斷終身之法，可以按出生時間排奇門盤，也可以以問事時間排盤。以問事時排出的盤，出生年年干信息為本命一生格局的高低情況，行年為一年內的運氣情況，日干為近期的運氣情況。根據所測之事的重要程度，可分別選取命、年、日其中合適的一個用神來看其成敗興衰。

九、關於斷流年

斷流年之法甚簡單，以行年年干入盤中看三才關係、財官、長生、祿位即可。

十、盤中之經緯線

所謂盤中經緯線指的是，以預測之時的年、月、日、時為緯線，年命、行年、日干為經線，兩條線縱橫交錯，展現了人與事的立體的時空關係。

十一、值符、值使、三奇

值符是九星中當令之「領袖」，值使是八門中當令之「領袖」，用神落入值符值使之宮對其影響力甚大，其對用神的為克為生也有牽制關係。

三奇重在一個「奇」字，與六儀相比更有「奇功」、「奇效，」然而，三奇入墓受刑則比六儀為不利時更大。

十二、關於用神得時令旺弱

用神得時令的旺弱，有一個原則，便是在象、理、數三者中被取用一方，不計與時令之旺弱，旺弱全有其他兩個條件來定。如預測生意取生門為用，看生門的旺弱，以生門所落宮來衡量其生門用神的旺弱，如現在時令為秋天，生門落6，7金宮為旺，落3，4木宮為死。而不能以生門為土來與秋令金泄土氣為弱來論，若如此論生門在春天為死氣，難道春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求謀如果何，所去為東方3宮的方位，3宮裡是開門，看此事與時令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮裡的開門秋天金氣旺來論。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一個相對的關係，在現實中的求謀，對方的旺弱則是事情成敗的關鍵。

第三章 奇門三才斷法實例精解

官運預測實例

案例1，一局長問事業。

通過朋友介紹，一局長來到家裡做客，要預測一下事業情況。下面的當時時間的奇門盤。

時間（公曆）：2004年，7月，13日，19時

時間（陰曆）：甲申年，辛未月，癸巳日，壬戌時（午未空）

值符天英星落一宮，值使景門落一宮，陰遁五局，甲寅旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   玄武   ┃   白虎   ┃   六合   ┃

┃   開門 乙┃   休門 壬┃   生門 丁┃

┃   天心 己┃   天篷 癸┃   天任 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃          ┃   太陰   ┃

┃   驚門 丙┃          ┃   傷門 庚┃

┃   天柱 庚┃        戊┃   天沖 丙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃   值符   ┃   騰蛇   ┃

┃戊 死門 辛┃   景門 癸┃   杜門 己┃

┃禽 天芮 丁┃   天英 壬┃   天輔 乙┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

預測情況如下：

1、全盤反吟，必有事端。

2、觀天盤日干癸加臨值符宮，並做臨官之位，定是領導。（實為正局長）

3、但癸天盤落空旺之宮，求測人來我處為客，是為有天氣無地氣之象，此象引伸為有職而無權。

4、日干三才為壬，癸下的壬為下屬，現在飛到了癸上的上級位。天盤癸加壬，景門加臨，在一宮為落水，主口舌、信件、是非，綜合此斷，是下屬對本人向上級投了舉報信。（實際情況正是如此，現在上級正在查辦，此局長現離崗接受上級檢查，正應有職而沒有了權。）

5、本人問最後的結果如何？年干庚為檢查部門，天盤為「賊必來」之格，庚來了飛到了3宮，3宮是日干長生地，必是檢查財物問題。3宮是「賊必去」格，檢查人員會離去。庚天盤生日天盤，最後不會出現問題。（本人反饋檢查人員是來檢查財物問題的）。

後聽到信息，此局長一帆風波後，最後平安無事了。

案例2，一女問丈夫工作運氣。

一女性朋友問其丈夫的工作情況，按問事時間在電腦上起了一局，如下：

時間（公曆）：2005年，9月，20日，9時

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，丁未日，乙巳時（寅卯空）

值符天芮星落七宮，值使死門落一宮，陰遁六局，甲辰旬

 

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   六合   ┃   太陰   ┃   騰蛇   ┃

┃   休門 辛┃   生門 庚┃   傷門 丁┃

┃   天沖 庚┃   天輔 丁┃   天英 壬┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   白虎   ┃          ┃   值符   ┃

┃   開門 丙┃          ┃己 杜門 壬┃

┃   天任 辛┃        己┃禽 天芮 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃   九地   ┃   九天   ┃

┃   驚門 癸┃   死門 戊┃   景門 乙┃

┃   天篷 丙┃   天心 癸┃   天柱 戊┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

按局中分析如下：

1、日干為丁，取與日干合的壬為其丈夫，現壬下有乙，乙為年干為單位的領導，根據日干小三才之斷法，日上為來，日下為去。在觀壬的臨官正臨馬星，乙也在此處，入庫有所去處。綜合斷，單位的領導有變動。（反饋：單位的一把手領導要調走）。

2、其丈夫本人是這個領導的司機，問領導走了，丈夫是留在原單位，還是走？壬地盤在長生地，勸其不動為好。（過幾天後，反饋得知，單位要擬提升其為辦公室主任。後觀此盤發現，傷門入庫，車不開了，臨官加馬星，正是「祿馬進前程」。

3、見日干丁上有庚，按小三才斷法，日上為來，今見庚，我勸他最近要注意有賊來。（反饋：昨天自行車剛丟了。）

4、本人又問身體情況，小三才中，地克人，人克天，身體明顯不好，丁在臨宮位旺，並且離宮為火，庚被克嚴重，庚在小三才中為天，為身體的上部，金主呼吸系統，綜合觀之，身體的喉部病狀最為嚴重。（後去醫院檢查，被診斷為甲狀腺腫大。）

案例3，應聘工作能不能成？

朋友去應聘了一業務員工作問能不能成功？起盤如下：

時間（公曆）：2005年，4月，10日，10時

時間（陰曆）：乙酉年，庚辰月，甲子日，己巳時（戌亥空）

值符天輔星落五宮，值使杜門落九宮，陽遁四局，甲子旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九地   ┃   九天   ┃   值符   ┃

┃   傷門 壬┃   杜門 乙┃   景門 戊┃

┃   天任 戊┃   天沖 癸┃   天輔 丙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃          ┃   騰蛇   ┃

┃   生門 丁┃          ┃   死門 癸┃

┃   天篷 乙┃        己┃   天英 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   白虎   ┃   六合   ┃   太陰   ┃

┃   休門 庚┃   開門 辛┃己 驚門 丙┃

┃   天心 壬┃   天柱 丁┃禽 天芮 庚┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、日干戊在地盤為臨官地，此為自己有工作之象。（其實本人自己在做生意，做業務是想求個兼職）

2、求工作為有靜至動，地盤戊有4宮飛到天盤2宮，為有官地到衰地，位置（職務）反而不如以前體面。求職專看臨官，天盤戊為所求事是用神，天盤戊被臨官宮所克此是應聘不成之一。

3、求職之事，求測人是客，2宮地盤之丙是對方的公司，今丙來生戊看似應聘成功之象。（實際情況是第一次面試，公司已經口頭通知應聘成功，讓其等通知來上班。）

4、2宮地盤丙為所應聘之公司，然而丙是運動的，丙有2宮飛到了6宮空亡之地，丙的這個運動，表示了這個公司計劃變化的軌跡。丙生戊本來是可以錄取的，但一化為空亡，其錄取之事也化為空了。丙在整個事體中是主位，來到6宮一樣做主來看，主在空亡為有地而無天，引伸實際情況為，公司有業務員的位置，但本人沒有錄取的機會。

此次應聘後。本人在家裡等通知，但最終沒有一點消息。

病傷預測實例

案例1，長輩病況如何？

朋友的姑夫得病住院，打電話來哭泣著讓我預測一下病情發展。時間盤如下：

時間（公曆）：2004年，9月，16日，19時

時間（陰曆）：甲申年，癸酉月，戊戌日，壬戌時（辰巳空）

值符天輔星落五宮，值使杜門落二宮，陰遁九局，甲寅旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   太陰   ┃   騰蛇   ┃   值符   ┃

┃   生門 己┃   傷門 丁┃   杜門 癸┃

┃   天任 癸┃   天沖 戊┃   天輔 丙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   六合   ┃          ┃   九天   ┃

┃   休門 乙┃          ┃   景門 戊┃

┃   天篷 丁┃        壬┃   天英 庚┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   白虎   ┃   玄武   ┃   九地   ┃

┃   開門 辛┃   驚門 庚┃壬 死門 丙┃

┃   天心 己┃   天柱 乙┃禽 天芮 辛┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、長輩以年干為用神，今年干在日干下，按三才斷法，日下為去，日干為本人，是病人離她而去之象。

2、庚從日干下的7宮，飛到1宮死地。（這個的病情的發展過程）1宮是空亡，被測病人是別人代問，其病人為主，1宮空亡為主是有地氣而無天氣，是天命不存，歸於地下也！

3、庚之病地在6宮，天芮病星加臨正旺，死門亦在，所得是死病，難以醫治。

分析完後，考慮問事人的心情，沒有直接告訴結果，安慰其多多護養，後於一進戌月其病人壽終。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

案例2，一中年男子問妻子壽命

家中一老鄉，打電話來說，妻子已得絕症，問能在世間多久。起盤如下：

時間（公曆）：2005年，3月，12日，16時  

時間（陰曆）：乙酉年，己卯月，乙未日，甲申時（辰巳空）

值符天沖星落三宮，值使傷門落三宮，陽遁一局，甲申旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃   六合   ┃

┃   杜門 辛┃   景門 乙┃壬 死門 己┃

┃   天輔 辛┃   天英 乙┃禽 天芮 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃          ┃   白虎   ┃

┃   傷門 庚┃          ┃   驚門 丁┃

┃   天沖 庚┃        壬┃   天柱 丁┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃   九地   ┃   玄武   ┃

┃   生門 丙┃   休門 戊┃   開門 癸┃

┃   天任 丙┃   天篷 戊┃   天心 癸┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

日干為乙，是為妻子，用神不必旁求。今乙在空亡之宮，課伏吟別人帶問乙為主，空亡中是有地無天之象，乙在9宮落地長生，乙木與9宮皆為陰，此生乃是往生到他方世界之象。

後病人與午月陽壽終。

實例3：孩子的頭疼

一天早晨，我正在整理這份教材，家裡的一個大嫂來電話，說孩子頭疼，讓預測一下是什麼問題？當時起盤如下：

時間（公曆）：2005年，10月，11日，7時 

時間（陰曆）：乙酉年，丙戌月，戊辰日，丙辰時（戌亥空）

值符天篷星落八宮，值使休門落八宮，陰遁六局，甲寅旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九地   ┃   玄武   ┃   白虎   ┃

┃   傷門 辛┃   杜門 庚┃   景門 丁┃

┃   天沖 庚┃   天輔 丁┃   天英 壬┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃          ┃   六合   ┃

┃   生門 丙┃          ┃己 死門 壬┃

┃   天任 辛┃        己┃禽 天芮 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃

┃   休門 癸┃   開門 戊┃   驚門 乙┃

┃   天篷 丙┃   天心 癸┃   天柱 戊┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、孩子用時干為用神，時乾的小三才中，癸為頭部，癸來克時干，正是用頭疼之症。

2、現在8宮空亡，雖然有克，但不會有事。

3、其原因與騰蛇有關。（學習班上講斷法）

後當天晚上給我來了電話，說孩子的頭疼已經好了。（空亡之故）

求財預測實例

案例1，一人問生意。

一人經過朋友介紹找到我，問一下做一個生意是否成功。起盤如下：

時間（公曆）：2004年，7月，14日，16時

時間（陰曆）：甲申年，辛未月，甲午日，壬申時（辰巳空）

值符天任星落四宮，值使生門落九宮，陰遁八局，甲子旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   值符   ┃   九天   ┃   九地   ┃

