靜動功

俗稱"自發功"。一種特殊的練功方法。廣義上泛指在人放鬆、入靜，沒有意識指令主動支配的情況下形、氣、神所出現的各種自發性活動。它是人體內部根據生命活動的需要所產生的一種自然調節，仔細分析應包括形的自 ...

俗稱"自發功"。一種特殊的練功方法。廣義上泛指在人放鬆、入靜，沒有意識指令主動支配的情況下形、氣、神所出現的各種自發性活動。它是人體內部根據生命活動的需要所產生的一種自然調節，仔細分析應包括形的自發功、氣的自發功、神的自發功三種。

1．神的自發功：指腦子裡動，感覺腦子裡有人在說話的現象。這是入靜狀態下意元體中信息自動整合，得出對某種事物的判斷而以聲音的形式表現出來的結果。

2．氣的自發功：指練功入靜後，體內的氣自發地按照某種規律運動。

3．形的自發功：即"自發動功"。指人在某種氣功態下，體內氣定向衝動，自發地引動形體做出某種動作(有些動作是同一個人在常態下不能完成的)的練功方法。通常人們所講的自發功即指此而言。此法古已有之，也有一套完整的理論，只是未形諸文字。當代氣功自發動功的實踐證明，氣功態下的自發動作是在某種意識(或潛意識)定向誘導(控制)下，體內氣機被激發或內氣與外部之氣(包括自然之氣，他人、他物之氣)相感應而引發的。它的運動形式和內容，是按氣的運行規律和體內狀況而進行的。其基本特點是神合於氣，氣引形動。自發功可以幫助打通體內關竅，是修鍊氣功之捷徑；但如果不能正確理解並嚴格按照其理法去學練，自發動作出現時不能做到真正的"靜觀"態度，則易出偏差，甚至導致神經失常等危害，故目前在智能氣功功法中不擬傳授。

                         

                                    觀想調息法

傳統氣功傳統氣功調息方法之一。古人視此為高級調息方法，但此法實際已不屬調息，而是藉助呼吸進行想像，以加強體內氣機的開合，故可稱作運用意識的一種方法。包括：臍輪調息法、體表開合調息法、體內十字中點調息法和玄關調息法四種。

調息方法之一。古人視此為高級調息方法，但此法實際已不屬調息，而是藉助呼吸進行想像，以加強體內氣機的開合，故可稱作運用意識的一種方法。包括：臍輪調息法、體表開合調息法、體內十字中點調息法和玄 ...                                                                                                                               意氣引動調息法 【意氣引動調息法】 傳統氣功調息方法之一。指利用呼吸的節律進行意念導引，使內氣發生變化的方法。具體功法包括：丹田翕(xī)張調息法、混元中田調息法、迴風混合調息法、「添油益精」調息法、中道七門調息法、 ...【意氣引動調息法】 傳統氣功調息方法之一。指利用呼吸的節律進行意念導引，使內氣發生變化的方法。具體功法包括：丹田翕(xī)張調息法、混元中田調息法、迴風混合調息法、「添油益精」調息法、中道七門調息法、天門出入調息法及煉丹調息法。這些功法多屬過去大乘功法中的訣竅，為氣功家所重視，一般練靜功時使用較多。                                                                   平調陰陽調息法

傳統氣功調息方法之一。此法從陰陽立論，通過呼吸達到體內陰陽平衡。其一為鼻孔陰陽交替法，屬佛家密宗呼吸法。兩鼻孔一通陰氣，一通陽氣(左右鼻孔哪陰哪陽說法不一)，交替吸氣。其二為上、下氣機離合法。上為陽 ...

傳統氣功調息方法之一。此法從陰陽立論，通過呼吸達到體內陰陽平衡。其一為鼻孔陰陽交替法，屬佛家密宗呼吸法。兩鼻孔一通陰氣，一通陽氣(左右鼻孔哪陰哪陽說法不一)，交替吸氣。其二為上、下氣機離合法。上為陽下為陰，用來交通天地陰陽之氣。此法起平調陰陽作用，可使精神集中，便於入靜。                                                               神息相依調息法

   【神息相依調息法】 傳統氣功調息方法之一。指精神和呼吸結合到一起、互相依存的調息方法。此法也可叫意守呼吸。可分為三個階段：1.數息。即數呼吸。目的是使精神集中，可一吸氣默數(shu 3聲)一數(shu 4聲)，一 ...

【神息相依調息法】 傳統氣功調息方法之一。指精神和呼吸結合到一起、互相依存的調息方法。此法也可叫意守呼吸。可分為三個階段：1.數息。即數呼吸。目的是使精神集中，可一吸氣默數(shu 3聲)一數(shu 4聲)，一呼氣再默數一數，也可—個呼吸默數一數。數到十再從頭開始，周而復始。待可自然數數而無雜念時，精神已與呼吸結合，呼吸逐步深、細、勻、長，則可進入第二階段。2．隨息。即意念隨著氣息而出入。此時不再數呼吸，而是一吸氣，意念隨著進去，一呼氣，意念隨著出來，稱「棄數從隨」。此時意念不能著於形體，也不應只注意呼氣、吸氣，而應把精神集中在呼氣和吸氣之間的停頓上，便於使精神達到靜境。當意念和呼吸結合得很好後，進入第三階段。3．觀息。即觀察、體察體內氣息的出入、運行情況，稱「棄隨從觀」。隨著隨息的深入，精神高度集中，體內氣充足，意元體的體察功能增強，逐步體察到氣在體內運行情況，以至皮膚的呼吸情況。此時即達到「神息相依」。  
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