「子平命學三大內容道、法、術解說」提示
關於「子平命學三大內容道、法、術解說」提示
子平命學之所以神奇，在於其不是簡單的預測術，更不是江湖混飯之忽悠術，而是道學，以道馭術之學。其有一套完整的體系，分道、法、術三大部分。
道者：方向和總則，似燈塔。
道是對太極、陰陽、四象、五行、十神、富貴貧賤、壽夭吉凶的對應和演化的總體概述及全面說明，《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，即為道。
法者：方法、規定、法則、鐵律，為靈魂。
法是八字的心法，為命學的秘中之秘，好比預測術的靈魂。術要是少了法，就成了行屍走肉，毫無價值。探索門四大法則為：中和法則，陰陽法則，吉凶法則，太極法則。
術者：具體的操作方法，如工具。
術是道的現實應用，為工具，似人的手腳。探索門四大方法為：格局法，財官法，字碰字象法，太極技法。
以上三大內部，組成了完整的子平命學體系。其中任一內容的缺失，都會讓命學大失風采，就算得到某一方面的真傳，照樣無法全面論命。《滴天髓》和《窮通寶鑒》就是其中道和術的內容，由於缺少法部即心法這一塊內容，自古到今，學習者數以百萬計，理解者卻廖若星辰，更說不上具體應用了。
道，沒有法和術來陪襯，玄之又玄，很容易成為夸夸其談的大道理。
法，明道而得法，有了法就有了對道落實的可能，沒有法道空而術亡。
術，有術而無法，歪解開始流行，子平之術最終墮落成騙人的工具。
道、法、術，缺而為廢，全而功成。
認識八字本質
命理的學習是個系統工程，先由簡入繁，再化繁為簡。由簡入繁易，由繁至簡難。因為由簡入繁是理論學習，而由繁至簡是實踐應用；學習者只有在吃透陰陽以後，才可能進入轉太極、明吉凶的實戰論命階段。明白八字的陰陽之理，是由繁至簡的基礎。
進入本門已有一年左右時間，快要進入實戰論命實習期的學生，就得開始化繁為簡了。需要站在陰陽的高度，對以前所學的理論和方法，進行全面的疏理和總結，從而對以後地學習和實踐有一個明確的方向。
八字就一個中心、兩大內容，即太極與陰陽。通陰陽是轉太極的前提。明白了陰陽在八字中的演化過程和作用方式，就通了陰陽。認識了陰陽以後，那麼一切都將變得簡單明了，論命也就轉太極、看吉凶。
學習八字不要追求太多的方法，探索門的四大方法我都嫌多，論命最後只看太極就行了，五行論太極，十神也同樣看太極。方法是術，是道的延伸和表現方式，離道越近，方法越少。學習八字到最後階段，只看天地主氣和人間雜氣的運行及組合，即通過形氣和體用，就能夠準確而全面地斷人三六九等、壽夭吉凶。體用者、陰陽也，陰陽者、太極也，太極者，命運也。
一物一太極，太極為萬事萬物的存在狀態；太極由陰和陽兩大部分組合，陰陽分體用，體為基礎、用為功能，體用和合成太極；太極狀態決定人事物的三六九等、吉凶禍福。
論命就這麼一個通陰陽、分體用、觀太極、知吉凶的過程。哪用得著這麼多的方法。方法越多，越說明不識陰陽，大道至簡，是為正理。
學習要是不從陰陽著手、不知道如何由繁入簡、一味地追求方法，只會越學越亂，子平術就是這樣淪為江湖術的。
