解讀 宋 賴布衣之《催官篇》

解讀 宋 賴布衣之《催官篇》

    《四庫全書》云：臣等謹案：《催官篇》二卷，宋賴文俊撰。文俊字大素，處州人。嘗官於建陽，好相地之術。棄職浪遊，自號布衣子，故世稱曰賴布衣。

     筆者閑來無事，試解讀之。現將二十四山（龍）所屬天星之名列於下：

                      羅經二十四山所屬天星名稱

壬：天輔、陰權、（天輔）                  子：天壘、陽光、（帝座）

癸：陰光、（天漢）                        丑：天廚、金牛、鬥牛、（天廚）

艮：陽樞、陽極、天市、（鳳閣）            寅：天培、功曹、（天培）

甲：陰璣、（天統）                        卯：天命、陽衡、天沖、（將軍）

乙：天官、（天官）                        辰：天罡、亢金、（天罡）

巽：太乙、太微、陽璇、（太微）            巳：天屏、（明堂）

丙：陰樞、赦文、（天貴）                  午：太陽、陽權、（天馬）

丁：南極、（天柱）                        未：天常、金羊、鬼氣、（天恆）

坤：天鉞、陽戈、玄戈、（寶蓋）            申：天關、傳送、瑤光、（玉印）

庚：天漢、長庚、天潢、（天潢）            酉：少微、陽關、陽闓、（華蓋）

辛：天乙、陰璇、（天乙）                  戌：天魁、文魁、河魁、（天魁）

乾：天廊、陽機、天璣、（亢陽）            亥：天皇、紫微、（天門）

     註：艮納丙，故艮為陽樞、丙為陰樞；巽納辛，故巽為陽璇、辛為陰璇。（三合）羅盤太微在丙，經查《天文》：太微垣在軫宿，正對巽，以巽為太微更宜。《催官篇》中所言太微在丙，為保持統一，筆者釋義中仍用「太微在丙」。

    （ ）中為今港製三元盤所列天星名稱，可參照。唯三合盤天漢在庚，三元盤天漢在癸。釋義中用「天漢在庚」。

     北宋初年（宋太宗年間），有靜道和尚，亦名托長老，著有《入地眼全書》，開篇即言「天星龍法」，與賴師此篇互有異同。相傳賴師受秦檜之害，才棄職浪遊，乃宋徽宗年間事，故賴師較托長老晚生約二百年。《催官篇》所論龍、穴、砂、水，及立向分金坐度，更為實切細緻，於風水的實踐操作，更具指導意義。

     筆者解讀《催官篇》，一邊讀，一邊理解，有一問題一直困繞筆者，那就是《催官篇》中的「左右」二字。筆者讀到後面，有些句子苦思冥想多日，也不知其意，問題就出在「左右」二字上。後通讀全篇，終於悟得，並肯定：書中所言之「左」，在羅盤上即是「右邊」；同理，書中之「右」，在羅盤上即是「左邊」。

     這原來是跟古人看圖的習慣有關，古人看圖是「上南下北，左東右西」，即人是背北面南時，左手為東，右手為西，左手由下往上橫舉時，即為順時針左旋。而我們今人看圖是背南向北，即「上北下南，左西右東」，左手還是由下往上橫舉，我們說是往右。如把羅盤置於胸前，看亥龍（亥為背、巳在前），書中言「挨左加乾」，在羅盤上即是「挨右兼乾」。

     這點甚為重要，否則《催官篇》的內容無從理解。為求統一，筆者釋義中的「左右」，也依古書所言。但在羅盤上的實際方位是相反，讀者不可不知也。

                      評  龍  篇

                       評 陰 龍

     註：十二陰龍：亥、庚、卯、巽、辛、艮、丙、酉、丁、巳、未、丑。

     龍分三吉六秀，納甲掌：坤宮之對宮起貪狼：艮丙貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，壬寅午戌文曲水，庚亥卯未廉貞土，丁巳酉丑武曲金，癸申子辰破軍金，坤乙輔弼土。此為羅盤天池外第二盤所列「貪、巨、祿」等。