┃   休門 戊┃   生門 癸┃   傷門 壬┃

┃   天任 壬┃   天沖 乙┃   天輔 丁┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   騰蛇   ┃          ┃   玄武   ┃

┃   開門 丙┃          ┃   杜門 乙┃

┃   天篷 癸┃        辛┃   天英 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   太陰   ┃   六合   ┃   白虎   ┃

┃   驚門 庚┃   死門 己┃辛 景門 丁┃

┃   天心 戊┃   天柱 丙┃禽 天芮 庚┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、三才斷法，辛在5宮寄於2宮，辛上為壬，壬在天盤為動，辛在地盤為靜，此是事來找人。（反饋：是有人主動找來做這個生意的。）

2、辛下為庚是年干，按三才斷法日下為後，在此斷必有領導做後台。

3、辛與丁、庚在同一宮，此象為「擁擠」之象，此生意參與的人應該最少三個，並且辛在6宮為寄宮，「寄」為不當位，沒有主權。（反饋：三人合作，其他兩個都是領導，自己說了不算。）

4、人主動來找其合作，求測本人為主，今日乾落空旺之宮，為有地無天之象，按此引伸即是，此事雖基本已定，但還有條件沒有充分。（反饋是：現在自己的資金還是不夠。）

5、等到進了戌月天時之氣添實，此事才能基本成功。（後如所測。）

6、壬時干為事，傷門加臨生意應與車類有關。（反饋：是運輸類行業）

7、庚是某領導，斷此領導正有文書是麻煩事在身，因財所致。（斷法於學習班中分析）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

案例2，去外地做生意如何？

一男去外地做生意。起盤如下：

時間（公曆）：2005年，3月，14日，22時     類別：事業

時間（陰曆）：乙酉年，己卯月，丁酉日，辛亥時（辰巳空）

值符天禽星落四宮，值使死門落三宮，陽遁一局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   值符   ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃

┃壬 驚門 己┃   開門 丁┃   休門 癸┃

┃禽 天芮 辛┃   天柱 乙┃   天心 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃          ┃   六合   ┃

┃   死門 乙┃          ┃   生門 戊┃

┃   天英 庚┃        壬┃   天篷 丁┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃   玄武   ┃   白虎   ┃

┃   景門 辛┃   杜門 庚┃   傷門 丙┃

┃   天輔 丙┃   天沖 戊┃   天任 癸┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、凡出外求財，必觀動後所去之地是否適宜。今日干丁地盤在7金宮，動後天盤為9火宮，此動以金投火，自取所克，是宜靜不宜動。

2、看日干之小三才為，戊 丁 乙（上、中、下排列），戊在日上為前進，乙在日下為保守，今三才關係是，不進有利，進則被戊所泄，戊為資財，此去必舍本。

3、求測人告知，所去之地是做一商場，按盤斷，此商商表面看起來非常的漂亮，但是沒有人氣，風水不好，必被右側一家老店所克而沒有生意，而右側那家則是財源滾滾。（此分析思路於學習班中講述。）

4、然而日之有地盤長生飛至天盤臨官，雖進克地，但地氣為進，此事事在必行。

求測人雖預測後有所猶豫，但最終還是做了這個項目，不料開張幾個月一直虧損，正是右側有一同行商場生意甚火。

 

 

 

 

 

討債預測實例

案例1：錢能要來嗎？

自己去一客戶處收對方所欠款，臨行前起一局看其能否拿到錢，看盤後，知道此去必難拿到錢，但為驗證預測結果，還是去了一趟。

起盤如下：

時間（公曆）：2004年，12月，23日，9時

時間（陰曆）：甲申年，丙子月，丙子日，癸巳時（申酉空）

值符天心星落九宮，值使開門落六宮，陽遁四局，甲申旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九天   ┃   值符   ┃   騰蛇   ┃

┃   杜門 辛┃   景門 庚┃   死門 丁┃

┃   天柱 戊┃   天心 癸┃   天篷 丙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃          ┃   太陰   ┃

┃己 傷門 丙┃          ┃   驚門 壬┃

┃禽 天芮 乙┃        己┃   天任 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃   白虎   ┃   六合   ┃

┃   生門 癸┃   休門 戊┃   開門 乙┃

┃   天英 壬┃   天輔 丁┃   天沖 庚┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、日干為丙，為自己。丙地盤2宮空亡。自己主動去到對方要帳，自己為客，客之宮為空亡，斷此行為有天氣而無地氣，為有名而無實。實際是對方是想給錢，但手下暫時沒有錢可以給。此不成之一。

2、凡事看動後有利於否，要看地盤到天盤運動過程的生克情況，現地盤在2宮為土，動到天盤3宮為木，飛向克地大為不利。此是不成之二。

3、去對方要帳自己為客，天盤丙在三宮，地盤乙是欠帳方，乙木來生丙火，看似對方給錢，然而乙下被庚所克，乙身不由己，但是畢竟乙是生丙的，對方態度很好，由於手下沒有現金，約定了給錢的日期。

幾日後再次去拿錢時，對方全部給清。

謀事預測實例

實例1：王女士能不能打電話來？

深圳的王女士打電話來約我去談一個項目，當時電話中沒有最終談妥，後王女士說等在商量一下，今天晚回我電話把事情最終敲定。我放下電話後，順手在電腦上起局看王女士晚上能否打電話過來？

時間（公曆）：2005年，9月，15日，13時

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丁未時（辰巳空）

值符天任星落六宮，值使生門落二宮，陰遁三局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   白虎   ┃   六合   ┃   太陰   ┃

┃丙 開門 己┃   休門 癸┃   生門 丁┃

┃禽 天芮 乙┃   天柱 辛┃   天心 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃          ┃   騰蛇   ┃

┃   驚門 辛┃          ┃   傷門 庚┃

┃   天英 戊┃        丙┃   天篷 癸┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃   九天   ┃   值符   ┃

┃   死門 乙┃   景門 戊┃   杜門 壬┃

┃   天輔 壬┃   天沖 庚┃   天任 丁┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、對方主動打電話過來，她是客，我是主。日乾地盤壬落8宮，天盤乙為對方，今天8宮空，今晚必不能打電話來。對方沒有打電話的原因看空亡主客分析，空在客，是有天氣而無地氣，引伸實際的情況應該是，地氣無是她沒有拿好合作的方案，有天氣，是還有聯繫的機會。

2、對於我自己日干壬，同樣在8宮空亡，因為自己為主，所以是有地氣而無天氣，引伸實際的情況是，有地氣，是我有完備的合作方案，無天氣，是自己沒有運做這個方案的機遇平台。

最終，過了幾天後王女士才打來電話，雙放談妥了此事。

失物預測實例

實例1：摩托車被盜案

一朋友摩托車被盜，打電話來問報案還能不能追回？

起盤如下：

時間（公曆）：2005年，6月，18日，15時

時間（陰曆）：乙酉年，壬午月，癸酉日，庚申時（戌亥空）

值符天任星落五宮，值使生門落二宮，陽遁三局，甲寅旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九地   ┃   九天   ┃   值符   ┃

┃   開門 辛┃   休門 丙┃   生門 癸┃

┃   天心 己┃   天篷 丁┃   天任 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃          ┃   騰蛇   ┃

┃   驚門 壬┃          ┃   傷門 戊┃

┃   天柱 戊┃        庚┃   天沖 壬┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   白虎   ┃   六合   ┃   太陰   ┃

┃庚 死門 乙┃   景門 丁┃   杜門 己┃

┃禽 天芮 癸┃   天英 丙┃   天輔 辛┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

日干為癸為失物人，時干庚為所失之物。失物庚地盤在2宮，天盤癸是失物人。庚地盤動而到8宮，入庫化空，帶馬星，盜賊已遠去無蹤了。

此案至今未有線索。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

行人走失預測實例

實例1：孩子能回來嗎？

一朋友的十幾歲的孩子離家出走了，打來電話讓我預測一下孩子安全情況，什麼時間能回來？

起盤如下：

公曆時間：2004年4月16日20時

當日干支：甲申 戊辰 乙丑 丙戌

當日旬空：戌亥（日）　午未（時）

陽遁四局　值符天心落二宮　值使開門落八宮

┌──────┬──────┬──────┐

│　　九地　　│　　九天　　│　　值符　　│

│己　生門　丙│　　傷門　辛│　　杜門　庚│

│禽　天芮　戊│　　天柱　癸│　　天心　丙│

├──────┼──────┼──────┤

│　　玄武　　│　　　　　　│　　螣蛇　　│

│　　休門　癸│　　　　　　│　　景門　丁│

│　　天英　乙│　　　　　己│　　天蓬　辛│

├──────┼──────┼──────┤

│　　白虎　　│　　六合　　│　　太陰　　│

│　　開門　戊│　　驚門　乙│　　死門　壬│

│　　天輔　壬│　　天沖　丁│　　天任　庚│

└──────┴──────┴──────┘

分析如下：

1、孩子以時干丙為用神，現在孩子在外是客，天盤丙為現在的狀況，能不能回來，看丙從天盤到地盤的運動狀態。天盤4宮為木，行到2宮為歸庫。能回來之象，丙在天盤臨官旺，日平安無事。

2、看丙的小三才為。庚 、丙 、戊，丙上庚為進，丙下戊為退，現在庚在上為阻，戊在下，丙之所生，是要回來之象，並且庚為外，戊為家，用神克外而生家也是能回來之象。

3、丙的地盤在2宮為孩子的歸處，2宮現在空旺，孩子為客，是有天氣而無地氣，引伸實際情況應該是，孩子歸家之意已定，只是現在還未到家，等未、申日2宮地氣填實，孩子則能回家。

後果於未日孩子自己平安歸家。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

實例2：見網上有一孩子走失求助預測。

原題目是這樣的：「]緊急求助－－三年級小朋友失蹤。零晨0：12分，校長來電話，說小孩失蹤，已報警。孩子去向、生死？？？」

當時的時間盤：

當日干支：乙酉 丙戌 丁卯 庚子

當日旬空：戌亥（日）　辰巳（時）

陰遁六局　值符天沖落四宮　值使傷門落六宮

┌──────┬──────┬──────┐

│　　值符　　│　　九天　　│　　九地　　│

│　　驚門　辛│　　開門　庚│　　休門　丁│

│　　天沖　庚│　　天輔　丁│　　天英　壬│

├──────┼──────┼──────┤

│　　螣蛇　　│　　　　　　│　　玄武　　│

│　　死門　丙│　　　　　　│己　生門　壬│

│　　天任　辛│　　　　　己│禽　天芮　乙│

├──────┼──────┼──────┤

│　　太陰　　│　　六合　　│　　白虎　　│

│　　景門　癸│　　杜門　戊│　　傷門　乙│

│　　天蓬　丙│　　天心　癸│　　天柱　戊│

└──────┴──────┴──────┘

分析如下：

1、孩子時干為用神，孩子在外以客為用，天盤時干是為現在的狀態，現在天盤的庚下面是日干，時與日到了一宮，可以斷人很快就能回來，沒有危險。

2、地盤庚是孩子在外運動後的結果，現在天盤在庚在沐浴地，走到地盤是長生地，是為退氣，用神退即為孩子歸。

3、現在地盤空，是地氣空，填實後人便能歸。

故斷人沒有危險很快就能回來，最晚不會過明、後天。（因為辰巳空）

後貼主反饋：第2天的上午孩子就來上學了。（應在了辰巳時見了人）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

奇門布局實例

實例1：肖先生避免手術

北京的肖先生，由於喉部長時間不適，後去醫院檢查，醫生檢查出喉部有一硬塊，醫方要立即手術治療。肖文舉起局後，在電話中與我討論此局，

起盤如下：

時間（公曆）：2005年，7月，19日，11時

時間（陰曆）：乙酉年，癸未月，甲辰日，庚午時（寅卯空）

值符天禽星落三宮，值使死門落八宮，陰遁五局，甲子旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   九天   ┃   九地   ┃   玄武   ┃