記住：任何方法都是道的表現方式和入世應用。精通了太極陰陽在天地、自然、社會中的演化規律以後，方法可以無限創造，八字、風水、六爻、奇門等等，不就是通透陰陽的古人為後人留下的認識天地萬物的不同手段和途徑嘛。各種方法的目的除了預測以外，更在於讓使用者通達陰陽和太極，從而由術入道。也就是說，教你方法的目的，是讓你通達陰陽後放棄方法，直接用太極來看萬事萬物的生老病死、吉凶禍福。
陰陽術數中的所有方法，都是太極陰陽的表述工具。風水術是最直觀的，巒頭和理氣、形與氣，把陰和陽，把天地立氣、人間雜氣表述得淋漓盡致。命理很隱晦，天地主氣沒有形，只依附於五行和十神，幾千年來每朝每代也就幾人知曉。
不懂陰陽，不管命理還是風水，最多只能看個巒頭，也就是看有形的五行和十神或山形地勢。那叫人間雜氣，層次相等、能量接近，他們生活在同一圈子裡，根本分不出真正的三六九等、富貴貧賤。你說同等級別和能量的五行或十神，怎麼可能準確區分百萬富翁和億萬富豪呢？怎麼可能準確定位科級幹部和部級高官呢？
旺衰只是量的區別，與質無關，只有天地主氣和人間雜氣才是質的區別。因此，唯有得天時或地利者才是大成者，其他的都是僅得人間雜氣的普通百姓。
於命理而言，要是不分天地主氣與人間雜氣，那麼五行、十神都是平等的，都是普通民眾，只能以旺衰平衡、用神忌神來定位三六九等、吉凶禍福，這樣，哪有準確可言。看看現實社會吧，當一個人被賦予高官富商的身份之後，他就不是一個普通人了，不僅脫離了普通人的生活圈，而且能夠影響甚至左右一方民眾的生活和命運。
於風水而言，再漂亮的巒頭，要是沒有天地主氣照應，也只是人間雜氣生成物而已，也就小富貴之地。只有得到天地主氣照應的巒頭，才是真龍穴、富貴地。
風水和命理中的理氣之法，自古都被視為不傳之秘，千金難求。而不懂理氣，風水也好、命理也罷，都只是娛樂娛樂而已。
陰陽術數，理氣是重頭，理氣者就是看到天地主氣和人間雜氣的運行規律和作用法則。此為高手必備之功。
需要學生們必須總結和理解的三大問題為：
要求：1、從現實生活中去理解。
二、認識、理解八字中的形氣，以及形氣在論命中的現實意義。
要求：1、形氣在八字中的全面體現。
三、認識體用，明白定位即立向在論命中的意義。
1、人事物都是五行所生，五行即人事物，人事物即五行。五行既是氣又是物，五行之物既可代表自己，又可能是天地主氣及其他無形之氣的載體，比如得天地主氣的高官巨富，比如農村被附體的神漢巫婆。
2、關於形傷和氣傷。年月壬甲相見又火弱者，多近視；時柱寅被旺亥合者，男人多陽痿；形體無傷，功能受損，這叫氣傷。丁火受傷，如丁卯、乙丁、癸丁、壬丁，旺木生弱丁或水克丁，不是眼睛有明顯殘疾就是心臟有缺，這叫形傷。
論今人不知命理
子平造命，理出陰陽。歷代識命者衣缽相傳，技法不可大一統，然理顯然出於一。理乃技之源，技乃理之用。
今人不知命理，見子寅並排，以為水生木，而不知干支相生有別，與癸甲同論；見午酉並立，以為火克金，而不知干支相剋有殊，與丁辛同論；見寅以為七殺，而求申以沖之，而不知衝剋相異，與庚甲同論，作食神制殺。此皆不知命理而憑空妄論之故也。
這才是命理精論
關於用神之法。不僅是強者抑制，弱者生扶，從格等等。取用神之法，只能算準一部分命理。盲派算命，有的根本不取用神。
命局是固定的產品，流年和大運是外在影響。流年重於大運，流年是一年的太歲，主掌一年的生殺大權。一些盲派高手，棄大運不用，粗看用限運，細看用流年，也算的很准。越是思慮詳細，越在實踐中難以操作。