     庚、亥、卯為三吉，巽、辛、艮、丙、酉、丁為六秀，皆陰龍。

     催官第一天皇龍，博龍換入天市東。少微陽璇左關局，廉貞起祖峰崇崇。

右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄。穴乘陽樞秉生氣，或更受穴天皇宮。

     釋義：中天北極紫微垣正臨亥地，為天帝之最尊，故言：亥龍（或起祖）結穴為催官第一。觀以下《評穴篇》言：亥穴為催官第一穴，可知：真龍穴的，立亥山巳向，為大貴之地。前提是：要天地自然生成才行，如果龍、砂、水與穴不合，強立此向，反有大凶。

     有書載：紫微亥，主出王候卿相；天市艮，主府庫財帛；太微巽，主富貴壽考（此處言太微為巽）；少微酉，主威武權謀。

     第一段：天皇亥龍往前行，（龍頭）左轉，成艮龍（天市在艮，位在東方）；或亥龍往前巽方（巽為陽璇，在前方）行，轉成少微酉龍，酉在亥的左邊。是謂「左關局」。廉貞起祖，廣義應指庚亥卯未發源方有高崇的山峰，此單指震（卯）方。

     第二段：廉貞卯起祖往前右轉，變換為艮龍（降樞，艮陽樞），或再轉成酉龍（降兌）——艮龍往前入太乙巽方（非轉成巽龍，亦是往巽方前行之意）再起頂轉脈，變為亥龍，或結亥穴。此種變換為「右關局」，巽在卯之右。東南雄，是指在東南巽方起頂轉脈，故言巽方有雄偉之砂。

     亥龍結艮穴，是秉承生氣。

     特註：如亥龍要變成巽龍，龍頭要往乾方，等於龍要倒轉，在羅盤上是死角度，山也是不會這樣生的。故以上言龍行巽，是指龍往東南巽方走之意。

     原注言：「亥艮入首博入兌巽者，皆上吉之龍」，又言「巽龍之貴」，非也！又言「左關局者，由穴逆推至祖，順轉之陽局；右關局者，自祖順推至穴，逆行之陰局。」非也！如此理解，那全篇如此多的「左右」，又如何解釋呢？「左右」，不過是左轉右轉、左邊右邊的意思。

天皇太微為正向，陽樞穴癸為上龍。

     釋義：「太微為正向」，非原注所言「亥龍應立壬山丙向」；是指太微垣在巽巳丙方，與紫微垣正好正面相對，即在正前方位。

    「陽樞穴癸為上龍」，最難理解。難在一「癸」字。原注為：「艮龍癸向」，即艮龍來立丁山癸向。但此明明是在說：「天皇龍、陽樞穴」，又怎會扯到艮龍？賴師行文豈會如此糊塗？

     所謂「陽樞穴」，就是艮穴，即是立得起「艮山坤向」的穴。艮穴何來立癸向？

     筆者反覆思考，認為此是指：亥龍如結艮穴，立艮山坤嚮應左兼癸丑。艮山右丙寅、中正、左癸丑，一百二十之分金正好坐丁丑。（丁丑納音水，亥龍本五行屬水，癸者，水也。）

     看下篇《論艮穴》有「催官第二穴宜癸，天市正氣左耳沖」一句，也有一「癸」字。意思應是：天市之正氣是從左邊來的，所以應挨左兼癸丑，即「宜癸」。

     總之，絕非艮龍應立丁山癸之意。立丁癸穴，小而且錯。

     考天下「丁癸」及「壬丙」山向，無論陰陽二宅，少有發富貴者。不信，請到民間一游。民間地師，多只會做「丁癸壬丙」。不得明師指點，又至死不悟，奈何！

     原注言「艮龍癸向」，不知此原注者是誰，多半只是個「屋裡先生」，如此解讀《催官篇》，誤害多少人也！故筆者在此申明：有緣讀吾書，應廣積德，否則得地亦不祥！

     以上是筆者初讀時的理解，但通讀全篇後，筆者又有了新的看法，詳見《評穴篇》中論亥穴「少微正向宜配丁」及論艮穴「催官第二穴宜癸」二段。

四神八將應位起，三火併秀三陽沖。三陽洋朝入庚震，食邑開府應三公。更出仙翁與佛子，蓬萊真境超凡風。

     釋義：四神：乾坤艮巽；八將：甲庚丙壬乙辛丁癸，亦稱八國；此指砂。三火：丙午丁；三陽：巽丙丁。如立亥山巳，以輔星水法論：巽水為貪狼水，丙為巨，丁為輔，庚卯為武，皆吉水。洋朝，指向上來朝。此段應講亥龍來，有如此等砂，如此等水，主出大貴。

