平庸是如何教育出來的

―――為什麼沒有中國的「喬布斯」三個蘋果改變了世界：亞當夏娃的蘋果誕生了宗教；牛頓的蘋果誕生了科學；而喬布斯的蘋果則象徵著科技。但是三者都有一個內涵，那就是：它們都承載著靈魂。這是人類存在之本。如何來定義平庸？如果想給出一個恰當的界定的話，那麼我想用「創造」這兩個字，那就看這個人是否創造出來了「價值」，二者價值我想用兩種解釋：一種是精神的，另一種是物質的。但是如果我們仔細分析那些物質進步給我們帶來的快樂，同樣也是通過精神，所以，精神是人的終極目標。這樣我們就繼續說：平庸與傑出的區別就是：是否創造了精神財富。人類有兩種精神財富，一種來自自然界；另一種來自人類自身。當我們揭示了大自然以及宇宙的規律，我們就發現了自然的精神，同樣，當我們創造了人文思想，我們就創造了人文精神。精神，即自然精神與人文精神的總和。一種教育是否能夠與這兩者相關，是造就非凡人才的關鍵。我們還時常回想起中國學生在被教育時所討論過的理想，比如成為老師、成為軍人、工人、農民、工程師等等，都是屬於職業，也就是用現在的話來說就是，都是為了一碗飯。想起來這與動物的覓食沒什麼區別，人們的理想只不過是通過什麼途徑尋找食物而已，這是動物的本能而不是人的理想。中國人對剛剛過世的「蘋果大王」喬布斯認識一定是，他有很多錢，是一個富翁，中國人想要學習他的掙錢的能力，如果這樣看的話，那麼他們就低看了喬布斯，把喬布斯看成了為了覓食而活的低級動物，當然這並不怪喬布斯，而是怪這樣看他的人，因為一個人身上有何種特製，他就會首先在別人身上也尋找這種特質。而喬布斯的一句話也許證實了他自己到底是誰，他說：「我願意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處一個下午。」這說明了什麼？他不是為了錢而去工作的，而是為了精神。因為他說：「一個躺在墳墓里的富翁毫無意義。」畢加索的話也只有能打動他這樣的人。畢加索說：「好的藝術家模仿皮毛，偉大的藝術家竊取靈魂。」我們是否可以說，好的生活是衣食無憂的以身體為方向的本能生活，而偉大的生活是以靈魂為指導的精神生活。中國的富翁也並不少，但是他們是靠出賣靈魂而獲得物質財富，這與喬布斯是截然相反的。魯迅筆下的「阿Q」可以有「精神勝利法」，而當今之人，連精神都沒有了，何來精神勝利法。而是以赤裸裸地本能生活著。好的教育是引發精神潛能，而平庸的教育是引發身體潛能。身體的本能的慾望能夠勾引出魔鬼，而精神的希望能夠發現靈魂。所以，偉大教育與平庸的教育的差別就是「靈魂」和「魔鬼」的區別。中國教育是一種本能的教育，是一種慾望的教育，其結果是兩種：一種是產生貧民―――即，精神的平庸者，另一種是接班人，即魔鬼。分享 

 

 

 

 

 

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