┃   開門 丙┃   休門 乙┃   生門 壬┃

┃   天柱 己┃   天心 癸┃   天篷 辛┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   值符   ┃          ┃   白虎   ┃

┃戊 驚門 辛┃          ┃   傷門 丁┃

┃禽 天芮 庚┃        戊┃   天任 丙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃   六合   ┃

┃   死門 癸┃   景門 己┃   杜門 庚┃

┃   天英 丁┃   天輔 壬┃   天沖 乙┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、其本人年命為乙，事情重大以年命干為用神來看。現乙地盤在6宮，上面庚飛來，庚為賊也是災，主動飛來主不祥，根據現在的情況庚為金，代表了手術的血光之災。

2、根據小三才來看，庚為身體的上部，庚屬金為鳴，也為呼吸系統的器官，在身體上應在了喉部，庚在病地，正是有病。

3、現在6宮空旺，庚來者為病，為客。為有天而無地，有象而無實。引伸實際的情況應該是，看著好象很嚴重，但沒有實質大病。

4、分析此盤後，我告訴肖文舉，選擇亥時在卧室的西南角放上一盆清水，然後去西南方找中醫治療，應該不會有大患，可避免手術的血光之災。

後照此去辦，病情慢慢痊癒，沒有在醫院動手術。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

綜合預測實例

實例1：綜合占

時間（公曆）：2005年，9月，5日，21時

時間（陰曆）：乙酉年，甲申月，壬辰日，辛亥時（午未空）

值符天沖星落四宮，值使傷門落二宮，陰遁七局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   值符   ┃   九天   ┃   九地   ┃

┃   休門 壬┃   生門 辛┃   傷門 丙┃

┃   天沖 辛┃   天輔 丙┃   天英 癸┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   騰蛇   ┃          ┃   玄武   ┃

┃   開門 乙┃          ┃庚 杜門 癸┃

┃   天任 壬┃        庚┃禽 天芮 戊┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   太陰   ┃   六合   ┃   白虎   ┃

┃   驚門 丁┃   死門 己┃   景門 戊┃

┃   天篷 乙┃   天心 丁┃   天柱 己┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

與朋友（女）問答如下：

友問：「我想了解一下分手的那個朋友他還會不會回到我身邊？」

我答：「他現在沒有工作了，你對他有留戀，但他執意要走。」（分手的人先動為客，以日乾地盤壬上的乙為用，現在乙在臨官位，落空。為工作沒有了，日干壬水生乙木，是日主還在留戀對方，乙地空，已經對她沒有了感情。）

友答：「是的，他現在辭了工作去讀博了，我還很留戀他，他執意要分手。」

友又問：「你看我找工作順利嗎？」

我答：「你現在到處奔走，但工作的事情現在難以有成果，想找工作需要花錢，但現在也沒有太多的錢用於找工作。」（天盤壬在馬星宮裡，日臨官在6宮裡，正克日干，臨官宮裡帶戊需要花錢找工作，戊入墓無錢可動。）

友回答：「是這樣的。」

又問：「現在的新男朋友你看會如何？」

我答：「現在的男朋友與你關係是秘密交往，但是他也有關係密切的人，他學歷高，不過思想上有問題。」

她回答：「說的對，他的事情我已經知道了。」

我又接著說：「你住的房子，不向陽，陽光是從西面照進來的。」

她說：「這個怎麼也能看的出來啊，我住的地方是這樣的。」

她又問：「我現在找一個人幫我辦事情，你看這個人能幫上我嗎？」

我說：「這個人怕老婆，張的圓腦袋，禿頭頂，他就住的你家的西方。你去找他會幫你忙的。」

她回答：「你說的全對。」

後來我們又聊了一些生活里的其他問題，在這裡不一一錄出。

來意實例選

案例1：發生了什麼事？

這天我正在整理這份資料，山東的一個朋友打來了電話，說她很傷心，非我要預測一下她發生了什麼事。

起盤如下：

時間（公曆）：2005年，10月，4日，15時     類別：其它

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，辛酉日，丙申時（子丑空）

值符天篷星落六宮，值使休門落八宮，陰遁四局，甲午旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   白虎   ┃   六合   ┃   太陰   ┃

┃   傷門 壬┃乙 杜門 庚┃   景門 丁┃

┃   天英 戊┃禽 天芮 壬┃   天柱 庚┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃          ┃   騰蛇   ┃

┃   生門 戊┃          ┃   死門 丙┃

┃   天輔 己┃        乙┃   天心 丁┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃   九天   ┃   值符   ┃

┃   休門 己┃   開門 癸┃   驚門 辛┃

┃   天沖 癸┃   天任 辛┃   天篷 丙┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、盤中先看日干之三才關係，日下為時干丙，在日下為去，並且歸於墓地。我心中想，有東西要離她而去了。因為是時干，只能代表自己所屬的東西或下級。

2、在看時乾的運動狀態，時干丙在7宮為死地，並且臨死門，時干飛到6宮為墓地。

根據上面的分析判斷，我對她說，我只能斷出來有東西離你而去了，但具體的我就斷不出了，你不用考我了，說一下事實情況吧。她回答說她家的貓今天死掉了，很傷心。

射輔實例選

案例1：到底是什麼原因？

一位朋友，給我打來了電話說，最近幾天身體很不舒服，胃裡特別的噁心，想先預測一下再去醫院看病。我隨手用電腦起了個盤。如下：

時間（陰曆）：乙酉年，乙酉月，己亥日，辛未時（辰巳空）

值符天沖星落九宮，值使傷門落二宮，陰遁三局，甲子旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   騰蛇   ┃   值符   ┃   九天   ┃

┃   休門 壬┃   生門 戊┃   傷門 乙┃

┃   天任 乙┃   天沖 辛┃   天輔 己┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   太陰   ┃          ┃   九地   ┃

┃   開門 庚┃          ┃   杜門 辛┃

┃   天篷 戊┃        丙┃   天英 癸┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   六合   ┃   白虎   ┃   玄武   ┃

┃   驚門 丁┃   死門 癸┃丙 景門 己┃

┃   天心 壬┃   天柱 庚┃禽 天芮 丁┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、觀盤中日干小三才，己被乙克，己小三才中為「人」在身體上為中部。己也為土主腸胃，現在被克，正是求測者說的現象。

2、乙克己，病因的來源為乙，乙在奇門中是藥物的代表，我對她說，看樣子你是誤吃藥而引起來的。

求測人反饋說，她吃了避孕藥後出現了這個情況。我查看了己土天盤的落宮，果然落在了胎地。

後此人去了醫院檢查後沒有查出病情，停葯後身體恢復的正常。

 

實例2：電話叫她回家究竟是什麼事情？

這天我正看編輯這份教材，北京的一個朋友打來電話說：「我家裡打電話要我回老家但不告訴我是什麼事情，我現在很擔心，不知道家裡出了什麼事？」

當時起盤如下：

時間（公曆）：2005年，10月，10日，15時

時間（陰曆）：乙酉年，丙戌月，丁卯日，戊申時（戌亥空）

值符天芮星落六宮，值使死門落七宮，陰遁六局，甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   白虎   ┃   六合   ┃   太陰   ┃

┃   傷門 丙┃   杜門 辛┃   景門 庚┃

┃   天任 庚┃   天沖 丁┃   天輔 壬┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   玄武   ┃          ┃   騰蛇   ┃

┃   生門 癸┃          ┃   死門 丁┃

┃   天篷 辛┃        己┃   天英 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃   九天   ┃   值符   ┃

┃   休門 戊┃   開門 乙┃己 驚門 壬┃

┃   天心 丙┃   天柱 癸┃禽 天芮 戊┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

1、看日干之小三才，丁下有乙，乙為年干出來了，正是應長輩之事情。

2、看乙現在的狀況視乙天盤，乙天盤在一宮病地。應是長輩有病之象。

分析後我對她說：「家裡應該是有病人，早回為宜。」

後其回家後來電話，家裡父親病了。

 

 

 

 

 

流年預測實例

實例1：測流年工作。

一女預測流年工作與感情情況，盤如下：

時間（公曆）：2005年，10月，8日，13時

時間（陰曆）：乙酉年，丙戌月，乙丑日，癸未時（戌亥空）

值符天禽星落一宮，值使死門落二宮，陰遁六局，甲戌旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃   玄武   ┃   白虎   ┃   六合   ┃

┃   杜門 癸┃   景門 丙┃   死門 辛┃

┃   天篷 庚┃   天任 丁┃   天沖 壬┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九地   ┃          ┃   太陰   ┃

┃   傷門 戊┃          ┃   驚門 庚┃

┃   天心 辛┃        己┃   天輔 乙┃

┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃   九天   ┃   值符   ┃   騰蛇   ┃

┃   生門 乙┃己 休門 壬┃   開門 丁┃

┃   天柱 丙┃禽 天芮 癸┃   天英 戊┃

┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

分析如下：

命主26歲，03年行年為己，04年行年為戊，05年行年為丁，06年行年為丙。

1、03年命主24歲，行年在己，寄落於1宮，寄為不當位，臨官在9宮，與行年宮相衝，次年動蕩，夏天有人追，此人有婚姻，自己沒有同意。10月份後運氣好轉。

2、04年命主25歲，行年在戊，落3宮，沐浴之地，此年犯桃花，臨官在4宮見庚，本年4月交了男朋友。戊與辛相衝，此年住的地方有變動，於6，7月份搬家換地方。

3、05年行年在丁，臨官在9宮，克了行年丁，此年5月份，工作沒有了，4月份男朋友有變動去了西方。（反饋說去了美國）。行年之長生落空亡地，此年身體非常不好，並且錢上緊張。10月份開門加臨運好轉，有了新局面。（反饋是，10月份終於找到了工作）。

4、06年，運氣變好，4月份有新的男朋友出現，工作上順利。此年多遇貴人幫忙。                                                                  第二章  奇門三才精義    一  論用神

    奇門乃至所有數術的預測方法中，取用神都是至關重要的第一步。在實際的經驗中，大家都知道做一件事情，第一步是決定後面

幾步正確與否的基礎，如果第一步搞錯了，那麼後面的則全盤皆錯。所以我們開篇先論用神，從預測方法的根本上說起。     什麼叫用神？    古人在起「用神」這個詞時，是非常的有深意的，這個「神」不是鬼神的神，是人自己精神的「神」。道家講人有三寶「精、氣、

神」， 人要有神才能明，就是有神才會有智慧，所謂的「神而明之」，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙給了你答案，在這裡好

多人都誤解了。如果再進一步深層討論的話，這個神是比思維更深層的形而上的東西，這裡不細究，大家在感性上有個認識便可，便

於對用神這個概念的深層次上的領會。這個「用」的意義是我們前面章節里用九、用六的「用」（易理篇，論用與被用）。這樣我們

就可以把「用神」的概念簡單的理解為「用自己的智慧」了。

    在奇門的預測中，為什麼年干用來代表長輩，月代表兄弟，日代表自己，時干來代表子女，這些都是有著一定的道理不是亂安排

的。也就是說為什麼這樣安排是通過我們人的智慧，按著事物一定的道理與規律來合理的認證的。因此可見，預測中用什麼「符號」

來代替要預測的事物，這個符號就是用神。並且這個符號是用人的智慧來確認的。這個才是真正意義上的用神。明白於此，在實際的

預測中，關於用神我們就不必要墨守陳規，要根據實際的情況靠我們的智慧來確認最合道理的用神了。     取用神的三個綱領    在實際奇門預測中，取用神的方法雖然千變萬化但是離不開三個綱領------象、理、數（易理篇中的論象、理、數）。預測學是