     注意：穴內立向時，要細看砂水的坐度，與山的坐度要合，才可為吉。或想：如此眾多天然生成之砂，總有泄煞砂在內，大地亦不必去論也；不可能房房富貴、代代永久，天亦有缺！一龍一穴，發福多大多久，皆有天數，穴乃天地之自然生成也。

陽樞起祖降兌巽，變艮作穴官應同。

     釋義：此段是講完亥龍後，接著言艮龍。艮龍起祖，轉兌入巽，再變為艮龍結亥穴，與亥龍來立艮山，有同樣的功用。

少微起祖降艮巽，亦主富貴永興隆。

     釋義：少微垣，在兌；此特指，則為酉龍。酉龍變為艮龍，亦主富貴。

六秀變出紫微局，砂水應位官無窮。

     釋義：六秀：巽辛艮丙酉丁，言六秀龍轉亥龍入首結穴，或結有能立亥山巳向的穴，周圍砂水成局，亦主大貴。此言六秀龍。

六秀行度間庚震，三吉受穴文武崇。

     釋義：這是接上句，言六秀龍若轉庚卯龍入首結穴，或結庚卯穴，亦大吉。卯為催官第五穴，庚為催官第六穴。

亥山一丈可致富，巽水一勺可救貧。辛山十丈富相親，難養過房異姓人。

     釋義：亥砂高過穴一丈，只要收為吉砂，可發富。巽水在吉位，一勺可救貧。辛砂雖發富，但不旺人丁。巽納辛，巽為長女，砂主人丁，故十子九女。辛山乙向，不得乾甲山水，主人丁不旺，且多死得力男丁。我陳氏一脈，自湖南遷入四川，上川之祖墳即是辛山乙向，悲乎！

震庚砂水秀朝位，持節邊疆統卒戎。

     釋義：此言卯庚砂水在前，主發武職。卯庚納震，為長男，為雷霆，主武。

少微轉巽還少微，人才昌熾官職卑。太乙少微復太乙，亦主文官持彩筆。

     釋義：少微為酉，言酉龍入巽轉酉結穴，發人才，官不大。太乙為巽，言巽龍入酉轉巽，發文官。

迢迢西兌入天皇，清貴翰苑誇文章。

    釋義：酉龍轉亥龍，出翰林學士，清貴。

天皇行龍入天市，富貴兼美之蘭芳。

     釋義：言亥龍轉艮，富貴雙全。此為再次言開篇之語：博龍換入天市東。

天市天皇龍第一，巽辛兌丁官可必。最喜廉貞作祖宗，廉貞作祖為官疾。

     釋義：言艮亥龍，要有巽辛酉丁砂，必發官。有卯砂祖砂高崇，發官更快。

陰樞南極及天潢，行龍受穴皆榮吉。

     釋義：丙為陰樞，丁為南極，庚為天潢，行龍受穴，皆吉。

天屏巽丙同逶迤，只主優優發財食。

     釋義：巳巽丙行龍，只主發財。逶迤，彎曲而長的意思。

     註：讀此句，則知「右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄」，非言由酉龍轉成巽龍；「天皇太微為正向」，非言穴應立丙向或巽向。再：「陽樞起祖降兌巽」一句，此處「巽」，即應是艮龍往巽方跑，（變為乾龍）再轉成艮龍之意；或在巽方起頂再轉。巽龍與亥艮龍比，非至貴也，不然此處也不會言只發財食了。

