(20)七政四餘

 由於網路宣傳的緣故，大家似乎都有一個印象-星命是祿命最高技法。為什麼？因為其繁雜呀，俗人都以為一門技術越繁雜越厲害。其實占星之法只是五行運用的初級境界，五行推算的最高境界就是河圖洛書。對於河洛的最優化運算就是干支而不是其他。可以說對於西洋占星也好，印度占星也好，只有結合五行干支運算才能提高推算水準，而這種占星與五行干支結合的成果就是星命術。其實說白了，術數運用只要五行干支就行了，這才最是簡潔玄妙，而星命還是失之繁瑣。古老的玄空風水造命訣，在郭璞時沒有明傳技法但應當還是四柱為法，到唐代楊公時採用星命推算，但是到了清代大家戴禮台之時又回到了四柱法。

宇宙規律不過一圓一方，它就是河圖與洛書。所謂天圓者-天干為圓也；所謂地方者-地支為方也。天干代表太陽五星系統-變動不拘，地支代表的是北斗28眾星宿-靜而守位。形象比喻的話，天干五行是地方諸侯-古人稱為「緯」，地支五行是一國之君-古人稱為「經」，所謂「一經一緯義無窮」也。因此論命如果只看明面上的命盤十二宮及五星分布是不夠的，還需看陰面的月身十二地支五行！

道家經典《太一生水》已經道明：（太一）行於時，周而又始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經」星命以28宿為經（28宿即十二地支，玄空中擇日口訣往往用28宿來指代十二地支），五星為緯即從此理也，所謂」五行既列諸辰次，相參推究定枯榮。二十八宿本脈絡，其名雖異實同途」五星即五行，五行即地支之寄（天干五行是從地支中尋得的，參見置頂博文《論五行到底是什麼？它如何產生的？》），地支即二十八宿之閫奧，二十八宿即辰舍之脈絡（28宿與十二辰相對應）。因此古代經典未有一字杜撰空談也，後人排斥術數故不知如何運用其理，因此斥之此種玄論為「樸素哲學觀」。

北斗乃帝車，運四方，統領28宿。《南斗經》云：北斗七星與月曜相應，由此北斗，28宿，月亮就有了聯繫，故而祿命中尤其注重月身的推斷。說得更明白一點，就是要看五行在十二支里的生旺變化，此乃局勢也。星命歌賦《星躔摘金集》中有訣云：

五行要訣有真機，更有幽玄識者稀。

不遇明師親付與，任君模仿盡皆非。

摘金語句臨行訣，漏泄天機奇更奇。

立命星辰分母賊，太陰一訣在詳推。

月行中天多顯晦，圓缺朔望不相同。

如人降生稟所賦，富貴貧賤有窮通。

所以推月不執泥，分配五星各相從。

生克制化於身取，若還反背實無功。

這裡已經很明確的泄密，以「太陰訣」分「母賊」。五星（五行）立命格看先天稟賦-富貴貧賤，太陰（紫微，斗杓，月身）看窮通變化（圓缺朔望不相同），同樣富貴命格，但是也有變化高下。這個與祿命術中「干祿支命納音身」一個道理。

命在子丑月是土，命居寅亥配成木。

命火還從火星推，命居辰酉從金取。

命在巳申以水論，命居太陽從日程。

惟有未垣並金鬼，宿身順背看陰陽。

土星嫌木最嫌氣，木怕金星與火羅。

火宿從來嫌水孛，金星熒惑莫相過。

巳申之水最怕土，計孛兩曜不諧和。

午日木氣為掩禍，太陰土計福消磨。

這裡點出命宮在子丑則為土命，土命怕月身有木星及紫氣木余，此為「賊」。

土垣見火為命母，木垣水宿福無阻。

火垣木曜喜相逢，金垣土宿真貴路。

水逢金德佔巍魁，太陽金水分明美。

月見金高見火羅，十二宮中忌奴氣

土命身見火為「母」。

五行在天成象緯，分曜於地便成形。

假如水德降於地，子旺辰墓長生申。

萬物成形有生滅，消長陰陽從屈伸。

不須執泥五星象，旺生墓即是星辰。

五行在天成像緯即是五星在天為緯。分五星於地成形，即成形則有生長化收藏之變化，此即五行十二長生訣來源也。例如命宮坐戌為火命，故忌水，如果月身在申子辰地，繼以煞在，行限於此必死（命格再好入此限也死，此乃運窮也）。蓋申子辰即水局也，水克火乃命賊也，不必要明見有水星方指為凶，此乃無中有象也，推命莫重於此也。直曜母星鬼奪，殿駕重垣之星，皆以鬼母相參得用失用，玄齋所謂局勢參詳判死生，此乃察五星之地支者至切。

子平命理其地支藏干法即從十二長生推出，並以此作為立命格基礎。子平所謂「成格著貴，成局者富」其實參照星命的歌賦是一個道理。月支所藏之干立子平命格，以地支看局勢就是子平格局之法。所以大家如果能夠明白乾支五行的真正含義，那麼看星命和子平的歌賦是可以互參技法的。所以不必迷信星辰軌道計算的精度，只要把握干支五行規律就能推命。