命理書上說的大多數是騙人的，看起來理論體系很完備，但是無用。
命理的源頭在古代，現代的種種技法，多為自己臆想出來的，難以接受檢驗。古人大浪淘沙，經過幾千年的反覆錘鍊，方形成完善的命理體系。
古書八部：淵海子平、三命通會、子平真詮、滴天髓、窮通寶鑒、命理約言、星平會海、神峰通考，兼顧盲派技法，一定能在八字領域成為高手。看八字主要是看人生趨勢，重要事項。
說一句至理，書上說的多數都對，但是相對孤立，像一地珍珠，只有得到老師真傳，才會有一條串聯起珍珠的鏈子，才會立見珍珠光輝。
六爻斷事簡單，有好多人弄的不錯，民間算命多為六爻，批八字都很粗，看看最近的歲運，說明一些問題就可以了。六爻，比較簡單，梅花也很實用，但命理是深邃浩淼，命理是大學問。
比如十年大運不好，是否這十年，再好也好不到哪裡去？大運的作用，到底該如何運用？歲為主，運次之，流年為主，大運只要不發生重要的刑沖合害化，則以流年為主。
還有個橫向分類問題。子午卯酉，是將星桃花等，四敗方；寅申巳亥，四生方，祿等吉神都在其中；辰戌丑未四墓庫，多為太極華蓋孤寡等孤僻所在。八字到手，直接就能看個大概。
驛馬基本無用，不是神煞，逢沖就動，不僅僅是驛馬的事情。子午卯酉多為地方動，寅申巳亥多為職業動，辰戌丑未則以沖墓論之。什麼出來了，就動什麼。土，越沖越旺。沖，有吉有凶。
酉酉自刑，乃金到羊刃之處，互相不服，故而自刑。
看到一個論斷：比如命局天干，年干為財，月干為比，那麼，在此限運內就有比克財之象（亡父）。關鍵看父星是否有根，有根則不破，四柱通看，看根在什麼地方。這是一個先天信號。
其實用一個八字就能斷整體家庭，六親應用，以各自為中心算。看六親，一說以六親宮位為太極點，一說以六親星為太極點，到底哪一說為是？同時看，六親透出天干，則以星為主。就算那六親移位了，也算。
力量看地支，流年不管蓋頭截腳，十神應事不變，無非在月令上變。比如戊子，子水被蓋頭，無非是夏天土旺的時候蓋，秋冬就出頭了。太歲主一年之生殺大權，只是有時候度假去了，還得聽太歲的。庚寅，春天，或者甲乙月，庚度假，其他時候，還得它說了算。
神煞在歲運中也要用，一定要注意。
很多人看不清自己的性格，還是要命師來看。
只要地支伏藏，均按有根斷（中氣、餘氣同樣有作用）。
十二宮在判斷強弱時，非常有用。天覆地載，永遠記住這四個字！
分析大運時以天干取象，以地支看旺衰。比如，某人此步大運是偏財運，就分析偏財，然後流年是正官就分析正官的象，以天干為主，天干主象。分析一個人的流年，最好一氣呵成，有個思路的延續，一般不可中斷，就像講故事一樣，從生到死，是一個完整的過程。地支也可斷事象。十神各自突出之命都練習一遍，自然就有心得。
主要是天干，吉凶、事象都在天干，天干大約傷、煞、劫、梟的流年都不好，除非是有功（這是江湖千金不傳之法寶）。地支除非發生刑沖化合，否則不用。地支只是衡量天干旺衰的。如果地支沒有逢刑沖合害，基本不能互相作用。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死絕胎（陽干陰乾基本都有用，陰乾略有區別）。