     古人著書多隱語。賴布衣是深諳「龍法」的！吾與古人意氣相通，不亦樂乎！觀書之「原注」，多是些＊＊不通的「之乎者也」，不讀也罷！

鬼牛二氣災害萌，拜禮神佛崇香燈。二煞獨行且為吉，宜與丁艮相兼行。相兼行度龍局吉，男女多痣家豐盈。

     釋義：鬼為未，牛為丑，未丑二龍入首結穴，出僧道之人，或結廟場。龍行要兼丁艮為吉。《入地眼》云：辰戌丑未行龍，必為主幹龍，結大地。吾經實踐，知此語不虛。故只言「未丑入首」不吉。經考察未丑山向的陰陽二宅，多出信佛或「通靈」的人，亦為實也。

     以上所論十二陰龍：亥、艮、酉、巽、辛、庚、卯、巳、丙、丁、未、丑，以亥為第一，艮為第二，巽為第三，酉為第四。吾查無錫發有巨富之家族，即亥艮龍結穴，布衣大師所論，實不虛也！

     風水之可信乎？

                       評 陽 龍

　　註：十二陽龍：戌、乾、壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申。

陽權頓伏蜂腰起，陰權砂水來相迎。切忌罡星高照穴，鼓盆次第災相仍。

    釋義：陽權，為午龍。陰權，為壬。罡星，為辰。此言午龍要見壬砂水，忌見辰砂。鼓盆，莊子喪妻。

陰權坎癸貴清俊，岡勢磊落如流星。陽權砂水秀朝穴，龍虎抱衛公侯生。

    釋義：壬、子、癸龍為水，行龍要清俊，如流星。有午砂水，龍虎拱衛，亦出大貴。

陽玄陰光砂水秀，陰陽砂拱官班榮。

    釋義：此句是接上段，如有坤、癸砂水，雖不如午砂水貴，亦主出官。陽玄為坤（陽戈、玄戈，合稱陽玄），陰光為癸。

陽光瑤光陰權位，行龍懶緩生泉泓。

    釋義：子為陽光，申為瑤光，壬為陰權。如行龍無力，必主龍身泉眼甚多，氣泄之故。

陽光單行更高聳，孕生六指母猜驚。

    釋義：子龍單行，主生六指之人。

陽玄行龍兼鬼氣，少亡孤寡並尼僧。

    釋義：坤龍若兼未，為陰陽混雜，主亡小房，出孤寡尼僧，凶。總之，龍行大忌陰陽相雜，皆主凶。後面多有敘述。

陽璣來龍最兇惡，絕嗣無主墳荊榛。

    釋義：陽璣（陽機、天璣，合稱陽璣）為乾。此言乾龍最凶。吾曾親察一乾龍入首結穴，立乾山巽向，葬之三年不到，墳主之子孫被土匪殺掉四十餘人，幾乎絕嗣。後丁財亦旺。吾以為應主要錯在立向。

    明徐達墓，立乾山巽，一子被朱棣篡帝後誅殺，但另一子因早暗通朱棣，後世襲南京王侯。乾龍結穴，煞氣甚大，立向是關鍵。

魁罡方位不堪墳，少亡惡逆嘗爭橫。山奇水秀穴周密，暫可致富隨伶仃。

    釋義：此言辰戌龍入首結穴。上篇已談，非辰戌行龍就凶。

陰璣天棓若受穴，瘋跛痼疾人生盲。寅甲行龍穴奇巧，僅可一發人溫飽。

    釋義：甲為陰璣，寅為天棓，言寅甲龍入首結穴，沒啥意思。實則如真是龍真穴的，立向不差，吾以為：比今之天下「亂葬」之墳要好得多矣。

陽龍懶緩不堪裁，形孤穴露生凶災。行龍起伏如萬馬，陽局周完要奇雅。

    釋義：此言陽龍行龍不能孤緩，如氣勢奇雄，亦是好的。原文為「奇雅」二字，疑是字打錯或抄古書時筆誤所致。行龍勢如萬馬，結成陽局，龍砂必定雄偉，何來「雅」字。筆者認為「奇雄」更妥。 此段亦是對十二陽龍的總結之語。原書以下內容是談「行龍」，與「評陽龍」無關，筆者將之分列出來，題為：論行龍。（安智居士）