一個由已知推未知的應用方法。這個推測方法是按著事物的客觀規律來進行的，世界上的任何人、事、物都是存在著象、理、數三個

條件，並且三者為一體，知道了三者中的一個，就能推知另外兩個。然而對於一件事物來講，必然也有我們已知的面與未知的面，如

果是三個面都是未知的，那麼說這個事物與我們還沒有緣，當然就沒有了預測的必要，如果說事物的三個面我們都是已知的，那麼這

個事物已經很明確的體現在了我們的前面，更就沒有了預測的必要。這一點是好多學預測學的人要值的注意的，什麼事物需要預測，

什麼事物不需要預測，當注意此處。

    我們來舉一個例子：如果看到了一個人的張相，（這個是象）或是了解了這個人的性格（這個是理，心理行為），或是知道了一

個人的出生時間，（這個是數），有了其中的一個條件，都可以對他的人生做出預測。如果智慧高的話，往往三點做出的結論是一致

的。奇門的取用神之法也是如此。

    象理數三者為一體，因此，見到了象可以知其理數，見到了數可知理象，知道了理可以知象數。這個就好比，見到了一個人的張

相能大約知道其年齡與是生理是一樣的道理。     取用神的方法    以象來取用神是，用八卦類象的方法，來比擬這個世界的萬事萬物。奇門中的星、門、宮都是八卦在不同空間的的象的代表。另

外奇門中干支符號的代表的事物，這個也是屬於象的範圍。在實際的預測中，比如我們要預測一個生意怎麼樣，那麼傳統上通常取生

門為這個事情的代表，也就是生門為用神。為什麼取生門，因為生門中的生，與做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要開店經營，

又會取開門為用神，這個是因為開門與開店的開又是象上同。這個取用完全是按象來的，如果按卦里來將，生門為艮卦為阻力之意，

如此就不通了。

    對於象的實際應用，分取象與讀象兩部分，取象是取象為用神，用已知的象讀出未知的數理部分，讀象是用已知的數理為用神，

而讀出未知的象的部分。（此段甚為重要，切記之）    以理來取用神，是按事物的道理來取用，比如日為己，年為長輩，月為兄地，時為子孫等等！其中方位，動靜，合干，對宮，等

等都是以理來取用的。用顏色取用神是象與理的組合來取用。

    以數來取用，是從事物的量化角度來取用，比如，用年命，行年，年齡數，時間，數目等等。     取用神的幾大原則    取用神的方法如此之多，往往讓有些學易者反而不知道如何的取捨了。本來方法是活的，完全在於人見機而行事，靈活掌握的，

但是為了讓大家在開始的時候有一個方向，下面列幾條用神的取用原則：

 

    1， 預測的目地是有已知求未知，取用神先以已經知道的條件來做為用神。

    2， 已知條件有多項時，以所知條件最明確或最重要的條件為用神。

    3， 一時多人預測時避免用神的重複取用。

    4， 用神雖靈活多樣，但總要按規則來取，不可過分的妄取，正所謂變易之中有不易在，事物雖然在千變萬化，但是按著一定的

規律在變，不是亂變的，取用之靈活性亦是，萬變不能離其宗。    下面以兩條實例來幫助大家對取用的理解：    案例1 ：

    8月25日吃晚飯的時候，妻子正在看電視中「超級女生」的決賽，妻子問我：「現在有三個人決賽，你預測一下她們里誰能得冠

軍？」當時我正在書房裡上網，隨手用電腦起了一個奇門盤。

    我問：「三個人都是那年生的啊？」

    妻子說：「不知道！」（年命的條件未知不用）。

    我又問：「她們比賽的序號知道嗎？」

    妻子說：「也不知道。」 （數的條件未知不用）

    我說：「那你看看她們幾個上衣都穿的什麼顏色的？」

    妻子說：「兩個黑的，一個紅的。」 （取顏色已知條件為用）

    我說：「紅衣服的先排除。」

    然後我看了一下盤說：「黑衣服的兩個誰個高？」（重複用神出現的解決，三才心法的應用）

    妻子說：「叫宇春的歌手個高。」

    我說：「那冠軍就是她了！」    當天因為廣告時間太長，沒有看最後的比賽結果就休息了。第2天聽到消息說，宇春是冠軍，紅衣服的歌手，支持率排在了最後。    下面是當時間的奇門盤（轉盤排法）    時間(公曆): 2005年, 8月, 26日, 19時     類別: 其它

    時間(陰曆): 乙酉年, 甲申月, 壬午日, 庚戌時(申酉空)

    值符天心星落八宮, 值使開門落九宮, 陰遁一局, 甲辰旬    ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

    ┃   九地   ┃   玄武   ┃   白虎   ┃

    ┃   驚門 庚┃   開門 丙┃   休門 丁┃

    ┃   天任 丁┃   天沖 己┃   天輔 乙┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   九天   ┃          ┃   六合   ┃

    ┃   死門 戊┃          ┃   生門 己┃

    ┃   天篷 丙┃        癸┃   天英 辛┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   值符   ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃

    ┃   景門 壬┃   杜門 辛┃癸 傷門 乙┃

    ┃   天心 庚┃   天柱 戊┃禽 天芮 壬┃

    ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛     案例2：    05年的9月15日中午12點40分，我的一個朋友打電話來急緊求助。

    他電話中說：「剛才某領導要我下午三點後去他辦公室，你看是什麼事情啊，我有點沒有底。」

    我的電腦開著，順手起了個下午申時的盤。（以數為用，問話中已經確定了申時這個時間，這裡是玄機）

    我問道：「領導辦公室在你的什麼方向？」（動則以方位為用）

    他說：「東南方向」

    我看申時盤的巽宮裡是乙地盤克戊，乙是東南方等人的人，乙是年干正是領導，天盤戊是被叫去的人，戊是錢財。

    看到了這個盤裡很明顯的象問他：「你是不是給領導送錢了，如果是的話，叫你去是想退你錢，他不要。」（從時間與方位而讀象）

    他說：「是啊，過節了我想意思領導一下，可能是我給的太多了，他如果不要，我可是就難堪了。」

    我說：「從我這個角度來講，我是很反感你這種送禮的行為的，但是如果單是禮尚往來，也是人之常情。這樣我給你先想個辦法

解決一下吧。」

    我又看了下當時午時的盤。

    我說：「這樣吧，你不要下午3點去，你現在趕緊的去，事情的結果會完美的」（午時盤是反吟，反回去正合應天時）。

    後來，朋友午時當即反了回去，兩個人談了很長時間的心，出里禮上往裡，領導收下了一部分禮金，雙方都很高興！    申時的奇門盤（轉盤）    時間(陰曆): 乙酉年, 乙酉月, 壬寅日, 戊申時(辰巳空)

    值符天任星落三宮, 值使生門落四宮, 陰遁三局, 甲辰旬    ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

    ┃   九天   ┃   九地   ┃   玄武   ┃

    ┃   生門 戊┃   傷門 乙┃   杜門 辛┃

    ┃   天沖 乙┃   天輔 辛┃   天英 己┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   值符   ┃          ┃   白虎   ┃

    ┃   休門 壬┃          ┃丙 景門 己┃

    ┃   天任 戊┃        丙┃禽 天芮 癸┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃   六合   ┃

    ┃   開門 庚┃   驚門 丁┃   死門 癸┃

    ┃   天篷 壬┃   天心 庚┃   天柱 丁┃

    ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

    午時的奇門盤 （轉盤）    時間(陰曆): 乙酉年, 乙酉月, 壬寅日, 丙午時(辰巳空)

    值符天任星落五宮, 值使生門落六宮, 陰遁三局, 甲辰旬    ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

    ┃   太陰   ┃   騰蛇   ┃   值符   ┃

    ┃   死門 丁┃   驚門 庚┃   開門 壬┃

    ┃   天心 乙┃   天篷 辛┃   天任 己┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   六合   ┃          ┃   九天   ┃

    ┃   景門 癸┃          ┃   休門 戊┃

    ┃   天柱 戊┃        丙┃   天沖 癸┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   白虎   ┃   玄武   ┃   九地   ┃

    ┃丙 杜門 己┃   傷門 辛┃   生門 乙┃

    ┃禽 天芮 壬┃   天英 庚┃   天輔 丁┃

    ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

    通過這兩個實例，大家可以了解到，取用神不僅是要按著我們所述的幾大原則定位準確，並且還要對象、理、數三者進行有機的

組合，達到為我所用。    在易學中通過對象、理、數取用的修鍊，進而深化到對生活中的一切象、一切理、一切數的洞察與運用，假以時日必能近於「善

易者不卜」之境。在開始研究象、理、數時，卦是我們開啟對象、理、數明察的拐仗，用拐仗如人腿受傷之恢復期，最終的目地是要

拋開拐仗獨立行走！次是學習方法與學習方向之大問題，學易者不可不反思也！ 

    二 論用盤    何為用盤？    用盤有兩層面的概念，一是學易者關心的問題，到底用哪一種盤是對的（飛的，轉的，置潤的，無潤的等），一是盤的「功能」

我們如何來用。在討論用盤之前，我們應該先討論幾個與用盤有關的問題。

    預測學和天文學是分不開的，預測學中很多的元素都與星相有著很大的聯繫。這也是古人天人合一、人天相應的理念，用於人文

與預測學核心。從宇宙的範圍來講，地球是微觀的，如果把宇宙比做是一個大機器的話，地球不過是機器中是一個很微小的零件。所

以說，地球上的空間與時間都是相對的。我們這個地球上的東南西北到了太空上就不能分了，地球上的12時辰一離了地球就不成立了，

月球上的一晝夜也就是地球上的一個月的時間。我們從這些天文學上的角度有了一點認識後，再來看一下易學中所有數術排出來的盤，

包括奇門的盤，就可以在觀念上有一個超脫的認識，這些盤都是把星相與地球的時空狀態關係，用理、數、象表現出來。

    時間與空間是相對的，並且時間與空間可以無限的割分。一個時辰可以割成120分鐘，一分鐘也可以分，一秒還可以分，空間也

是一樣的。所以說，宇宙一刻都沒有停止過時間與空間的變化。對於盤對時空的演示也是一樣，有年盤，也有月盤，還有時辰盤，細

分成秒盤也是一樣的。宇宙的變化雖然沒有停過，但她的變化是有規律的，是按著周期往複循環的。我們在用奇門局中也是一樣的道

理，從古到今都是這些局這些盤反覆的來回用。我們在說這句話的時候，這一句的時間已經過去了，已經不是當下的時間狀態了，而

奇門用盤用到一個時辰一個盤來對應問事人的這個時空，顯然是很粗的了。但是求一個絕對的問事人的時間是不可能的，因為盤是一

個與問事人時空狀態的相對盤。

    奇門預測應該用什麼盤？    很多人很固執的認為，奇門用盤非要什麼樣的排法的盤或什麼樣時間的盤才是對的，那麼試問一下，六爻卦一下一下的被問事人

搖出來的卦象是不是就必須什麼時間就出什麼樣的一定的卦呢？顯然是不是的。學易不能為易所用，用盤不能為盤所用，這點是一個

方向性的大問題，易學愛好者不可以不在此深思！

    還有一個問題，經常遇到有人問我，說老祖宗的這個盤是怎麼發明的？怎麼問事的時間一看盤事情正好對應呢？這個問題問的很

好，但回答這個問題很難，但也不是回答不了，這裡涉及到了精神學的問題。這個問題我可以提出來我個人的見解，希望有同仁能給

予指正。從我們古人天人合一的思想來講，我們人不僅是一個個體，並且與大自然與宇宙還是一個整體，稱為人是個體只是個相對的

說法，其實世界只有人的話，人絕對活不成的，就好比說我們的手或腳是身體的個體，但如果只有手和腳，沒有身體馬上就會爛掉。

按著修道的說法，我們人是因為太執著自己了，也就是太愛自己太自私了，所以思想上就執著自己是「個體」存在了。

    在整體狀態中，對於整體里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了「個體」就切斷了信息的來源了，就好比是一個人在一家公司，

這樣這個人與這個公司是個整體，公司里發生什麼情況都會知道，但如果辭職後離開了這個公司，成了「個體」那麼這個公司里再發

生什麼情況就不知道了。但是對我們人來講，主觀上雖然以為自己是個「個體」，但客觀上人與世界還是一個整體。因為人是不能離

自然而獨立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他們用無私與奉獻使自己這個「個體」融進了整體之中，自

