藏民才是最敢炫富的

不是所有的藏民都很窮，只不過外界傳達出來的他們貧困的生活條件或生活環境，給我們留下了刻板印象。但他們的精神世界是真的富足，這點最能表現在「炫富」上。

很多人炫富，首先就是房子，如果擔心別人看不到，再買一輛車。如果別人還看不到，就買一身名牌，手腕上掛一塊名表，手指上弄個大鑽戒。

而藏民們不是這樣，住的四面漏風的帳篷，騎著一匹馬。只是他們會將幾代人的財富套在身上，越是遇到節慶、聚會，越是如此高調。

這種「炫富」來自於喇嘛教的影響，已經是藏民生活中不可缺少的一部分。

喇嘛教又稱藏傳佛教，始於七世紀松贊干布時期，到十世紀達到鼎盛期。喇嘛教宣揚的是人世間的一切都是苦難的，你只有好好的修行，斷絕所有不該有的念頭，才能在來世更好的轉世。所以藏傳佛教與內地佛教的因果關係是不同的。

誦經念佛是修行的日常行為，目的是為了祈求佛的保佑。內地的大都是磕頭上香，而藏民們則不同。轉山轉湖轉佛塔，一步一長頭，一手拿轉經筒，一手拿佛珠，聲聲不離六字真言。

這些藏傳佛教的禮儀，不僅表現在藏民們的日常生活中，在他們的服飾上也處處有體現，真是入骨入髓。

服裝上的每一塊色彩，每一個圖案，都有其獨特宗教的含義。而最能詮釋宗教含義的，要數藏民的首飾：金、銀、綠松石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、天珠等聖物隱含著神秘的宗教色彩，尤其受藏傳佛教的推崇，深受藏民們的喜愛。

除了金銀飾品外，我們在藏民身上最常見就是綠松石了。自古以來，綠松石在藏族首飾中佔有極其重要的位置，傳說第一位藏王的王冠上就鑲嵌著綠松石。

「人世皆苦海」的佛教教義讓藏民們對大海有一種極度的嚮往，人們把湖泊稱之為海子，把藍色的綠松石看做大海的精靈，視為神力的象徵，深受藏民們的崇敬和喜愛。除了單獨佩戴或形成飾品外，綠松石多與金鑲嵌為戒指、嘎烏等。

其實西藏並不產綠松石，我國綠松石的產地在湖北的十堰地區。

這幅鑲嵌了玉石、綠松石、天珠以及紅珊瑚的雍仲萬字元拍於扎什倫布寺大經堂的台階上，每天會有無數的藏民經過此地祈福。

藏民身上這黃黃的寶貝叫蜜蠟，其實是琥珀的一種，佛教七寶之一，價格昂貴，具有驅邪、吉祥的寓意。

從藏傳佛教來講，彌勒佛是來世佛，掌管著未來的一切，所以在藏民中有著至高無上的地位。「蜜蠟」取自彌勒的諧音，身帶蜜蠟是對彌勒的一種敬仰。

因此，身配蜜蠟的人也是一種尊貴的象徵。蜜蠟不僅「色如蜜，型如蠟」，其生成的時間也非常的久遠，業內稱之為「千年琥珀，萬年蜜蠟」，因為稀少，所以珍貴。

據說現在藏民身上的老蜜蠟都是幾代人傳下來的，以伊朗、阿富汗、緬甸的蜜蠟為最珍貴，波羅的海的金黃色蜜蠟相對便宜一些。但是西藏地區也不產這個東西。

此外，我們最常見到藏民們身上佩戴的就是紅色的珊瑚，這與藏民們對海洋的崇敬是有關係的。

按照藏傳佛教的理念，珊瑚來自大海深處，是龍身上的東西，不僅寶貴，還有神的色彩，具有一種神秘的力量。既是傳統藏葯的重要成分，還具有驅邪、治病的功效，因此成為藏民飾品的必備材料。

西藏本地產的飾品首選是天珠，它產于海拔4000米以上的喜馬拉雅山脈，材質屬瑪瑙類，質地細膩，硬度高，紋理具有規律性，稱為「眼」，為藏密七寶之一，是聖物，譽為「天上降下的寶石」。

藏民心目中，上天賜予的聖物是有神靈的，和生命一樣重要，不僅可以得到神的保佑逢凶化吉，也可在來世的路上一切如願，生前不僅隨身佩戴，死後也要傳給後代收藏相傳。

這些珍貴的材料作為飾品可以在藏民的全身佩戴，從頭到腳、到手，從內容上以宗教圖案為重點或主體，最有特色的當屬嘎烏。

藏民們把嘎烏視為禳災祈福、驅邪鎮魔的護身符，以白銀或白銅打制。男性的嘎烏外形酷似酷似佛龕，上面浮雕有吉祥八端等圖案。護身符內裝有佛像、經咒、舍利、金剛結等。

這位佩戴的嘎烏可是個老物件了，世代相傳就成了寶貝。

那麼，藏民們是如何大膽「炫富」的？

只要不是放牧或勞作中，即便是跳鍋莊，也可以看到他們身上的珠寶。

即便是朝拜，人們也要滿身披掛，從頭上帶的巴珠、簪子、發卡，辮子上的銀幣，耳朵上的大耳環，脖子上的項鏈、托架、嘎烏，腰上系的圖紋腰帶，懸掛的火鐮盒子、藏刀、腰扣、鼻煙壺，手上的各類戒指和手鐲，每一件都有其獨特的內涵，都表達著一份美好的祈福。

如果是雪頓節、曬佛節、藏曆新年、帳篷節這樣的大活動，景象更是壯觀，從頭到腳，從左手到右手，真摯而熱烈。

這個時刻「炫富」是不需要保留的，你有八串項鏈從大到小統統掛在脖子上，還有十個大戒指一個手指頭一個，還有那祖傳的藏羚羊的皮袖，還有那傳世的藏刀。

女孩子們，是這場炫富大展的主角，紅緞的衣服，各種色條相連的圖案，無論是唐草紋還是卷草紋，處處都顯露出吉祥和祈福，每一次展示都會是一次美好的積攢和傳遞。

在五十六個民族中，還有哪個民族敢像藏民這樣把家當放在身上的？這樣的「炫富」在藏民中是一種文化特徵，是一種傳承，是一份美好。

圖文/官子

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