習練太極松功的幾點認識

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太極內功 2009-10-27 17:39:00 閱讀175 評論0 字型大小：大中小訂閱

太極松功不可無，不松難練真功夫。

內氣支援做後盾,　沒有內勁不是松。

意念放鬆是關鍵,　周身鬆柔憑自然。

不練松功白費力,　苦練數載亦糊塗。

松功做為練習內功太極拳的重要環節,在整個訓練過程中是十分關鍵和重要的,不弄懂什麼是松?怎樣才是松?松在內功訓練中有什麼作用,松的目的,松的原則等等一些問題是不可能練出真正的內功太極拳的,正如師傅在其著作中所述的那樣:「太極拳練到老不外一個松字,如有一點不松,一節不松到老仍是不通」。那麼什麼是松呢？詞書載：「思想不緊張，解出心理壓力」的意思。例如：放鬆，師傅在其著作中重點從精神及肢體上闡述了松的內涵。即：在思想意識上，神意內含以存靜養，勁道始有收藏。拳一動不忘松凈，靈慧才能生長；在思想意識的引導下形體上逐步達到最大限度的鬆柔，日日以松沉之心意去灌輸，久之自能達到真正的放鬆；在松的標準上，要求不僅從精神、肉體、關節、筋絡等內外俱要松凈、松透，而且要松的一絲都不能承受外力，松到沒有一絲雜念。從詞書及師傅的著述中我們不難看出，真正的要想練好太極拳松功必須首先從思想（意念）的放鬆練起，才能正確的把握松的關鍵，才能一步步的把松功練到深入。

太極松功無論是在理論認識上，還是練功實踐中做為專題，在太極著作中進行論述，師傅開創了內功訓練的先河，是對太極內功理論與實踐的巨大貢獻。解決了人們練習內功太極拳的「瓶頸」問題，為廣大練習內功太極拳的愛好者指明了練功方向。「松」做為一個抽象的辭彙在練習內功太極拳中是比較難把握的，很多人在練功中由於對「松」的概念的錯誤理解及在練功中難於把握，而在松功面前產生了困惑，致使今日仍在太極門外徘徊而遺憾。四年來，在師傅的言傳身教下，我認真揣摩，深刻領會，對太極「松功」的訓練有如所領悟，就此談幾點認識：

一、正確理解「松功「與內功訓練的關係

太極內功之所以稱為內功，它是以人的神、意、氣為最終訓練目標的一種武術派別，它與外家拳的最本質的區別是外家拳練就的筋、骨、皮、肌肉的皮表功夫抗擊打能力，在應用上講的是神、意、氣的集中硬力。而內功太極拳講究練的是神、意、氣通過內功三步功法的訓練使之外操鬆柔，內含堅鋼所產生的新的「能量流」。在應用上，講的是神、意、氣的化合。太極內功的修鍊方法與外家拳的修鍊也是不同的，外家拳是通過硬性鍛煉增強肌肉韌性，而太極拳要求不用力，而是在「用意不用力」的行功走架中練就大松大軟（柔）的感覺找虛無的氣勢，神明的感應，找莫測的變化。從以上分析中我們不難看出「松」是內功太極拳訓練的先決條件，不松是很難甚至不能蹬上內功太極拳的台階的。那麼「松」與內功的訓練有什麼關係呢？首先，松是練習內功太極拳的基本要求。拳論說：「一舉手，一投足，稍一用力即落旁門」。其次，松是練習內功太極拳的基礎。不論是練三步功法，或是推手，不徹底放鬆三步功法就無法練成，推手時就會處於劣勢或推搡。因為僵會導致內氣在體內無法形成，具體說腰就不會動了，腰不動也就打不出內勁來，也就不是真正的內功了。所以，「松」與內功太極拳是相輔相成的關係，缺一不可，也就是說「松」是為了練出純正的內勁，不松要想練出來是根本不可能的。反過來，內功的應用及內功的充分發揮也必須在徹底放鬆的狀態下，才能發揮內功的真正威力和效果。