然就未卜先知了。但對於我們這些執著於「個體」的人來講，卜出來的象，是整體里客觀的象，這個象就是我們想要知道的事物未知

的一面。但為什麼卜出來的象有這個預測未知事物功能呢？這是因為在整體當中，做事情是自然而然的，這是屬於精神學的內容，就

好比手與腳是身體上整體的一部分，人什麼時間想知道自己當時的身體狀況或運氣時，都可以隨時通過手與腳的氣色穴位等現象來推

知。    關於用什麼盤來預測，我的觀點是隨機的，我本人為了方便經常用電腦軟體來派盤，但是從易學基本功的角度來講，學習時間不

長的易友還是多以手上排盤為主。     對盤功能的認識    關於用盤的第二點，就是要對盤的功能有個最基本的認識。這就象你要開一輛車，首先要了解這個汽車的性能一樣，如果對這個

汽車某些的功能還不知道，那你用的時候就不能更好的發揮他的作用。對於奇門用盤來講，是一樣的道理。

    奇門盤中的功能有以下幾個內容：    1， 9宮蘊含著河洛與先後天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在9宮裡隱而不顯，洛書與後天八卦為用，在9宮裡顯而為用。

    2， 9個宮與12地支是時間與空間的代表，既表示時間，也表示空間，時間與空間在特定的環境下可以互換。

    3， 內盤與外盤是時間、空間、順逆、陰陽、的體現，正所謂：「陰陽順逆妙難窮」也！

    4， 用神落盤的宮位，決定了「得時」的情況，用神落宮的12長生狀態決定了「得位」的情況。孔子所云：「時也！位也！」時

與位是相輔相成的，位就是位置，時就是時機。「來成去就」就是講時位變化的（學習班的奇門運酬中有細論）。

    5， 我們見到的奇門盤，是兩個盤合成的，就是天盤與地盤，一動一靜，既可以分開看，也可以整合了看。

    6， 用神落到了1，9宮，是事物發生轉折變化的關鍵時期，因為1，9宮是陰陽變化交匯點。

    7， 用神在盤內分縱向的關係與橫向的關係，即是用神的經緯，緯是對空間與外環境的判斷，經是為時間過去未來與內環境的判

斷。（具體用法後面章節有專論）

    8， 盤之空亡（在論空亡章節論）。

    9， 盤之三元之氣（學習斑中論）。     三  論用氣

 

    氣是什麼？    「氣」這個字的含義，在中國的文化中代表的很多。特別是在易學中「氣」這個字是處處可見的，也是非常重要的。氣是一種看

不到，確實實在在存在的一個東西，它蘊含著「質」與「量」兩個因素在裡面，它是宇宙能量核心的東西，古人把「氣」給了這樣一

個概念：「氣者，在天則周流六虛，在地則生化萬物。」總之，對氣我們可看成是能量，是本體，是空……

    「用之為氣不可傷」    氣的力量大的驚人，秋天的氣一到草木就凋零了，春天的氣一來萬物就開始生長。氣的這種力量是人力所不能及的。所以說古人

說順天行事，這個天就有這氣的意思，你看氣的力量這麼大，豈是我們人力所能違的？我們只能來用它，不能來抵抗它。正所謂：「

用之為氣不可傷，傷之必要有遭秧。「

    觀氣而知物    氣雖然是無形的，但也充塞在有形的物體之中。可以說有形的物體內蘊含著無形的氣。這個「氣」前面講了，當然不是我們常說

的空氣的「氣」，這裡的氣可以理解為物理內「原子」的密度與排類等情況。一個有形的物體與無形的氣是互為表裡的，內在的氣質

情況，必然要靠外在的表象所顯示出來，同樣，外在的表象必然體現了內在氣質的情況。我們平時看到人臉上的氣色不好，就必然知

道這個人的運氣和身體情況不佳，這就是觀外象而知內氣的道理。不只是人是這樣的，物體也是這樣的，我們看到一塊好玉，好銀，

好金，乃至是一塊好地（好風水），都可以從物體外表的光澤、質地等視感而做出辯認。這些外觀就是內在氣在物體表面氣的表現。

觀人觀物，在本質上其實就是觀氣。

    陽氣與陰氣    氣分陰與陽兩種屬性，陽氣有動、剛、外放等特性，陰氣有靜、柔、內收之特性。事物幾乎沒有純陰純陽的，說事物是陽性的是

事物本身陽的成分要多陰的要少，說事物是陰性的是事物本身陰的成分多陽的成分少。比如說男人與女人，從陰陽的分類上，男為陽

女為陰，其實無論是男人還是女人身上都有陰陽兩種氣的成分，只是男人的陽氣要多一點點，女人的陰氣要多一點點。陰陽二氣平衡

了，便是一種和氣，正是事物大都是處在一種陰陽不平衡的狀態，所以要動蕩變化，陽多的要去補上所缺的那一點陰，陰多的要去補

上所缺的那一點陽，以期求的平衡為目的。在人類的社會中，男人追女人，女人追男人就是一種互求陰陽平衡的一種現象。

    天氣與地氣    我們前面已經說過了，在易學上用的詞，都是活的沒有一個固定的說法，說天與地，也就是陰與陽。天氣就是指陽屬性的氣，地

氣就是陰屬性的氣。在用於人生命運中，天氣就是人生的機遇方面的能量，地氣也就是人生的位置方面的能量。天為遇到，地為得到，

天為生，地為成，天為名，地為實，天為質，地為量……等等，天氣與地氣推類而知。其實人的事業成就都是得到了天地二氣的助益

而成的，人只不過天地二氣發揮的一個「載體」，反過來講，人也是利用天地二氣而成就事的。正所謂：「水能載舟，亦能覆舟。」

有一次，我見到一個企業家，他的企業做的很好，幾年內發展的很快。我問他：「您的成功您認為是哪些力量的因素？」他說：「是

我自己能力的結果。」我說：「難道沒有天時、地利的因素嗎？」他說：「天時、地利這些都是大家所共有的，而我能成功是因為我

自己的能力比他們更強。」因為話不投機，我沒有和他繼續這個話題，但是我卻勘測了一下他這個企業的風水。他這個企業的風水是

發大財之地，但是一過2004年後此地財氣大退。果然從04年開始，這個企業的效益發生了大的變化，當即走向了下坡路，一落千丈。

由這個事實可以知道，人的成功是離不開天地之氣的幫助的，當然個人的努力是不能少的，如果拋開天地之氣的因素而只談個人力量，

那就不會有成功的！

    一個人在生命的旅途中，天地之氣平衡了就會安然快樂，天地之氣不平衡就會心裡不安而生痛苦。比如說，一個人得的機會是得

天之氣，而他的能力是得地之氣，如果有能力又有機會來發揮，這個就是天地兩氣是平衡的，但如果有能力沒有機會發揮，或有機會

沒有能力來勝任，這樣就是不平衡。所有的事情都是符合這樣的法則的。但是對於人生實際的意義來講，幾乎沒有一個人完全的沒有

能力，也沒有一個人完全的沒有機會，有的人不是把自己的能力估計的過高就是過低，因而沒有找到最適合自己的機會，而離成功遠

去了。其實在某種意義上來講，成功就是平衡，這一點是對生活有現實意義的，希望能夠多多深思！

    氣在奇門裡的應用     「氣」在奇門的預測、運酬應用中，是最重要的，因為篇幅的原因，我們這裡只研究比較簡單的幾種：    一． 天氣與地氣在奇門的預測、運酬應用中，分別代表的是：    1， 內環境與外環境情況。

    2， 動與靜的情況。

    3， 動作立場上來與去的關係。

    4， 時間上過去與未來的關係。

    5， 事情上順與逆的情況。

    6， 空間上，左與右，前與後，上與下等關係的情況。

    7， 人物上男與女的關係情況。

    8， 求謀上天時與地利的情況。

    9， 階級上上層與下層的關係。

    ……………………    二 ，   氣的本身，有象與數兩個互為表裡的關係，「象」就是氣所指的一個特定的事物，而「數」就是這個所指事物的能量。

比如說這個人的財氣很旺，官氣很旺，財、官就是象，財的多少與官的大小就是數。    三，《易》云：「易無方而神無體。」氣就沒有一個固定象與數的。用氣，在奇門盤裡應用更是變化莫測，神龍見首不見未尾。

如若運用自如，不僅要對易理能融會貫通，對世象百態更是要有樣樣的體驗。正是：「讀萬卷書，行萬里路。」理論與實踐少了一樣

都是不可以的。

    下面結合幾個實例來對用氣內容做一下演示：    2004年2月9日，一朋友見一招聘啟示，欲去應聘，先來找我預測。

    當時我看了看盤。

    對他說：「你準備應聘什麼職務？」

    他說：「想做總經理」，

    我說：「那裡應該是沒有你的位置可以做，並且對方的公司里各項工作還在計劃階段，事情還沒有成行。」

    他說：「那你看這個公司以後的前景如何？」

    我說：「前景不好，管理上能有進步，但是仍然沒有客戶來。」

    然後我也說：「你的機會還沒有到，你對這個工作也不很內行。」    後來，他與這個公司談了一次，公司還在準備階段，公司是做餐飲管理的。應聘條件是要有同行業工作的經驗的，最終沒有談成。

（註：這個公司後來開了業，沒有多少客戶，在2005年的春天，便轉讓了出去。）    下面我們來分析一下這個奇門盤。    方式：飛盤奇門超接置閏法

    時間：2004年02月09日09時31分

    農曆：甲申年正月十九日巳時

    干支：甲申　丙寅　戊午　丁巳

    旬空：午未　戌亥　子丑　子丑

    大寒：2004年01月21日01時22分

    立春：2004年02月04日19時46分

    立春：中元第5天　　丁巳時旬首為癸

    陽遁五局　值符天蓬落二宮　值使休門落四宮

    ┌─────┬─────┬─────┐

    │陰　沖　甲│地　任　辛│符　蓬　丙│

    │　　休　　│　　開　　│　　生　　│

    │合　巽　乙│天　離　壬│蛇　坤　丁│

    ├─────┼─────┼─────┤

    │蛇　芮　乙│合　輔　丁│常　心　己│

    │　　景　　│　　死　　│　　杜　　│

    │陰　震　丙│陳　中　戊│雀　兌　庚│

    ├─────┼─────┼─────┤

    │雀　柱　庚│天　英　壬│陳　禽　戊│

    │　　中　　│　　驚　　│　　傷　　│

    │地　艮　辛│符　坎　癸│常　乾　己│

    └─────┴─────┴─────┘

   

    １，戊為日干，落在墓絕之地，落地乃是人所得之地氣，可以段為是否有他的位置，也代表去的地方是否與自己的專業對口，有

無經驗。地氣如此的弱，故斷此處沒有他的位置，他對這個工作也少經驗。

    ２，６宮裡的己土為所去應聘的單位（取用方法參考「論主客」部分）。己土在６宮是胎養之地，其公司所得地氣亦不足，地氣

是內環境，古斷公司的內部工作還在準備之中。

    ３，６宮為金，現在時令才春，為不得天時。為應聘人的機會還沒有到。外環境機會都沒有時，就更談不上內環境的位置了。

    ４，這個公司以後的運營情況學習班中講述。     四  論主客    主客關係是三式的精華    主客關係是奇門應用中的精髓部分，也是三式的精華之所在。只所以這樣說，是因為任何的事物的發展與變化，都是主客這對關

系推動的。主客的關係可以說成是動與靜的關係，古人用主客這組詞，是為了更加突出其在人事關係上的應用，我們在這裡為了使主

客的概念更通俗易懂，用動靜來幫助領會一下。

    奇門是一種運動學，要我們從動態中去發現事物的發展結果，在動態中事情要產生的結果給予控制，這樣才不失於學習她的兩個

基本的目地-----知事物與運事物。

    主客便是動靜    主是相對的靜的狀態，客是相對的動的狀態。動與靜是相對的，沒有絕對的，人在社會形態中，不是處於動的位置就是處在靜的

位置，並且根據立場的不同，會同一時間裡處在既是動也是靜的位置。主客是以事物為載體以時間與空間為條件的而存在的。     主客是相對的    主與客的關係做以下的列舉：    １，時間為動，空間為靜。