學會一氣呵成，推理命主一生的發展趨勢。看命，都是從命盤先定位他的大概壽數，然後，落實歲運。看命之前，不要下筆，先把歲運流年表上的重要的年份找出來，就好判斷了。這樣，人的一生波瀾起伏也好，窮通壽夭也好，就是一個動態的人生故事。如果故事的章節連貫性越強，則算命越神奇。限運和大運是表象，其實命盤早有交代。
一個人為什麼從貧賤而突然富貴？朱元璋，命書稱為驟興！命盤有貴氣，歲運來配合，則可以實現，如果歲運不配合，則英雄無用武之地也。
不耐住寂寞，不下苦功，能成為學者大家嗎？學命的偏差在於過於追求精細，而不研究大格。八字本身是宏觀的學問，不是占卜，一事一斷。不從宏觀著手，難以成學。
雖然煞喜制化，但如日主本來很強旺，喜煞，而又去制煞，可以嗎？不可。
都說傷官佩印好，但如傷官本來為喜用，還要佩印嗎？云：壞人總需監督。
一般來說，成格者就好一些，這是至簡的斷法，千金不傳。看八字務必先看格局。今人不知格局之重，妄論旺衰，只在旺衰上打轉轉，所以斷命不精。祖先心血，全在格局二字，批命先言格局。
神煞為喜，倍增其力，為忌，則為禍不小，神可以成煞。神煞也是寄託於五行之上，蓋五行為本。神煞為喜為忌，也就是看原干支為喜為忌。五行精熟，不用神煞也可以知吉凶。
命盤定位了，趕歲運就是講故事了，看起來就精彩了。客戶要白話，就把歲運等專業術語都去掉，一生跌宕起伏，在於重要歲運的轉折，不展開，則無法寫文章。
以喜忌而論之，而不是用神論，淡化用神思想，淡化旺衰思想，才能逐步領會命理。喜忌，以何為框架？格局也。
命中有印是真印，先財後印，反成其福。是格局，先印後財，反成其辱。淵海子平，子平真詮，命理之源頭！
大運是人生走過的地域一樣，流年是本年遇到的人和事。
要重視年柱天干，要充分認識十乾的特性，比如甲乙木，有何區別？可以畫圖思考，八字可以畫圖的。年為360日，月為30日，而且，把命主的五行划上，缺什麼，一看圖就明白。八字木旺的人，圖上東方多，而西方無字，一眼看分明。按照干支配方向畫。缺的十神方面有問題。還有虛邀，缺而不缺也。
在某一個地支里還有一點餘氣，算有五行論。
格局永遠不會改變。格局與生俱來，怎麼改變？大運、流年，無非是助之、成之，或毀之、破之。
命有富貴，而不逢歲運引發，這叫有命無運，命無富貴，即使逢好的歲運，也難以大發，這叫有運無命。關鍵在運上，歲運上。富貴命，歲運不配合，謂之不到位，虛名假利，懷才而不遇。
觸怒旺神是要注意的。所謂觸怒旺神，應當以對日元的損害來論。
有些斷命細緻的，還要看家人八字組合？那是信息同步。看準一個，其他不用多看，信息要集中，不要分散，否則自相矛盾。在這個時空的界點上，我們抓住的象就是最直接的，不要懷疑。
天干五合五沖很重要，要和地支兼看，地支則主要是刑沖化合害。盲派還看破，比如辰丑相破。
天干五沖，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己，戊己也沖，用戊怕己，用己愁戊嘛。戊是乾燥陽土有火性，己是濕潤陰土，喜忌豈能並用？實質是燥濕之沖。
所謂用神，是功用之神，不是喜忌，只要日主可以擔當，為我所用，而不是生克。官星都是克，難道不能用嘛？所以，用之官不可傷，用之印不可破，用之財不可劫，不用之官盡可傷，不用之財盡可劫，比劫重重，往往出富豪。用神的含義，古書與今書有很大差異，今書實質上是以扶抑等等為用神，而古書是可用、功用為準，所以今人論命多不得要領。如果今人的用和古書的用，重合了，則就準確，也能算準；如果不重合，則會失准。
