法鼓山心靈環保學習網 佛說三世因果經真偽

佛說三世因果經真偽發表者：verbalsaint發言時間：9月前請問 佛說三世因果經 是否為偽經.身體殘疾 或者 人們遇到不順遂真的是上輩子所造的業嗎? 因果有如此的簡單嗎?現在做好事 是因為想要下輩子過得好嗎? 這樣有功得嗎?達摩祖師說 沒有功德!佛說三世因果經 是偽經嗎?感恩合十jc9月前1樓現在做好事 是因為想要下輩子過得好  這樣是有福德 ! (即福報)達摩祖師說 沒有功德 ! (是指解脫及智慧的部份)Puda8月前2樓送您一篇文章。解脫，當下即是。http://www.ctworld.org/sutra_stories/story175.htm佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考著這些問題，卻無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶著自己的衣缽走到佛陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」佛陀看著這位比丘，感慨地說：「你真愚癡啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理，對修行、解脫又有何助益。」接著佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫生取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住那裏？父母是誰？今年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：「這個人可不可以等到全部問題問完了，了解了，才拔箭上藥啊？」比丘不假思索地回答：「不可以。如果等到那個時候，早就毒發身亡，命喪黃泉了。」聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續說：「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了，不趕快求醫治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，才願意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三塗惡道的黑暗深淵了。」比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最後證得阿羅漢果。註：《大智度論》中記載「十四難」為：「世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去後世？是身是神？身異神異？」對於此類問題，佛陀一概不答，原因為： (一)此等皆為虛妄無實之事。(二)諸法既非「有常」，亦非「斷滅」。(三)此十四難乃鬥諍法、無益之戲論，對修行無有用處，故不答。省思我們就如同佛陀譬喻裏那位中箭的人，中了「邪見」之毒，隨時可能毒發身亡。如果不及時接受治療，反而執意等待；等到自己所想的、所等的順意了，才願意正視自己的毒傷，這將因此錯失治癒的良機，錯失修習佛法的因緣，一次又一次沉淪生死苦海，無法出離。唯有正視我執、我見的毒傷，跟隨佛陀的教導，及時拔箭療傷，才能永脫生死大苦，時時安樂、自在。verbalsaint8月前3樓感恩您的回覆!你轉post的這些小故事, 我們都讀過,但是三世因果經是否為真偽,是佛學的問題, 非佛法.是就是,不是就不是, 需要考證就需要考證,沒有那麼神秘,那麼虛無,那麼深不可測.http://wisdombox.org/trikala_t.pdf一般淺信大眾, 在誦讀三世因果經深信不已, 尤其一些鄉下地區,當一個家庭生出智障兒,又或蒙古兒時,這些淺信的大眾, 便把三世因果經琅琅上口, 報應之說不絕於耳, 菩薩都不定能看穿因果, 一般的淺信大眾, 因三世因果經的教育, 大家都是因果專家 , 一眼看穿了前世今生, 這樣是正信的佛法嗎?以下節錄 "三世因果經"今生眼瞎為何因。前世多看淫書人。今生缺口為何因。前世多說是非人。今生聾啞為何因。前世惡口罵雙親。今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因。前世打過父母人。今生曲腳為何因。前世破壞路橋人。今生牛馬為何因。前世欠債不還人。今生豬狗為何因。前世存心哄騙人。今生多病為何因。前世幸災樂禍人。今生健康為何因。前世施藥救病人。今生坐牢為何因。前世見危不救人。今生餓死為何因。前世笑罵乞丐人。一心8月前4樓佛法所談論的因果，必須是三世的兩重，並且是從現在的三世，追溯過去的三世，推展到未來的三世。因果是從因緣而來的。從「前與後」的關係看，叫作因果；從「彼與此」的關係看，叫作因緣。你和我的關係，他和他的關係，彼此之間發生關係叫作緣。由現在的緣，連接上過去的緣和未來的緣，便是三個時間和位置的兩重因果關係。但是在凡夫地，是沒辦法逃避因果，唯有努力不懈地學佛修行，才有辦法離開因果報應。佛經裡有一段比喻說：麻園裡有很多的草籽，草籽會發芽長出草來。但由於麻很高大，草雖長出來，但得不到足夠的陽光及露水滋潤，不久，也就慢慢枯萎了。同樣地，我們雖然有業障，若能不斷地修行，且在修行的過程，業障也必然會起現行，可是，由於不再造惡業，且不斷地增強修行的力量，慢慢地也能將重罪轉為輕報；本來應該被砍頭的，因為修行的關係，結果被竹竿或樹枝打一下就算了；或者造了地獄因，當受地獄報，卻因修行很努力，結果害了一場重病就抵償光了。如果僅僅講現在生的三世，是沒有辦法講得合理的。有的人做了很多的善事，積很多的陰德，可是沒有親生的兒子來繼承其遺產；有的人出生於窮苦的家庭，甚至有一雙為非作歹的父母，他自己卻是社會佼佼者，乃至是國家的忠貞志士。這種例子很多。因此，在人間能夠大富大貴，連續數代的，很不容易。以其興衰之間，似有因果，然非定則。過去的三世是指我們自己在此生未出生以前，無量世中的每一個時間的過程中，在何處做何事遇何人；未來的三世是指這期生命結束以後，來生再來生以後的無窮來生所接受到的一切。如果把因果觀念，延伸到過去三世及未來三世，對現在所遭遇到任何不幸，都不會怨天尤人；對於現在所得的成就和幸運，也不會覺得驕傲和炫耀。遇到倒楣不如意的事會心平氣和；遇到平步青雲，一帆風順的時候，仍會虛懷若谷，謹慎小心，只要時時努力，也不必擔憂未來的前途。很多人自認為業障深重，想學佛很難，更何況了生死，因此，乾脆不學佛、不修行，這就錯了。出處《拈花微笑》
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