    ２，爭取為動，等待為靜。

    ３，上為動，下為靜。

    ４，前為動，後為靜。

    ５，來為動，去為靜。

    ６，外為動，內為靜。

    ７，無形為動，有形為靜。

    ……………………

    主與客在奇門裡的應用    我們常用於預測的奇門盤裡，是有兩張盤重加到一起而成的。這兩張盤就是一張靜盤，一張動盤。通常動的盤我們叫它天盤，靜

的盤我們叫它地盤。在空間上，天盤為上，地盤為下，時間上天盤為來，地盤去。兩張盤的一動一靜，一上一下，一來一去，也就一

陰一陽，演繹著事情的規律的變化。    學習奇門的學問，如果沒有把主客的關係弄明白，可以說等於沒有學奇門。因為奇門的精蘊便在於此，奇門盤的圖畫出來看著是

不動的，但是這個盤把主客的這個意蘊裝進去，這個盤就是一個活的了。在預測上知前推後，在處事上把握進退，在運酬上反敗為勝，

乃至與修養性命的運化陰陽全都離不開著這主客之道。    我們拿一張盤來舉例說明一下主客問題。    方式：飛盤奇門超接置閏法

    時間：2005年09月29日14時27分

    農曆：乙酉年八月廿六日未時

    干支：乙酉　乙酉　丙辰　乙未

    旬空：午未　午未　子丑　辰巳

    白露：2005年09月07日21時35分

    秋分：2005年09月23日06時41分

    秋分：中元第3天　　乙未時旬首為辛

    陰遁一局　值符天柱落二宮　值使驚門落六宮

    ┌─────┬─────┬─────┐

    │地　英　壬│陰　禽　乙│符　柱　庚│

    │　　中　　│　　休　　│　　傷　　│

    │合　巽　丁│地　離　己│常　坤　乙│

    ├─────┼─────┼─────┤

    │天　任　辛│雀　蓬　己│陳　沖　丁│

    │　　杜　　│　　開　　│　　生　　│

    │陳　震　丙│陰　中　癸│符　兌　辛│

    ├─────┼─────┼─────┤

    │合　輔　丙│蛇　心　甲│常　芮　戊│

    │　　景　　│　　死　　│　　驚　　│

    │天　艮　庚│雀　坎　戊│蛇　乾　壬│

    └─────┴─────┴─────┘    這個是現在時間的盤，如果就這個時空的狀態來講主客的話我們做以下的分析：     １，現在的日干是丙，丙的天盤來8宮，這個8宮裡的丙是運動的，因為丙在奇門裡代表天威。就好象警察在巡羅到東北方向（8

宮的方向）的地方時，發現了一個賊正在這裡做案，因為8宮的地盤是庚在奇們裡面代表賊，賊見到了警察肯定是要跑的，因此丙加

庚的格局是賊必去。而庚加丙為什麼叫賊必來呢？因這時丙在地盤了，等於是警察丙在休息不出警，而賊庚在天盤正運動，是賊出動

了。這裡需要說明的是，同一個宮裡的星、門、奇儀的代表在同一時間與空間內的緣遇，其中的生克關係就是要發生的後果。

    ２，我們繼續來看這個盤裡的內容。在這個張盤裡，3宮裡丙地盤上門有辛，這時是表示，丙代表的這個人，坐在家裡不動就會

有人來找他合做，因為辛在天盤是動的，丙在地盤是不動的，辛是主動的來合丙的。

    ３，再看這個盤，2宮裡上面天盤的庚賊飛來了，地盤的乙是年干，代表著總領導，長輩。這個盤如果是用于軍事的話，賊必然

要來偷襲指揮部，庚在天盤還表示炸彈要飛來，庚伏於地盤表示此地有地雷。用於日常生活的預測時，長輩要有飛來之禍，要趕緊離

開住所暫時遷到別處去住，以來避禍。

   實例：歌手的高矮與主客     通過對這個盤的舉例說明，想必大家對主客關係有了一個很形象的認識。關於主客在預測上的應用，我們再來看一下《論用神》

里關於測「超級女生」冠軍的例子。    時間(公曆): 2005年, 8月, 26日, 19時     類別: 其它

    時間(陰曆): 乙酉年, 甲申月, 壬午日, 庚戌時(申酉空)

    值符天心星落八宮, 值使開門落九宮, 陰遁一局, 甲辰旬    ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

    ┃   九地   ┃   玄武   ┃   白虎   ┃

    ┃   驚門 庚┃   開門 丙┃   休門 丁┃

    ┃   天任 丁┃   天沖 己┃   天輔 乙┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   九天   ┃          ┃   六合   ┃

    ┃   死門 戊┃          ┃   生門 己┃

    ┃   天篷 丙┃        癸┃   天英 辛┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   值符   ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃

    ┃   景門 壬┃   杜門 辛┃癸 傷門 乙┃

    ┃   天心 庚┃   天柱 戊┃禽 天芮 壬┃

    ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛    在預測時，排除掉了紅衣服的選手後，剩下了兩個相同顏色的選手時，便用主客運用了。兩個人中有一高一矮，這時高的為客，

矮的為主，因為客為天，主為地，天「高」地「矮」，理所當然。時干為這個事物的事體，天盤時干為高個的選手，地盤時干為矮個

的選手，地盤逢空，終不得位，天盤庚在3宮亦克地盤庚的8宮，客方有利，冠軍終歸於高個選手。

    實例：主客與出車禍的方向    再看一例：    時間(公曆): 2005年, 10月, 1日, 13時     、

    時間(陰曆): 乙酉年, 乙酉月, 戊午日, 己未時(子丑空)

    值符天禽星落九宮, 值使死門落九宮, 陰遁一局, 甲寅旬    ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

    ┃   騰蛇   ┃   值符   ┃   九天   ┃

    ┃   景門 己┃癸 死門 乙┃   驚門 辛┃

    ┃   天英 丁┃禽 天芮 己┃   天柱 乙┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   太陰   ┃          ┃   九地   ┃

    ┃   杜門 丁┃          ┃   開門 壬┃

    ┃   天輔 丙┃        癸┃   天心 辛┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   六合   ┃   白虎   ┃   玄武   ┃

    ┃   傷門 丙┃   生門 庚┃   休門 戊┃

    ┃   天沖 庚┃   天任 戊┃   天篷 壬┃

    ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛    這個盤的一女問婚姻的，當時斷到她丈夫情況時，

    我說：「你丈夫身上受了傷，」

    她說：「是的，就在前幾天被一輛車給碰傷的。」

    我說：「他是從西往東去，而受的傷，並且傷了身體的左側。」

    她說：「正是，正是！」    主客的五種運動結果    這個盤為什麼斷是從西往東行而受了傷呢？這裡就是奇門主客關係的運用所推測出來的結果。    1，庚在1宮為動，行到8宮為止。出現事故，是一種由行到止的狀態過程，所以是從天盤開始行到地盤。    2，1宮為水，行到8宮為土，此為行至克處。在奇門天地盤的動靜關係中，用神有五種運動的結果：

    １，行到生處。（如用神的天地盤由1宮飛到6、7宮，為金生水。）

    ２，行到泄處。（由1宮飛到3、4宮）

    ３，行到克處。（由1宮飛到2、8宮）

    ４，行到耗處。（由1宮飛到9宮）

    ５，行到比處。（又3宮飛到4宮等）    總之，飛到受傷之宮凶，反之吉。    3．8宮裡傷門天沖星，全是車輛的代表，正是在馬路上車多之象。有西向東行是因為從1宮到8宮，在奇門盤中從右到左，在奇門

的方位上，右邊為西左邊為東。    4，從庚的六儀主客關係來看，丙為庚的天盤克了庚，為前為左，庚下的地盤是戊，為後為右。按這種關係來看只能是向前走，

向左（左在這個盤上的方為東）走，而受傷，如果向後，向右而不會有傷。     主客與取數    下面這個實例是我在網上看到的，見盤。    點擊這裡輸入求占者姓名占: 網上一例    時間(公曆): 2003年, 3月, 11日, 15時   

    時間(陰曆): 癸未年, 乙卯月, 癸未日, 庚申時(申酉空)

    值符天心星落三宮, 值使開門落三宮, 陽遁一局, 甲寅旬    ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

    ┃   騰蛇   ┃   太陰   ┃   六合   ┃

    ┃   休門 戊┃   生門 丙┃   傷門 庚┃

    ┃   天篷 辛┃   天任 乙┃   天沖 己┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   值符   ┃          ┃   白虎   ┃

    ┃   開門 癸┃          ┃   杜門 辛┃

    ┃   天心 庚┃        壬┃   天輔 丁┃

    ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

    ┃   九天   ┃   九地   ┃   玄武   ┃

    ┃   驚門 丁┃壬 死門 己┃   景門 乙┃

    ┃   天柱 丙┃禽 天芮 戊┃   天英 癸┃

    ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛    這個盤是一個人問母親能不能找到身份證，下面的占者對這個盤的疑惑。    「2003年3月11日15時。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申時。心三，開三。甲寅旬陽一局。占母親身份證丟失。這個局的結果就

算是事後套都套不上去的。因為結果是身份證找到了。」    這裡有易友做出的能找到的事後分析。    「身份證為什麼能找到？這實在很簡單，兩點理由：

    （1）辛+丁為獄神得奇，代表意外之喜，也是峰迴路轉，奇蹟出現之兆。

    （2）杜門受克，杜門為不通，阻塞之象，杜門一旦受衝剋，反而是門戶大開，主順利，斷行人必歸，斷失物必得，而且還主速

歸速得。所以兩天後，即乙酉日身份證必然找到。「    從我們用主客的關係來分析這個實例時，就很清晰、簡單。    1，在日干與年干相同，正合問事人為母親問事，癸是找東西的人，在天盤為動，地盤的庚為天盤癸動後所遇到之物，地盤庚正

是時干，也就是說，找物的人正碰到所找的物。

    2，什麼乙酉日找到呢？這裡可以直接用日時同落3宮，解3天內找到。但在這裡我們順便用這個案例來說明一下主客關係與取數。

在一個宮裡預測動的事物，通常取宮內所屬五行的生數或成數，當宮內利客時取生數，利主時用成數，（利主就是天盤受生不受克，

利主地盤亦然）。為什麼利客時取生數，利主時用成數呢？在這裡可以參考一下本資料中的「論河圖與洛書」部分，天輕地重，客為

天取生數（輕，小數），主為地取成數（重，大數）。如若是按旺弱來定數之大下，此宮為木，生數3，成數8，當為8天合乎其數，

不合於實際情況。    其他關於主客的列舉方面的應用，推類而知。在這裡不一一祥述。在學習班上再與大家討論。    不知主客等於不知奇門

    

    學習易學乃至學習奇門的價值，便在於明理而致用。可以說世界的發展變化是在一動一靜產生的，由此就有了「主客」的關係，

這個是客觀規律，是我們人力不能扭轉的，然而高人的運籌帷幄，聖人的經天緯地，其實不過是「透視」了動靜，把握了動靜的玄

關，使其為我所用，如此而已，所謂「大道至簡」是也！動靜、主客在生活中的點點滴滴無處不是，明白於此，則能近道，則能百

姓日用而知。故說，不知主客等於不知奇門。 

    五  論三才    三才天、地、人    三才乃天、地、人。《易》云：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義。」三才之道彌綸於世

界萬事萬物，其大無外，其小無內，能識其三才精蘊，定能得易學之三昧！    三才與應用    在奇門的應用中，三才之法可以說是主客關係精髓的發揮。天、地、人在這裡不僅僅是一個名詞，而是豐富了表意了空間、時間

等屬性的世界上一切事物相互關係。比如，上、中、下；前、中、後；來、住、去；外、中、內等等這樣的三才關係。    我們在此拿奇門三才方法中其中的一種「小三才」的應用方法，結合實例來講述其實際運用：    方式：飛盤奇門超接置閏法