今人的用神，就是扶抑、通關、調候之神。胡主席不是膀大腰圓，林彪病病歪歪也不影響位極人臣。難道一生總要追求身體強壯？今人的觀點，好像男命一旺就好了。
古人說，冬木，金縱多，克之無害，對嗎？這句話，也不太對，是說的暗藏的玄機而已，是冬天本身月令就是水，而金的煞氣被水化了。是概括，不是真理。如果流通出了問題，照克不誤。
三命是工具書，淵海是哲學書，還是先熟讀淵海，哲學是普遍真理，工具書則需要查驗。拿來一命，腦中有淵海，手上有三命，沒有算不準的。比如你可以查，己生幾月，如何如何，三命上有。另外，婦命，童命，各有講究。書中自有黃金屋，書中自由顏如玉。以後再學梅花，占卜也很有意思，袖中一課，不動聲色，已知結果，豈不美哉。
徐樂吾發明的扶抑、通關、調候等等，是他的傑作，不是子平祖師爺的意思，所以說，沒有用神，就在於沒有徐氏至今人所說的用神，用神脫離了命盤的主題，妄論旺衰，弱者就補、強者就制，結果有什麼意義呢？行運走食傷，難道真要泄身？是天天睡覺休息價值大，還是發明創造價值大，不是一個泄不泄的問題，無泄無生。大家苦讀窮研，終有成就，過程就是生身泄身的過程，要把人生一路整體來看。
天干看象，地支看與命盤的關係。
推命暗示的作用有限。如果斷錯了，照樣不好，本來不好，斷為好，他還是倒霉。命理是冥冥中的推力。剖腹產，命理就有信號，也是命中注定。有些故意挑了時辰而生的也算，那就是父母在八字的影響力大而造成的。
與毛時辰相同的人很多，這牽扯的問題很複雜，不要以個例而論，但是一個時辰的，其窮通規律是一樣的，只是造化有輕重。其生在湖南，如果生在內蒙，則懸殊大了，生在西藏也會損格。三元九運，也對人群劃分了貴賤。現在是八運艮土，凡是屬性水的，都受艮土的壓制，屬性土的，與九運一致，多得外界幫助，屬性金的，受生，做事事半功倍，皆有大數。
太歲納音也有用，預測年時。08年太歲霹靂火，又土克水，多天災人禍。霹靂火，剋制西方，美國0809運氣都不好。09還是墓庫、濕土，向這些區域聯想。
正官怕祿，祿怕七煞。你的官是甲，祿在午，午中有丁、己，己把甲給合絆了！！！成了土意，官還成官嗎？其餘干，皆如此。口訣是普遍真理，不點破永遠也不知道。為什麼官是吉星，祿也是好物，見了反而不好。再者，祿怕七煞，何解？七煞乙，克午中己土，朋友天各一方，不能幫身。例如甲官在辛，祿在寅，寅中丙火合絆辛，煞在庚，庚金直接克甲木，衝剋為仇敵也，所謂背祿逐馬，人生艱澀。這些口訣，不理解深意，死記硬背而不會應用。十干全部如此。祿怕七煞，容易失業，正官怕祿，容易落選。這才能為客戶實際斷事。
自刑，可說自己難為自己，消沉鬱悶，有自殺傾向的多有自刑。自刑一般是指身心有慢性疾病，遷延不決。
取名之流，往往是五行缺什麼就補什麼，此乃大謬，忌神一補，惹禍上身，引狼入室。
批流月的時候要注意，先把太歲大運與命盤的作用分析完，然後批流月，要注意三合！六合！沖、刑！論流月，合多以絆論，絆喜則忌，絆用則凶。流月是小太極。
財官印食四吉神，破則有災，不論喜忌，只不過是應事不同，不能用單純的用神來論。難道父親對你不好，不是用神，就要去衝剋父親嗎？父親有災，不也是自己的災啊？逢克論凶！！！這四個字就解決了。規律越簡單越好，只要了悟。
