摘自凈空法師《凈土大經科注》第612集  2014年2月3日講於台南極樂寺

真正契入境界才曉得，世間最快樂的行業就是佛法

　　你看這是我第三遍講，我原來時間定的是一千二百個小時，現在超過了，一千二百個小時是六百次，就是六百集，一集是兩個小時，超過了；後面還有這麼多，我看看大概要一個月，至少要一個月才能講完。這個經裡頭字字句句其味無窮，展開經卷真的是享受，法喜充滿。

　　一天不睡覺沒關係，一天不吃飯沒關係，一天不讀經這個日子不好過。很多人要求我：法師，一天四個小時太累了，能不能減成一個小時？像吃飯一樣，我要吃四碗，他只叫我吃一碗，沒吃飽，為什麼？法喜他沒嘗到；他要是嘗到了他不會講這個話。

　　什麼最快樂？如教修行，說法利生最快樂。要不快樂，佛為什麼「今現在說法」？釋迦牟尼佛說法四十九年，一天都沒有空過，他不是一天四小時，我們細心去觀察，釋迦牟尼佛當年在世說法一天不會少過八個小時，應該講是十個小時，一個人也說，兩個人也說，多人也說，少人也說，只要跟他見面沒有不說法的。真正契入了境界你才曉得，這個世間各行各業，最快樂的行業是什麼？就是佛法。

　　講經教學，世出世間各種行業里最快樂的，你要知道，現在最辛苦的是那個行業？當國家領導人的太苦了，我見過，澳洲陸克文當總理的時候，來邀請我去訪問，我們是老朋友，到堪培拉國會山莊跟他見面，他端了一個杯子，比我這個大。我這個杯子小，他大號杯子。告訴我，咖啡，一天要喝五大杯。我說怎麼了？提精神，不夠用，這個提精神是精神透支，不是好事情。所以我當時就告訴他，我說現在這個社會變了，你要知道，你這個行業最苦、最辛苦。我說：我不能不佩服你，你很勇敢，你爭取這個行業。我說現在世界上最快樂干我這行，我說我們兩個人強烈對比，他比我小很多，這都是真的。

　　釋迦牟尼佛有智慧聰明，選擇世界上最快樂的行業，他本來可以做國王的，國家領導人，他知道那個事情不好乾，放棄了，十九歲放棄國王的繼承權，他出家了。出家是什麼？出家是最幸福最快樂的行業，你得真干。不真干，出家也很苦；真干，出家真快樂。

　　不能搞道場，搞道場很累。很辛苦，星雲法師是我的老朋友，我們有十幾年沒見面了，前年我在高雄治牙齒，有一天他們帶我去玩，走佛光山下經過，打電話看看老和尚在不在家，一打電話在家，邀我，邀我去吃飯，我們就到佛光山去觀光瀏覽去了。見面之後非常歡喜，可是體力，我們兩個同年，他小我五個月，他身體比我差，他看到我還很活潑，他很羨慕我，問我怎麼養身的？我說我心清凈，沒事幹，每一天講經，最快樂的消遣，沒事。我說你搞了多少寺廟了？全球兩百多將近三百個，一個廟住一天，你這一年還住不過來，多辛苦，我一個廟都沒有，我沒有負擔，這麼多廟，你負擔多沉重，這是一個非常明顯的例子。

　　我一生沒別的嗜好，我絕對不會去做當家、做住持。那是古人有一句話說，對出家人講：你要想害這個人，你就請他做當家、請他做住持。道源老和尚告訴我的，提醒我，那個事很累，不好乾；幹得不好還得背因果，哪有講經教學痛快！

學佛首先要認識釋迦牟尼佛，你才不會走錯路

　　釋迦牟尼佛一生講經教學，沒有建道場，我這是章嘉大師教我的，我這一學佛就是跟他，這第一個啟蒙老師。方東美先生是接引我入佛門；入佛門之後，接受章嘉大師教誨。他叫我學釋迦牟尼佛，第一本書是《釋迦譜》、《釋迦方誌》。跟我說，學佛首先要認識釋迦牟尼佛，你才不會走錯路。我們一讀明白了，釋迦牟尼佛什麼身份？老師的身份，是個非常負責任的教師，教學，清凈平等心，不分國家，現在講國籍，不分族群，不分宗教信仰，你只要肯來，他就教你，來者不拒，去者不留，教學教了一輩子，三十歲在菩提樹下開悟，出定就到鹿野苑開始教學，度五比丘，七十九歲圓寂，講經三百餘會，說法四十九年，一生的事業是教學，沒有干過別的事情。

　　我們終於搞清楚，搞明白了，看到生歡喜心，我跟章嘉大師說，我願意走這條路，我歡喜。出家也是章嘉大師勸我的。我學佛的基礎，跟章嘉大師三年，他給我奠定。以後在台中十年，跟李老師學教。