    時間：2005年09月26日19時24分

    干支：乙酉　乙酉　癸丑　壬戌 

    陰遁七局　值符天芮落三宮　值使死門落三宮

    ┌─────┬─────┬─────┐

    │天  沖  壬│六  任  乙│蛇  蓬  丁│

    │    傷    │    生    │    休    │

    │地  巽  辛│陰  離  丙│符  坤  癸│

    ├─────┼─────┼─────┤

    │符  芮  癸│地  輔  辛│常  心  己│

    │    死    │    杜    │    開    │

    │天  震  壬│玄  中  庚│白  兌  戊│

    ├─────┼─────┼─────┤

    │白  柱  戊│陰  英  丙│玄  禽  庚│

    │    驚    │    景    │    中    │

    │六  艮  乙│蛇  坎  丁│常  乾  己│

    └─────┴─────┴─────┘

    我們以這個盤為例，來講一下小三才的基本應用方法。

    這個盤是當時一個朋友替他的朋友問的。    小三才時空圖    按常規取用神的方法，以日干為被測人。那麼日干癸的天盤在3宮，地盤在2宮，天盤的癸其人相對動的狀態，地盤癸是其相對靜

的狀態。但是天盤癸與地盤癸實際上都是代表其人，實質是一個人，因為時空與相對動靜的差異，分落兩宮。在小三才的用法之中，

天盤癸下的地盤壬，是踏之地利環境的情況，而地盤癸上之丁，是癸所遇之天時環境的情況。見下圖：    丁------天—天時、上、來、前、左、上級、長輩、機遇、頭部、丈夫、事業、運

    癸------人—人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、軀體、女人、男人、自

    壬------地—地利、下、去、後、右、下級、後代、實力、腿部、家務、妻子、風    氣、貴人……等。

    己、自己……等。

    水、小人……等。    從上面的所列圖中，相信大家都對小三才在時間，空間，人事的定位上已經有了一個很清晰的了解了，下面結合這個盤中對被測

人所    以測的結果，再進一步來分析，使大家對小三才的方法進一步了解。    實際預測如下：    1，本人眼睛近視，（度數可以參考落宮數，當時沒有預測）。

    釋三才斷法：三才在人的體位上為上，這裡的小三才丁在「天」為，丁為火，代表眼睛，被下面的兩水重克，斷眼睛必近視。    2，此人現在沒有在自己的家鄉本地。

    釋三才斷法：三才中，壬水是人所處之地，現在壬水落在日干之空亡宮，加之三才之地為壬水，水行飄蕩，故斷人沒有在家    3，性格抗上，不把上級放在眼裡。

    釋三才斷法：三才中，丁為「天」，代表了上級，人克上，故是抗上的性格。    4，其工作輕鬆，做信息策劃類性質但是工作。但現在工作不忙，或已休假。

    釋斷法：工作專看用神之臨官位，現臨官在1宮，生癸日干所在之3宮，    5，所以斷其工作輕鬆，1宮裡的為景門，斷工作內容為信息策劃類。但1宮現在為時辰之空亡，故斷其工作不忙或已休假。實際

是工作內容為策劃類，現在在休假，要11月份工作才忙。（臨官空亡，不斷沒有工作而是斷工作不忙，是因為現在為秋季，1宮相氣。）

    6，單位領導有調動，並且單位的個別領導在做生意不經常去單位。

    單位的辦公室不向陽，通氣口在北方。（反饋說有兩處辦公室，一處是這樣的，一處是向陽的）斷：做工作內容的辦公室是向

陽的，自己常待的地方是不向陽的。    (5,6的斷法在學習班中講述) 

    六  論空亡    關於空亡    空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出兩位得來的。做個比喻的話，就好比有10個天將在巡羅12個的地方，這樣就自

然有2處地方空了出來，10個天將在按著規律在換崗，所以每一次換崗空的地方都在變換。這個空的地方，如果用於逃難自然是好，

如果用於成事的話，則落空一場。結合主客的五中運動結果，對奇門中用神飛到空亡出的結果便能瞭然一心了。

    天空地亡與主客    空亡，分天空地亡兩種結果，這個是由站在天的立場還是地的立場來決定的，這個又和主客關係有著很深的關係。12地支的空是

相對的，它是與天乾的參照而產生的。從天乾的角度來往下看地支的話，每旬中是2個地支是空的，但如果在這一旬中，有地往上來

看天乾的話，那麼這一旬中天干就是空的。如果把天氣與地氣運用到一起的話，就是為客時，空亡有天氣而無地氣，也就是有名而無

實，當為主時，就是有地氣而無天氣，此是有實而不顯。一動一靜，則扭轉天地之變化，是謂：空亡之處自有天機。    下面結合一實例來看一下：    公曆時間：2005-8-22 11:20:00 

    農曆時間： 農曆乙酉年(雞)七月十八  

    干支:乙酉 甲申 戊寅 戊午 

    當日旬空：午未(年)午未(月)申酉(日) 子丑(時) 

    此局為陰遁八局 直符:天沖星 直使:傷門 

    ┌──────┬──────┬──────┐

    │　　九地　　│　　玄武　　│　　白虎　　│

    │  　天英　乙│禽　天芮　丁│  　天柱　己│

    │  　景門　壬│辛　死門　乙│  　驚門　丁│

    ├──────┼──────┼──────┤

    │　　九天　　│　　　　　　│　　六合　　│

    │  　天輔　壬│　　　　　　│  　天心　庚│

    │  　杜門　癸│　　　　　辛│  　開門　己│

    ├──────┼──────┼──────┤

    │　　直符　　│　　騰蛇　　│　　太陰　　│

    │  　天沖　癸│    天任　戊│  　天蓬　丙│

    │  　傷門　戊│  　生門　丙│  　休門　庚│

    └──────┴──────┴──────┘    這張盤是北京肖文舉先生在應聘工作後自測的盤。當時應聘了兩個公司，應聘之後，根據他本人的學歷與工作經歷來言，自認為

這兩個公司應聘成功是不成問題的。他本人自己對盤判斷後，找到我又分析了一下次盤。    1，兩個工作，第一次應聘的為客看天盤戊。第2次應聘的工作看地盤戊。

    2，戊之臨官在4宮，4宮為所應聘之工作，景門為電力行業。

    3，看第一個應聘的公司取1宮天盤戊為用。1宮空亡，客為用，是有天時氣，而無地氣，也就即是有機遇沒有位置。第2個應聘的

公司取8宮地盤戊為用，8宮也是空旺，主為用，為有地氣無天氣，即是有位置沒機會。

    4，最後的結果是這樣的，第一家公司談過兩次，肖要求的工資公司可以接受，但沒有肖文舉要求的崗位。第二家公司只談過一

次，要求的位置有，但不能接受肖文舉要求的工資（要求的工資高）。

    結果兩個都沒有成功，一個是「天空」，一個是「地空」。

    七 關於乾落地支12宮    乾落12宮的狀態，是以事物從生到死的12個階段，來比擬事情的發展過程的。他們分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、

病、死、墓、絕、胎、養。其中，死、墓、絕、胎、養屬於地下的狀態了，長生、冠帶、臨官、帝旺屬於地上旺的狀態，沐浴、衰、

病、屬於地上弱的狀態。    這12個狀態，表意了事物得地氣旺弱、事物的發展階段、人所處於的階級位置、還有時間機會等情況。    落宮的12個狀態中，用神長生之處看其財源情況、新生事物，沐浴處為情慾、敗露，冠帶看學歷、名氣。臨官專看工作、職務、

女人之丈夫，帝旺看比賽爭奪、頂級，衰處看缺點、退處，病處看病傷，死處看終結，墓處看歸藏、暗昧不明，絕處看絕斷之事，

胎處看孕育之類，養處看其培育、計劃。

    八  關於斷終身     斷終身之法，可以按出生時間排奇門盤，也可以以問事時間排盤。以問事時排出的盤，出生年年干信息為本命一生格局的高低情

況，行年為一年內的運氣情況，日干為近期的運氣情況。根據所測之事的重要程度，可分別選取命、年、日其中合適的一個用神來看

其成敗興衰。

    九  關於斷流年   斷流年之法甚簡單，以行年年干入盤中看三才關係、財官、長生、祿位即可。    十  盤中之經緯線    所謂盤中經緯線指的是，以預測之時的年、月、日、時為緯線，年命、行年、日干為經線，兩條線縱橫交錯，展現了人與事

的立體的時空關係。    十一 值符、值使、三奇    值符是九星中當令之「領袖」，值使是八門中當令之「領袖」，用神落入

值符值使之宮對其影響力甚大，其對用神的為克為生也有牽制關係。

 

    三奇重在一個「奇」字，與六儀相比更有「奇功」、「奇效，」然而，三奇入墓受刑則比六儀為不利時更大。

    十二 關於用神得時令旺弱    用神得時令的旺弱，有一個原則，便是在象、理、數三者中被取用一方，不計與時令之旺弱，旺弱全有其他兩個條件來定。如預

測生意取生門為用，看生門的旺弱，以生門所落宮來衡量其生門用神的旺弱，如現在時令為秋天，生門落6，7金宮為旺，落3，4木宮

為死。而不能以生門為土來與秋令金泄土氣為弱來論，若如此論生門在春天為死氣，難道春天就不能做生意嗎？又如取方為用，看求

謀如果何，所去為東方3宮的方位，3宮裡是開門，看此事與時令的旺弱不以3宮木氣取，而以3宮裡的開門秋天金氣旺來論。此也是主

客之理，用客看主，用主看客。主客是一個相對的關係，在現實中的求謀，對方的旺弱則是事情成敗的關鍵。

     

  