二、「松」在內功訓練過程中如何應用

做為仍在進行太極拳內功功法修鍊的人們來說，如何在訓練中把握和應用太極松功這個問題是至關重要的。因為太極松功不論是具體訓練或其理論它有很多辭彙及訓練方法，是非常抽象的，看不見，摸不著。一步功尚屬物理（肢體）運動，人們也容易看到，但到練二、三步功時，人們就看不到它的運動與變化了，完全是人對生理的一種感覺，在這種狀態下對太極松功的如何把握，及怎樣練習太極拳「松」功，就顯得大為重要了，因為，如果不能正確的理解松與內功訓練的關係，在其以後的訓練過程中就很容易出現誤解，而直接導致內功訓練出現偏差，很多事例已經證明了這一點。那麼究竟怎樣把握「松」與內功訓練的尺度呢？具體說，就是要完完全全地按照師傅傳授的內功訓練方法，不折不扣的認真領會真正弄懂，決不可半知半懂。首先，初學太極內功的人們，務必要認真領會默識揣摩，只要我們真正弄懂了師傅所講的「松功」的訓練方法，那麼在練三步功法時就不會出現偏差，或少出偏差。目前為什麼有的人練習三步功法時收效甚微，竟管原因是多方面的，但本人認為沒有理解或弄懂什麼是「松」是最主要的原因。其次，在訓練中要擺正「松」與每一步功法之間的關係。練一步功時，由於練的是基本功（腰），人們在初練時認識是模糊的，什麼是「松」呀，怎麼「松」，都還處於朦朧狀態，此時在訓練時最容易犯錯誤，而走向偏途。那麼到底應該怎樣做呢？本人訓練的體會是，先不要追求大松大軟。首先做到意念（思想）不緊張就足夠了。因為一步功對松的要求並不是十分嚴格，要求人們也暫時做不到，只要能專心致志的守住腰就可以了。因為此時人們剛接觸內功太極拳，訓練者好比一塊毛礦石，它是需要很多道工序的。如：選、洗、燒、冶煉等等。所以先不要著急「松」，先把腰守住，如果能牢牢地守住，意念不溜號，隨著練功的逐步深入，曠日持久，必能一點一點的松下來。以至最後達到完全「松」，但是這是需要下苦功夫去練的。同時，還要在不斷練功的過程中去感悟它，先練感覺，最後才能達到感知，如能真正把感知訓練出來了，才能真正做到「松」。我們練習松功的根本目的是通過周身放鬆來練習我們要練的東西（腰、丹田、神經），而不是為「松」而「松」，為了「松」而練，而是為了練出三步功而松。所以，有人一入門之初，不是為了練腰而松，而是為松而練，造成了厚「松」而輕腰，最終終使築基功沒有練好。我們練習松功如同練三步功法一樣需要循序漸進，每練一步功時對松的要求就會愈高一層，等到把三步功全部練出來之時，也就是才能完全做到松之日，這是指訓練階段，如果在推手和技擊之時也能做到完全的松凈、松透，才是真正的松。大松大軟的高深境界是需要窮盡全部後半生的努力方能練出來的，並不是三年五載就能做到的。所以，在練三步功法時決不可偏廢任何一方。「松」與練腰時要使勁並不矛盾，正如前文所說，練太極拳內功的松是為了通過松的訓練，最終將神、意、氣訓練出來，而將神、意、氣練出來必須先從練好腰功開始。開始之初我們練習腰功精力集中，意無雜念，一切全憑自然。在「自然中求自然」是我們練好太極內功和太極「松」功的指導原則。只要我們通過思想意念的作用，儘力去達到最大限度的放鬆，久而久之必然做到真正的放鬆。

三、如何才能練好「松」功

師傅在文章中指出：「放鬆先松心，心松則一松百松」。那麼怎麼求「松」呢？如何訓練呢？這是我們每個內功太極拳訓練者最為關心的問題。結合練功實踐，本人深深地認識到，只要每個訓練者能夠心態平和為自身的健康計，必須虔誠的對待內功太極拳,對於修鍊內功的每一步驟都要嚴肅認真的對待,決不可三心二意更不能苟且,寒暑不輟,每日都必須堅持完成作業,假以時日必能得到顯著功效。首先，對於剛入師門的學員來說，必須嚴格按照師傅傳授的訓練方法，站好無極樁功，無極樁功是我們練好太極內功的基礎篇。無極樁功它包含了練松、練意、練氣，然而令人遺憾的是，許多人並沒有認真的去按照師傅傳授的方法認真的訓練，而是借故沒有時間，或者「三天打魚，五天曬網「的練。以至今天不論盤拳或推手，始終僵勁太大，就不奇怪了。其次，必須認真學習深刻領會師傅關於「怎樣修鍊太極松功」的文章，一定要做到真正理解。只要刻苦的堅持始終，定會隨著練功的逐步深入而逐漸的做到真正的松。在練一步功時，初學者每天在盤拳之前必須堅持站無極樁，如有時間可多站幾次，每次以三十分鐘為宜，切不可操之過急，古語說，欲速則不達。在站樁時，如果心意不能真正的靜下來，就不要勉強。在這種情形下，站樁也無意義，一定要做到心靜如水，才能收到明顯的樁功效果。人的大腦細胞是十分活躍的，人們的社會實踐也是豐富的，所以在站樁時，一開始是很難靜下來的，這是完全正常的，每個人都會經歷這樣一個階段,我們修鍊太極內功，練就的神、意、氣，就是要把人類身上共存的某些活躍自由活動的生理細胞及生活習慣，通過有目的的系統訓練，使之能被人的大腦（意念）控制的第二潛能開發出來，加以利用。第三、在練腰功時，通過無極樁的訓練，能使你周身放鬆，但這种放松是初級的，裡面還存在許多僵的成份，但決不可氣妥，貴在堅持。有的人認為，不站樁功，也一定會練出太極內功的想法是不足取的，也是不可能真正練出太極內功的。有此想法的人不妨認真的細讀師傅的「怎樣修鍊太極松功」的文章。認真刻苦的練，尚不能真正做到徹底的松，更何況心存二意了。但也決不可因為練松功而使腰也不敢動，二者不能混為一談。為什麼練功時有的人所謂的找不到腰，在盤拳或練腰時手總是用拙力而腰不動，就是意念守不住腰所致。有的人就因為一味的強調松而混淆了練腰的關係，使腰功沒有練好，當然也就談不上二、三步功了，這種教訓我們一定要吸取。時至今日，仍有的人過份強調松，我這裡指「過份」，而忽略了我們練習內功太極拳的真正目的，並且振振有詞，這種觀點做為泛談或遊戲尚可，如與別人真正較技絲毫意義都沒有，做為與別人技擊，光憑特別的松而裡面沒有內功你能對付得了嗎？例如，人在深度睡眠時的放鬆，對練內功太極拳而言，有什麼意義呢？所以，要想真正練好太極內功，必須練站無極樁，通過練習松功，也才能將三步功法練好，才能蹬上太極文化的殿堂。

太極內功世僅存，師傅無私盡相傳。

承前啟後任重遠，認真揣摩仔細研。

我輩今朝須努力，明理辨偽不徒然。

功夫練就成正果，太極文化傳人間。