歲運天克地衝進入某一柱，豈能安泰，其六親十神，必有問題。客戶在眼前，報出八字，是不允許長時間反覆分析的，要看大象，點規律，抓要點，然後層層抽繭剝絲，深入就裡。
比如煞印相生，如果這日主本身很旺，煞印相生，也不見好處吧？只有在日主弱的情況下，煞印相生，才能發揮功用。這樣分析不對，日主不妄論強弱，只要能擔當，則煞印相生有用，不能擔當，煞印相生也無用。所謂的用神，就是日主能擔當的福分，只要煞印相生成立，哪裡還有什麼強弱呢，日主必定不弱嘛。
算命不難，看流向嘛，好事看流向，凶事看十神和宮位。流向忌，切斷之，流向好，切斷有災，流向忌，切斷有喜。
八個字好好分析，百不失一，大象不會錯的，具體斷事不準，情有可原。先過大象關，就可以為人縱論一生，只不過是簡批。不要簡單的看吉凶旺衰，不用之財盡可劫，不用之官盡可傷。
簡單的來說，發大財，母親有厄，財星破印也，無論如何流通，還是有輕重之災，流通的過程，是參與流通的十神在擔當！設備有好壞，擔當程度也不一樣，怎能風過而無心？
以十神而論，食傷克官，印梟化官，比劫抗官，那麼，這幾種十神在命盤多，是不是就有一個象，女命婚姻一般不順？云：第一種，拒人千里，罵夫河東獅吼。第二種，好。第三種，沒有什麼抗不抗。
比肩星是凶星，男女皆不利。男女皆忌比肩，所以即是幫身，也不被列入四吉神。
寅巳申，為何相刑，寅中的丙火，巳中丙火都去克害申中庚金，庚金又克寅中甲木，所以為無恩之刑。因為它們互相為財官，但是鬧矛盾，豈不恩斷義絕？三刑，主要是那麼幾點：一、寅巳申是官司、孝服之類，但三刑遇貴（貴就是貴人），官職連升，不可以凶理論；其二，三刑，以被刑者，弱者遭殃，也不一定是自己。三刑主要是法律、孝服。自刑是自己的暗疾。
財重，徒有虛名，外人看著認為有錢，實則不然，門前紗罩燈，外面光華裡面空。官煞重，操心定。耗身，惹事生非，能惹不能撐。泄身，消極悲嘆，身被泄，故而傷感。制煞，往往想出人頭地。
木火通明，是文采功名之象。金水相涵，絕頂聰明，多為高學歷。古人總結的水木，木火，金水，是大量實踐而來。至於火土，土金，沒有說法。土與金，配合當三思。土多金埋，土少金又脆，不好直接總結。土金未必不好，火土也未必不好，只是不好總結概括，只能具體分析。土金多為商人。五行沒有優劣，但看具體組合，只是成像的容易判斷。
古代，算命一以貫之，政府一直不打壓，所以很順遂。近代，只有過了文革之後，運數一變，才開始20多年，怎能創新？種種狂妄之說，令人扼腕，但都經不起考驗，流沙而已。嚴格按古代經典大綱，加以盲師，師徒相承的種種訣竅來論命。
有句重要的口訣：提綱克年，父母不全。這是一個隱晦的口訣，稍微一拐彎，就不知道怎麼用了。提綱克年，就是，生月克年命！！！出生當月的地支，克年柱的納音。比如辛亥年，納音金，生在火月，就為火克金。
一個人兩個母親怎麼算？母親不是父親的原配怎麼算？取第二個老婆才能生孩子怎麼算？要重視六親，這是讓客戶滿意和先驗的關鍵。流產怎麼算？命主在家裡是否老大怎麼算？紮根怎麼算？人算命總要問幾歲紮根，根扎在哪裡？和尚道士怎麼算？臉上有痣怎麼算？身上有傷怎麼算？這些是雕蟲小技，盲區太多。看命盤，先看格局，再看日元，然後通盤。
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