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　　真正的好處是三十年之後，真正把凈土宗搞明白了，接受凈土了，學習凈土，這是得真正的利益。一切經無論哪一部，愈看愈歡喜，愈看愈有味，才知道古人說的一句話是真的，不是假的。說「世味哪有法味濃」，世間人天之樂比不上佛法。佛法是什麼法？念阿彌陀佛的快樂，讀誦、分享《無量壽經》的快樂，沒有能夠相比，世間最快樂的事情。不是最快樂的事情，諸佛如來怎麼肯干？這些都是世間一等聰明人、最高智慧人，他們幹什麼一定有道理。

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希望年輕一代認真、努力向著這個方向、目標去邁進

　　我早年沒有遇到，要遇到的話會做出很多好事，到晚年八十七歲才遇到，太晚了，幹什麼事情精神，體力都不夠用，所以希望年輕一代認真、努力，向著這個方向、這個目標去邁進，成就自己，也幫助世界永續和諧，希望這個世界永遠沒有戰爭、永遠沒有鬥爭。當然最好的是人與人之間沒有永遠沒有競爭，天下就太平了。

　　永遠沒有競爭，斯里蘭卡的人做到，為什麼我們做不到？斯里蘭卡的人很容易知足，知足常樂，所以他們很快樂，實際上他們的生活，物質生活跟我們比差很遠，他們快樂，這是我們比不上他的，他們沒有競爭的心，他們不求富貴，他們只求安樂，安樂他得到了。他們認真學佛，一般人民，星期天都上佛教的課程，星期天所有寺廟統統開放，所有法師都出來講經教學，所以全國人民星期天的上午是他們學習宗教課程，法師個個都會講經，個個戒律都修得那麼好，看到真的讓人生歡喜心、生仰慕之心，讚歎！應當向他們學習。

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用真心，妖魔鬼怪、冤親債主走；佛菩薩、護法神來

　　用自私自利，用損人利己，用貪嗔痴慢，用這個心全錯了，與自性統統不相應，與什麼相應？與阿賴耶相應。阿賴耶是妄心，不是真心;是假的，不是真的。所以我們用錯了心；佛菩薩用對了心，他完全用正確的。

　　用真心重要！用真心不吃虧，用真心諸佛護念、龍天善神保佑，決定不吃虧。為什麼不肯用？不能用真心，用妄心，就是剛才我所說的自私自利、損人利己、貪嗔痴慢。用這個心佛菩薩、護法神走了。誰跟你靠近？妖魔鬼怪、冤親債主，他們來了，這些東西來了，你還會有好日子過嗎？所以你的生活過得很苦，原因在此地。只要你不用妄心，改用真心，妖魔鬼怪走了，冤親債主也走了；護法神來了，佛菩薩來了。

　　所以學大乘的人一定要知道，我們在這一生當中，所有一切的遭遇，一切的感受，統統是自己念頭變出來的，我們的念頭不善，所以才有三途六道，我們的念頭純善，沒有這個東西，所以一生無一不是自作自受，一定要知道，與任何人都沒有關係，不可以怨天尤人，怨天尤人罪加一等，為什麼？與它沒關係，與起心動念有關係。真正學佛的人，依照佛陀的教誨，懂得佛講的道理，知道佛教給我們的方法，依教奉行你就能得解脫，真正解脫。解除煩惱，脫離生死輪迴，這叫解脫。生到極樂世界你就得大圓滿，到極樂世界實在不難。

　　如果你遇到災難，遇到恐怖了，佛在這個經上告訴我們，專心念觀世音菩薩，菩薩真能幫助你化解，那些念佛求生凈土的人，專念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，對於這個世間決定不能有留戀，有留戀就壞了，有留戀就出不了六道輪迴了，那個麻煩就大了，經上這些話，在在處處時時刻刻提醒我們，我們要「奉為綱宗」，「綱」是修行的綱領，「宗」是宗旨。

讀經、聽經是修定

　　【解】安住如是法中。

　　「如是法」就是《大乘無量壽經》上所講的一切法，天天要念，念的時候修定。用念經的方式修定，就有功德了。那就念的什麼？絕對不想經文裡頭的意思，不想它，念的字字正確，沒有念錯，沒有念漏掉，一遍一遍的念；用聽講也可以，專心聽，聽懂很好，聽不懂也很好，不要去求懂。求懂是你自己的意思，遍數念多了自然就懂了，那是什麼？智慧開了。所以用讀經的方法修戒、定、慧，這是真修行，這是真會念經，念經得定、得三昧。一面念是一面想裡面的道理，那就壞了。那是念世間書，現在學校念書是這個方法，不能得定，不能開悟，這就是方法用錯了，教學的理念產生偏差，得不到真正的利益。真正利益是佛所說的戒、定、慧。

