佛教問題探討第一、信仰
05-28
第一、信仰 一、怎樣才是正信的宗教? 正信的宗教必須具備以下的條件: 1、有教主:歷史上真有其人,而不是從神話鬼怪中產生。 2、有教義:所奉行的經典,流傳的法義,皆合乎宇宙自然的法則,如佛教的三法印,即是普遍、必然存在的永恆真理。
此外,正信宗教的目標,是教人以布施、守戒、忍辱、慈悲等,作為修行的內涵;以不侵犯他人生命、錢財、身體、名聲等,作為修行的德目。正信的宗教,不以神通變化騙取信徒的膜拜,不以鬼怪附身造成信徒的不安。正信的宗教是開發吾人道德光明的本性。 二、為什麼要皈依三寶 經云:「皈依三寶者,能破除憂悲苦惱,得到無上寂滅之樂,故以此因緣皈依三寶。」又皈依含有皈投、依靠、救護之義,藉由三寶的威德加持,凈化身心,感召善因好緣,成辦諸事。 皈依三寶,如得靈丹妙藥,能夠醫治貪嗔痴的心病;如燈燭星月,能夠指引我們的迷途;如苦海舟航,能夠脫離生死的苦海;如貧人得寶,能夠莊嚴我們的身心。皈依三寶者,以佛陀為導師,以三藏教典為法寶,以一切善識大德為僧寶,親近學習,護持一切。皈依佛,如同在我們心中建一座發電廠;皈依法,如同在我們心中建一座自來水庫;皈依僧,如同我們在心中的良田上栽植功德。因此,我們必須要皈依三寶,找回生命的價值,重新認識自我寶貴的清凈本性,開發每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清凈的真心。 三、諸佛菩薩那麽多,我們要信奉那一位比較好? 經云:「佛佛道同。」佛、菩薩並沒有前後的名次及功德多寡的分別。我們要信奉那一尊佛、菩薩,視各人因緣而定。如:歡喜慈悲的性格,可以禮拜觀世音菩薩;愛好智慧的人,可以信奉文殊菩薩;發大願心的人,則以地藏菩薩為典範;重視實踐的人,就以普賢菩薩為榜樣。 佛教是個尊重包容的宗教,信奉那一尊佛、菩薩,是個人的自由,就像是學生填寫志願表,選擇喜歡的科系研讀,只要努力用功,不論就讀那一種科系,都能得到學位。修行也是如此,以有緣的佛、菩薩作為學習的對象,生起見賢思齊的向上力量,終究殊途同歸,人人成佛有份。 四、皈信佛教以後,應如何實踐? 「諸惡莫作,眾善奉行」,皈信佛教後,除了防非止惡,還要積極的奉行眾善:
2、要正見人生:正見人生有善有惡,有業有報,有聖賢和凡夫,有前生和來世。 3、要正語說話:維護善良純凈的口業,不論說、不兩舌、不惡口、不綺語,還需布施愛語、柔軟語,給人信心和歡喜。 4、要正命生活:不從事違犯五戒的工作,也就是要有正當的經濟生活和謀生方式。 此外,親近善知識,常到道場聽經聞法,或者早晚一炷香,吃飯三稱念,每日誦《般若心經》一卷,或靜坐五分鐘,生活中不離正思、正念等,都是實踐佛法,圓滿菩提的要門。 五、信仰之後,應如何維護信心? 信心乃一切功德的根源,信仰之後,如何保任、維護信心的根苗,有以下十種方法: 1、親近善知識。 2、經常參與定期的共修活動。 3、聽聞正法。
5、參加道友集會。 6、要有自我的密行。 7、學習六度四設的菩薩道。 8、要有禪悅法喜的體驗。 9、關心佛教的發展。 10、正見、正思、正念。 此外,對於信心的維護,要勤於拔除貪嗔痴嫉妒的雜草,要勤於灌溉清凈戒法的甘露,讓信心的田園生長慈悲、般若的豐碩果實。信奉佛教之後,要以佛為導師,以法為良藥,以僧為醫護,化貪慾為喜捨,化嗔怒為慈悲,化愚痴為智慧。持之以恆,就是維護信心最好的良方。 六、對民俗信仰應該有什麼態度? 1、建立四不壞信:皈依佛、法、僧、戒四者,即具有根力,信心堅固。
3、信仰業力自作自受:深信世間的善惡好壞都是自己所造作,不由神力,即使有神通也抵不過業力。因此,自己所造的業,一定要自己去受報。 4、信仰依法不依人:人有生滅來去,唯有「法」 —— 宇宙人生的真理,是永遠不會改變的。 5、信仰自性三寶:肯定自己的清凈本性,認識自己的本具佛性,所謂「自依止、法依止、莫異依止」,自己是最好的依靠。解脫生死苦患,不是諸佛菩薩所能替代。相信自己是佛,自然會愛護一切眾生,不會有侵犯眾生的言行舉止。信仰「我是佛」,所做的都是慈悲的佛事,所說的都是柔軟的佛語,所思的都是清凈的佛性。 八、信佛必須拜偶像嗎? 信佛有必要拜偶像,因為有見賢思齊的價值。 拜偶像不是拜泥塑木雕的形像,而是禮拜此像所代表的意義,透過聖者形象,容易生起恭敬、懷念、效法的心意。如:一塊布裁成帽子戴在頭上,做成鞋子穿在腳上,大家不會把帽子穿在腳上,也不會把鞋子戴在頭上,布的本質相同,但功能和價值不同。這塊布如果製作成國旗,象徵著國家的尊嚴,將受到千萬百姓的敬禮。又如耶穌教的耶穌像,不論是銅鐵木器,當他高掛在教堂中,同樣受到耶穌教信徒的禮讚。天主教的聖母瑪利亞像,對於信奉她的信徒,見其塑像,獻花膜拜,精神意義大於物質形象,禮拜偶像更有利於凝聚信仰力量。因此,崇拜偶像有其存在的價值,使我們的心靈有了皈依,生命得到救護,情感擴大升華,並由此喚醒吾人清凈圓滿的覺性。
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