  奇門三才心法介紹(轉)遁甲 2010-08-10 10:39:26 閱讀80 評論0   字型大小：大中小 訂閱

各位易友：   大家好！很久沒有和大家「見面」了。今天很高興在這裡與大家相聚。首先祝大家在這裡度過一個愉快周末，並祝大家身體健康，事業順利！這幾天《奇門三才心法》這本書，剛剛在網上與大家做了一個宣傳，就有很多的朋友與我取得了聯繫，要求要購買教材參加學習班，在這裡非常感謝大家支持。大家的熱情對我有點壓力，易經的道理講德低位高是為禍源。我深感自己的道德基礎與易學水平的基礎還非常的不夠，有點壓力。今天我和大家的見面，是我突然想到的，我是想通個這個機會能與大家在心理上走的更近，也希望能與更多的人交往成更好的朋友！《奇門三才心法》的書稿，早在前年我就想動手寫了，但心裡卻一直下不了這個決心，原因還是我剛才那句話，自己的道德與易學水平的基礎還遠遠的不夠。讓我動念頭把書稿完成的緣起是這樣的。今年的夏天我在北京呆了幾個月，在這裡還要特別的感謝我在北京其間菊花古劍對我本人從生活等方面的幫助。在北京的其間，說心裡話，我很傷心，感觸也很多，讓我傷心的是很多所謂的「易學大師」的素質是讓人非常的痛心，這裡我不便於把話說的太明白，大家都很聰明我想能理解我要說的是什麼。現在的風氣就有點信假的不信真的，買東西也是信貴的不信便宜的……，也是因為這個心情，我從北京回來後，我閉門不出，把以前的手稿整理出了兩個本書《奇門三才心法》與《日家奇門心髓指要》。現在大家看到的教材就是從《三才心法》這本書稿里節錄整理出來的。由於時間的關係，我在這裡向大家把《奇門三才心法》的內容為大家做一個簡單的介紹。這本書有三部分組成的。第一部分是《易理篇》，第二部分是《三才精義篇》，第三部分是《三才法預測實例》。相信大家也都看過了目錄。我把易理篇加到了教材中的最前面，從我本人來講是對易理非常非常的重視的，沒有理就好象一個人沒有思想一樣的可怕，但是實踐也是同樣的重要，沒有實際就好比一個人沒有身體只有思想。理論與實踐兩個一個都不能少、不能偏費，實踐是老師，理論也是老師！人是要先明白的事情的做法，然後才能在去做事情，這是一個理論與實踐的先後的次序，所以我把《易理篇》放到了前面，把《實例篇》放到了後面。中間是《三才精義篇》這個是全書中最重要的內容。說到這裡有幾個問題要和大家討論幾個問題：1， 大家學易的目的是什麼？2， 大家所學習的這個數術她的根源是什麼？3， 大家所學習的這個數術她是幹什麼用的？也就是說這個數術他對人現實生活中的實際應用意義是什麼？我想這幾個問題每個人都有自己心中的答案，但也有的人沒有答案，自己從來就沒有自問過這幾個問題。第一個問題，相信大家讀我編寫的資料中的易理篇能有個自己的見地。第2個問題，如果是學習奇門的朋友也能多有領悟。在這裡我重點談一下我自己對第三點的認識。從易學來講，應用的預測方法多不勝舉，到現在很多方法沒有合而為一，各自有其獨自的傳承自然是有她的道理的，這是說明每一個應用方法都有自己在某一方面的應用優勢。我們不能說哪一門數術方法是最高的，哪個是最低的，是方法就是一個達到目的的手段，手段是為目的服務的，與不打仗武器就沒有用是同樣的道理。然而，奇門這種易學應用方法，在眾多的方法之中，是既有她優於其他方法的地方，也必然有不如果其他方法的地方，在這裡我們一定要客觀的說，不能說她是最高的或是不高的。從奇門的優勢來講，他的優勢在於，奇門是一中動態的預測學、控制學，這個是其他易學應用方法難於比的上的，所以傳說諸葛亮、劉伯溫打仗神機妙算，全*的是奇門遁甲。是不是真的有那麼回事，我們不去研究，但有一點可以認可，奇門在軍事上的價值是不可估量的。奇門這門易學應用方法最精髓之處就是主客的關係，一說主客有的人會以為沒有什麼了不起。其實在〈釣叟歌〉里的開頭有一句：「陰陽順逆妙難窮」。這句話就是講主客之道的，大家可能都看了很多遍，不知道是否真的明白這句話沒有。陰與陽，順與逆其實就是主與客，古人的詞多是代詞，都是用來表意的，並且不同的詞之間還可以通用，不能用現在的語法去理解，比如說道，空，無為，本來，本體，佛，性，行而上，還有西方的上帝……等等，都是說的一個東西。後面還有一句是：「若能了達陰陽理，天地都來一掌中。」這兩句就是講控制的。如果把這幾句話搞明白了，奇門裡面的寶藏我想大家就快要發現了，大家有的「錢」花了。其實我們的生活里，幾乎天天要面臨著一個問題就是——選擇。這些選擇無非是人們想要事情的結果能夠達我所願，（當然了有的人的願是好的，與人為善的，有的人的願可能就是自私的。）其實我們這些選擇無非就是2中選1，不是進就是退，不是上就是下，不左就是右，不是分就是合，不是打就是降…………等等！人生的這麼多的選擇，在奇門上歸納的話，就是兩類——主與客，進而豐富一下主與客的內涵就是陰與陽、順與逆。奇門的主客論正是解決這些選擇問題的。並且在奇門盤內這些內容是運動的，並且有著很明確運動結果與方向，在盤裡，自己是運動的，周圍的人、事情、物等一切有關聯的事物都在運動，這整個系統的內容都在按著自己的路線運動，這樣好多內容一起動起來看著好象是很亂，但是整個系統中每一個個體的運動都是有規律的，而奇門所排出來的盤也正是在立體的演繹著他們運動的規律。只要抓住了主客這個條規律線，再複雜的事情在我們面前就都會很清醒了。在我們做選擇或說是做決策的時候，假如說向前走的對的，那麼想後退就一定是錯的，往右去是錯的，那麼向左來就是對的，推而論之，內外、上下、鬆緊，快慢……等等都是一樣的道理。決策的前題是正確的預知事情的發展方向與結果，而這個預知的方法在奇門的「操作」中，主客關係便是她的根本核心，在其應用上，根據要預測的事物是動還是靜，外還是內，來還是去等這些條件，先定所預測事物其主客關係的位置，然後下一步這個事情要發展到什麼方向，這個的運動方向與結果在奇門盤裡就很明顯了，這點在我們教材中的實例篇中列舉了很多。我們人類智慧上的欠缺，就是在「選擇」的時候不能對未來明察預知，然而人類最大的智慧也是在「選擇」上的對未來的預知，並能控制其結果為我所願。就是在這個「選擇」上的迷與悟，智者與凡人就分出來了。如果在進退、得失、上下、取捨…………等等方面能做的合乎自然的規律，自然就得到了「主客」的妙用，而也就能運籌帷幄、隨心所欲、反敗為勝……了。這一點上也就是奇門這門數術的根源性的功能與價值了。任何的人、事、物、理都是在一動一靜中變化進展的。因為一動一靜間，便有了陰陽、順逆，也就是分出了主客。人的在陰陽、順逆之中，不是被陰陽、順逆所控制，就是人自己去控制陰陽、順逆，這個控制也可以說是我們人生面對的選擇。然而這個選擇是稍瞬即逝的，要在事情沒有結果以前就做出一個結果來，只要是真正的掌握了奇門中這個「主客」的規律，我想就可以抓住時機對事情進行有利的控制了。主客可以用于軍事，用於管理，用於處理人事的關係，用於養生、修道，等等無處不在。這個就是我對第3個問題的回答！在關於主客的問題上，還有很的理論與操作性的問題，由於時間關係，我們有機會再討論，今天的時間到了就到這裡。書中的其他內容希望再有機會與大家介紹，祝大家學習進步，事事如意！是很忙大家再見！謝謝大家！演講完畢後，有易友向張松先生提出問題進行交流，下面節錄其中片段如下：某易友1問：在你網上發布的書中案例中講，走失的孩子在天盤運動後走向了地盤。這點不太明白。在奇門中不是應該是地盤走向天盤的嗎？張松先生回答：1，看一下我發的《論河圖與洛書》部分，其中論到，天一生水地六成之，地二生火，地七成之……，1，3，5，等奇數不過是陽的代表，2，4。6等偶數不過是陰的代表，這裡的一生一成，不過是說事物如果生與奇就必然成於偶，生於偶必然成與奇，也就是開始於陽話，那麼就結果與陰，開始於陰那麼就結果與陽。（可以細讀文章部分）。在奇門盤裡也是引申一樣的道理，如果開始與地盤那麼就結果於天盤，如果開始與天盤，那麼就結果於地盤。我們剛才論主客時論過了預測事情時，先要對事物的狀態是屬於主還是屬於客給予定位，事物定位與客的話（天盤）那麼主（地盤）就的結果，反之主的話，客就是結果。2，動靜都是相對的，是天動了，還是地動了，都是相對的參照結果。比如，從我們地球來看太陽是動的，地是不動的，但以太陽為中心，地球就是動的，太陽就是不動的，動與靜都是相對的。是天盤走向地盤，還是地盤走向了天盤，要先以主客狀態定為來論從哪開始走。這個孩子走失的例子，就是這樣的，因為孩子已經走失了，孩子在外面為客，到地盤才是他運動的方向，不知道這位易友是否聽明白了？某易友回答：聽明白了！陰陽順逆妙難窮！！張松先生回答：對！！！易友2問：「甲寄於戊下，在奇門裡戊是當甲看還是當戊看呢？」張松先生回答：「首先更正你甲是遁於戊下，不是寄與戊下。甲在戊下是三奇六儀的「原始」盤狀態，在活盤裡甲是遁在值符下的。也就是說甲只有在甲子旬時真正的在戊下，其他的旬里甲在旬首下面遁著，可以把甲這個字當做「權」來看，除甲子旬里的其他旬時，這時的戊是有「位」而無「權」，其他的旬首當「權」時，則是代臨其「位」，這個是通常的說法。至於「權」與「位」的區別與應用，這個在講用氣章時，更有細論。張松先生演講後後補：關於這個問題，不妨可以說一點奇門裡一些秘密的內容。有點易學習基礎的朋友都知道，東方為木，西方為金，南方為火，北方為水，中央為土。中央之土是生死的玄機，正所謂陰陽相推，天地造化全是土的妙用功能（大家細讀網上所發的本人的〈論河圖與洛書〉中關於土的論述。）。正是因為這樣，土才是當權之令的中央「領袖」，所以三奇六儀的排序要開始於戊，因為戊與己是土。在這裡戊與己為什麼都是土先從戊開始而不從己開始呢？因為戊是陽的，陽為動自然戊先開始。（奇門遁甲的「奇」字也是陽的表意。）在遁甲里甲在戊下，也可以把甲看成的「將軍」戊看成是房子，甲就住在戊這個房子里，因為房子就是土建的。戊為陽既然是房子了，己是陰就是陰墓了。其實在奇門裡，戊就是代表陽宅，己就是代表陰宅的。古今的書都沒有明白的指出來。我在這裡公開一下。說戊己代表陰陽宅是有易理的，這裡就要提一下〈連山易〉與〈歸藏易〉了。我們常看的周易是從乾卦開始，但這兩個易的演卦是從艮，坤兩卦開始的。我們再來看一下奇門9宮裡的後天八卦圖，艮宮、中宮、坤宮三個宮是一條線連在一起的，並且都是五行為土。為什麼是這樣的呢？這是因為，中宮裡的有戊，己兩個土，他們一運動，陽的順轉，陰的逆轉，然後戊就到了8宮的位置，己就到了2宮的位置，接著陽繼續按5，8，3，4宮的路線走，陰繼續按2，7，9，1的路線走。戊與己分別按著陰陽的不同到了8宮與2宮，這裡就是奇門中八門生門與死門的位置，說到這裡，奇門裡為什麼戊為錢財，戊、己為陰陽宅，大家想必須就已經很明白了，戊、己其實就是生門與死門，其他的幾個門幾個儀的對應，就推類而知了。說到這裡，有心研究三式的朋友，可以細去參究，為什麼陰陽之地氣在洛書里的1。9宮變換，而太乙的1宮要比洛書的1宮向前提一個位置呢？而奇門裡的八門開始的地方要在洛書的1宮錯後一個位置呢？天位？地位？人位？希望大家自去思悟！戊己土在中宮是個5數，戊走到8宮，增加了3個數，所以在這裡為「生」門，己走到了2宮，少了3個數，所以在這裡為「死」門。這個是以增加為生，減少為死，來取意生死的。另外3在五行里為木，木在時令到8宮的位置的時候，是3加5，這個時候植物就在土裡開始生長起來了，而木走到了時令2宮的位置的時候，是個5減3這時候就植物就在土裡慢慢的死掉了。其他的數大家細而悟之！陰陽之氣在1，9宮換，陰陽之象在2，8宮換，這裡的「氣」與「象」是一個體象的關係。「氣象」一詞可細參之。體是先天，象是後天，這裡與中醫里講人先天之本水（腎），後天之本土（胃）是「異曲同工」的 。這裡可以順遍提示一下，1，5，9宮是個「因果」之理，2，5，8宮是個「報應」之理，整個9宮的運動是個「輪迴」之理，特別是研究風水的易友，當細悟此處！關於5宮寄與2，8宮也是同理，我想大家不解而自明。某易友3問：在你的書中有一個關於送禮的案例中，取申時為用，是出於靈機一現嗎？張松先生 回答：取用神是按著數、理、象三個綱領有著取用法則的。我不提倡用「靈機一現」這樣的詞來搪塞一些拿不出易理的論段，用這樣的詞（指「靈機」）會使人感覺到易學玄乎，神秘、虛渺，不符號易學的樸實、簡易、現實的原則。這個案例重點突出了下午3點這個時間（數）的因素，在我編寫的教材里，論用神章節中明確的指出了取用神的幾個法則，什麼情況下取數，什麼情況下取象，什麼情況下取理。希望有時間與大家做詳細討論。
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