　　佛法傳到中國，佛戒、定、慧三學這個方法，儒接受了，道也接受了，變成中國傳統教學的理念，共同的理念，接受持戒，修定，開悟。持戒就是遵守方法，「一門深入，長時熏修」，「讀書千遍，其義自見」，這是戒律。決定不能變更，你用這個方法，一年，兩年，三年效果卓著，十年就通了，但是這個方法沒人相信，現在人不相信，他不相信自己會通，釋迦牟尼佛是自己通的，他講的這些經典誰教他的？沒老師，所以他參學十二年，到三十歲的時候他放棄了，不學了，到菩提樹下入定，開悟了，大徹大悟，明心見性，世出世間一切法自然通達了，他是這麼來的，所以所說的一切經，是自性本具的般若智慧的流露，不是學來的。

六祖舂米、破柴是修看破、放下

　　那你要不相信，在中國也有這麼一個人，唐朝禪宗六祖惠能大師，這《壇經》大家看過。《壇經》前面說他的歷史，他不認識字，沒念過書，學佛從來沒有正式聽一堂經，法師講經他一堂沒聽過。黃梅有禪堂，他沒有到禪堂去坐過。他在哪裡修？他在碓房舂米、破柴，他就在那裡修。舂米、破柴他開悟了。他在這個裡頭得三昧了。他怎麼得的？他抓到修行的綱領，修行的綱領就是「看破、放下」。看破是明了，放下就明了，放不下就不明了。放下什麼？放下起心動念、分別、執著，這就是大乘。這三種，起心動念，無明煩惱；分別，塵沙煩惱；執著是見思煩惱。三種煩惱統統放下了，自性現前了，就明心見性了。明心見性，遍法界虛空界沒有一樣不通達、沒有一樣不明了。自性般若智慧現前，佛可以說一切經，你也可以說一切經，你跟佛沒有兩樣。

　　大乘教走這個門，跟世間不一樣，教學的理念不相同、方法不相同。世間教學這個理念方法，可以成就知識，你學到知識，沒有智慧。佛家這個東西是學智慧，智慧裡面有知識，包括知識；知識不包括智慧。所以智慧有了，知識也有了。現在西方這個方法，知識有了，智慧完全沒有，所以他解決不了問題。

　　我們今天要把中國傳統這種好東西告訴全世界，但是世界上人不相信，他相信什麼？科學。科學頭一個拿證據來，所以我們現在用中國傳統這個方法，真有幾個人開悟了，讓外國人看到了，他就相信了。

　　其實外國古時候有開悟的，不是沒有，默罕默德就是最典型的一個例子。默罕默德跟六祖一樣，不認識字，沒念過書，你看他能口述一部《古蘭經》，旁邊人給他記錄寫成書，伊斯蘭教主要的經典。那得什麼？大徹大悟才能說得出來，不是大徹大悟說不出來。外國有，少『中國比較多。所以我們要把這個方法恢復，首先恢復理念，我們對它不懷疑，懷疑就壞了。

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印光法師文鈔選讀

復裘佩卿居士書一

　　所言瞋心，乃宿世習性。今既知有損無益，宜一切事當前，皆以海闊天空之量容納之。則現在之寬宏習性，即可轉變宿生之褊窄習性。倘不加對治，則瞋習愈增，其害非淺。至於念佛，必須按自己之精神氣力，而為大聲，小聲，默念，及金剛念（即有聲，別人聽不見者，持咒家謂之金剛念）之準則，何可過猛，以致受病。此過猛之心，亦是欲速之病。今既不能出聲念，豈心中亦不能默念，何可止限十念乎。況病卧在床，心中豈能一空如洗，了無有念。與其念他事，何若念佛名號之為愈乎。是宜將要緊事務，交代家人，長時作將死，將墮地獄想，心中不掛一事。於此清凈心中，憶想佛像，及默念佛名，並觀世音菩薩像及名號。果能如是，決定業障消除，善根增長，疾病痊癒，身心康健矣。蓋閣下之病，屬於宿業，因念佛過猛而為發現之緣，非此病完全繫念佛過猛而有。使不念佛，又當因別種因緣而得。世之不念佛者多多，豈皆不得一病，長年康健乎。了此自可不誤會，謂念佛致病，有損無益也。光與閣下，未能一面^①，其為閣下謀者，實與自己之父母兄弟無二。以本佛慈悲，欲令有緣者，同得即生往生也。念佛法門，若未詳悉，宜日間略閱一二篇文鈔，以作前途引導，則可不虛此一番往來談敘也。（選自《增廣印光法師文鈔》卷二　書二）

註解:

　　①未能一面：未曾見過一面。